Хохокам

По данным Службы национальных парков США, слово «Хохокам» заимствовано из языка оодхам и используется археологами для обозначения групп людей, живших в пустыне Сонора. Другие археологи склонны считать древнюю Аризону частью традиции Оазисамерики и вместо этого называют Хохокам «оазисамериканцами». Согласно данным юго-западной археологии, Хохокам являются одной из четырёх основных культур Юго-Запада США и северной Мексики^[4].

Существует несколько официальных вариантов написания названия культуры, в том числе «Хобокам», «Хухугам» и «Хухукам». Как правило, считается, что эти варианты взаимозаменяемы, однако они имеют разные значения. В 1930-х годах археолог Гарольд С. Глэдвин выделил культуру Хохокам в отдельную категорию среди других культур региона. Он использовал существующий в языке индейцев оодхам термин для обозначения культуры — huhu-kam, который часто ошибочно переводят как «все израсходовано»^[5] или «те, кого больше нет»^[6], — для классификации останков, которые он раскапывал в долине Нижнего Хила. Аналогичным образом в 1970-х годах археолог Харди перевёл слово huhugam («хухугам») с языка оодхам как «то, что исчезло». Однако huhugam относится к прошлой жизни людей, а не к таким объектам, как руины. Поэтому археологический термин «хохокам» не следует путать с «хухугам» — почитанием предков и потомков^[5].

Хронологическая последовательность культуры хохокам (HCS) — археологическая концепция, которая делит историю культуры хохокам на периоды, характеризующиеся значительными культурными изменениями. В ней используются два основных метода: по схеме Гладвина и по культурным горизонтам. Последний метод представляет собой адаптацию хронологической схемы, используемой в Мезоамерике, которая позволяет избежать предвзятости в интерпретации, присущей схеме Гладвина («пионерский», «колонизационный» и «оседлый»)^[7].

Происхождение культуры является предметом споров. Большинство археологов придерживаются мнения, что она зародилась либо на месте, либо в Мезоамерике, при этом на неё также оказала влияние культура северных пуэбло. Поселения Хохокам располагались на торговых путях, простиравшихся за пределы территории Хохокам, на восток до Великих равнин и на запад до побережья Тихого океана^[2]. В общины Хохокам прибывало много иммигрантов.

Общество Хохокам в первую очередь связано с бассейнами рек Хила и нижнего течения реки Солт в бассейне Феникса.

Бассейн Феникса являлся основной зоной проживания Хохокам, а прилегающие территории, на которые распространялась культура Хохокам, составляли периферию. В совокупности основная зона и периферия формировали обширную региональную систему Хохокам, которая занимала северную часть, или верхнюю часть, пустыни Сонора в Аризоне. Хохокам также распространились на плоскогорье Могольон^[8].

Культурное ядро Хохокам располагалось вдоль рек и, как таковое, занимало выгодное положение для торговли. Торговля велась между племенами патайян, жившими вдоль нижнего течения реки Колорадо и в Южной Калифорнии, тринчерами из мексиканского штата Сонора, Могольон из Восточной Аризоны, юго-запада Нью-Мексико, северо-запада мексиканского штата Чиуауа и предковыми пуэбло из Северной Аризоны^[9]. С 900 по 1150 год н. э. соседнее общество Чако способствовало развитию торговли по всей северной Аризоне, а также в юго-западной части Колорадо и южной части Юты^[2]. Эти торговые сети способствовали росту прямой торговли по всему региону, при этом товары перемещались по Колорадскому плато, северной Аризоне и району Феникса^[2].

К 1300 году н. э. ирригационные системы Хохокам обеспечивали пропитание самой многочисленной популяции на юго-западе^[9]. Археологи, работавшие в 1990-х годах на крупных раскопках в Тусонском бассейне, вдоль реки Санта-Круз, идентифицировали культуру и народ, которые, возможно, были предками Хохокам^[10]. Эта доисторическая группа заселяла южную Аризону уже в 2000 году до н. э., а в ранний сельскохозяйственный период выращивала кукурузу, жила круглый год в оседлых деревнях и создала сложные ирригационные каналы^[11].

Хохокам использовали воды рек Солт и Хила для строительства сети простых каналов с водосливами для нужд сельского хозяйства. С 800 по 1400 год н. э.^[12] их ирригационные сети по сложности не уступали системам древнего Ближнего Востока, Египта и Китая. Они были построены с использованием относительно простых инструментов и инженерных технологий, но при этом обеспечивали перепад высоты в несколько метров на километр, предотвращая эрозию и заиливани почв.^[13] Хохокам выращивали различные сорта хлопка, табака, кукурузы, фасоли и тыквы, а также собирали разнообразные дикие растения. В поздний период Хохокамы также использовали обширные системы суходольного земледелия, в основном для выращивания агавы на еду и волокно. Их сельскохозяйственные стратегии были чрезвычайно важны в пустынной зоне и позволили объединить сельское население в сложные городские центры^[2].

В современном Фениксе Хохокам известны своими крупномасштабными ирригационными сетями. Их сеть каналов в агломерации Феникса была самой сложной в Западном полушарии до контакта с европейцами^[11].

Часть древних каналов была восстановлена в рамках проекта «Солт-Ривер» и используется для водоснабжения города. Изначально каналы представляли собой земляные канавы и требовали регулярного обслуживания. Те, что используются в XXI веке, облицованы бетоном. Когда общество Хохокам пришло в упадок, земляные каналы пришли в негодность. Позднее европейско-американские поселенцы засыпали некоторые каналы, а другие восстановили, как, например, в районе Лехи в Месе, недалеко от Ред-Маунтин, где селились первые мормоны^[2].

Многие черты ранней бытовой архитектуры Хохокам, такие как прямоугольные землянки, по-видимому, были перенесены практически в неизменном виде из бассейна Тусона в ранний формативный период. На протяжении всего периода существования Хохокам отдельные дома обычно выкапывались примерно на 40 см ниже уровня земли, имели оштукатуренные или утрамбованные полы площадью от 12 до 35 м² и чашеобразный, выложенный глиной очаг у входа в дом^[14].

К 600 году н. э. сформировалась самобытная архитектурная традиция Хохокам, имевшая сходства с мезоамериканской, например, площадки для игры в мяч, которые также служили местами сбора и торговли для местных жителей и, возможно, для проведения определённых церемониальных мероприятий, судя по их географическому расположению. В отличие от каменных площадок, встречающихся в Мезоамерике, такие площадки обычно выкапывались в земле, иногда на глубину до 2,7 м^[14].

Затем грунт насыпали по обеим сторонам, и такие площадки могли достигать 76 м в длину и 27 м в ширину. К 1150 году н. э. землянки были заменены надземными постройками в стиле «комплекс» с центральными дворами. К 1200 году н. э. строились прямоугольные платформы-курганы^[14].

Погребальные обычаи Хохокам менялись с течением времени, но кремация была определяющей культурной чертой центра Хохокам. Археологи используют кремацию для предположения о культурном взаимодействии посредством торговли или иммиграции с соседними сообществами. Примером служит народ Могольон на территории континентального поселения в Тусоне. Изначально основным методом было погребение в согнутом положении, подобно южной культуре Могольон, соседствующей на востоке^[15].

К концу формативного и доклассического периодов Хохокам кремировали своих умерших, что схоже с традициями, зафиксированными в исторической культуре Патайян на западе, вдоль нижнего течения реки Колорадо. Хотя детали этой практики несколько изменились, кремация оставалась популярной среди представителей Хохокам примерно до 1300 года н. э.

Для керамики Хохокам характерны ярко выраженные традиции изготовления простой, красной и декорированной керамики из шамота. Для её производства использовалась техника, называемая намоткой^[16]. К небольшому основанию из мелкозернистой глины прикрепляли несколько витков. Затем эти витки утончали и придавали им нужную форму с помощью лопатки и наковальни. Для изготовления простой и красной керамики Хохокам использовали различные материалы, в том числе слюдянистый, филлитовый сланец или сланец Скво-Пик, а также гранит, кварц, кварцит и аркозовые пески.

Представление о культуре Хохокам можно составить на основе совокупности их материальных культур, изучив их основные населённые пункты, или, точнее, крупные деревни или города. Несмотря на общность культуры, каждая из этих крупных деревень имеет свою историю возникновения, развития и последующего запустения. Ниже приведены краткие описания крупнейших и наиболее значимых доисторических деревень, посёлков и городов, расположенных в так называемом центральном регионе Хохокам, с обзором археологических исследований.

Снейктаун представлял собой типичное поселение доклассического периода и одновременно выдающееся сообщество, расположенное в центре зоны распространения культуры Хохокам. В XXI веке это место находится на территории Национального памятника Хохокам‑Пима, недалеко от Сантана (штат Аризона). Памятник был утверждён Конгрессом 21 октября 1972 года^[17].

Археологические раскопки, проведённые в 1930‑х годах и повторно в 1960‑х, показали, что поселение было заселено примерно с 300 г. до н. э. по 1050 г. н. э.^[18]. В период своего расцвета, приходящегося на начало XI века, Снейктаун являлся не только культурным центром Хохокам, но и важным местом производства характерной керамики типа «красное на бежевом»^[17].

По результатам исследований, проведённых Эмилем Хаури, поселение включало^[19]:

• две площадки для игры в мяч;
• многочисленные курганы с отходами;
• небольшой церемониальный курган;
• большую центральную площадь;
• несколько крупных общественных домов;
• сотни жилых землянок.

Население Снейктауна, вероятно, насчитывало несколько тысяч человек. После его запустения в окрестностях возникли небольшие поселения, которые продолжали существовать вплоть до начала XIV века н. э.^[20].

Национальный памятник Хохокам‑Пима располагается на территории индейской общины реки Хила (GRIC) и находится в её собственности. Площадь памятника составляет почти 688 га (6,9 км²). По решению GRIC этот археологический объект закрыт для публичного посещения.

Археологический комплекс Греве‑Каса‑Гранде представлял собой крупнейшее поселение Хохокам, расположенное в средней части долины реки Хила. Поселение находилось между двумя основными каналами: на севере — канал Каса‑Гранде, на юге — канал Кулидж. Территория была зарегистрирована как несколько отдельных археологических объектов, включая Каса‑Гранде, Греве, Ваки‑Инн‑Виллидж и Хорват. Все они были заселены в доклассический и классический периоды, и каждая стоянка включала от двух до двадцати крупных жилых зон. Общая площадь археологической стоянки Грю‑Каса‑Гранде составляла около 3,6 км². Её центр располагался на Шоссе 87, непосредственно к северу от современного города Кулидж (штат Аризона)^[17].

Ярким памятником является четырёхэтажный «Великий дом», обнаруженный недалеко от центра Национального памятника руин Каса‑Гранде. Согласно устной традиции акимель‑оодхам, это массивное сооружение было возведено вождём по имени Сиал Теу‑утак Сиван, или «Бирюзовый Вождь», ещё до появления народа Койотов. На древнем языке Хохокам комплекс, включающий «Великий дом» и связанные с ним доисторические руины к северу от Кулиджа, назывался Сиван Ва’Ки. Это название можно перевести как «Заброшенный дом» или «Деревня царя/вождя»^[17].

Фрэнк Рассел в начале XX века записал несколько устных преданий оодхамов, согласно которым Сиал Теу‑утак был влиятельным лидером общины Каса‑Гранде до свержения Суву’Ки Оодхам («Народа Стервятников»). В 1694 году Эусебио Франческо Чини (отец Кино) посетил среднюю часть долины реки Хила и обнаружил, что монументальный «Великий дом» уже был заброшен и находился в полуразрушенном состоянии. Несмотря на это, позднее иезуитские миссионеры, включая самого Чини, использовали здание для проведения месс в период с конца XVII по XVIII век^[21].

Первые подробные описания комплекса появились в конце XIX века. В 1884 году Адольф Бандельер составил одну из первых археологических карт и описал архитектуру классического периода в центральной части (комплексе A) памятника Каса‑Гранде. Позднее Джесси Уолтер Фьюкс и Космос Минделефф дополнили эти сведения новыми наблюдениями. В период с 1906 по 1912 год Фьюкс проводил раскопки и работы по укреплению этой части памятника. В 1927 году Гарольд Глэдвин осуществил стратиграфические пробные раскопки нескольких мусорных курганов на участках Греве и Каса‑Гранде. Он также определил и раскопал часть строения Сакатон 9:6 (GP) — комплекса с глинобитными стенами, расположенного на крайнем краю стоянки Каса-Гранде, к востоку от Шоссе 87, недалеко от современного входа в памятник^[21].

Крупномасштабные раскопки были проведены в 1930—1931 годах экспедицией Ван Бергена из Музея Лос‑Анджелеса под руководством Артура Вудворда и Ирвина Хейдена. Работы сосредоточились на участке площадью 120 000 м² на территории Греве и в комплексе F, расположенном в северо‑восточном углу памятника Каса‑Гранде. В ходе проекта были исследованы около 60 землянок, многочисленные ямы, 27 глинобитных подвальных помещений и площадка для игры в мяч. Археологи извлекли 172 захоронения и сотни тысяч артефактов. В 1933—1934 годах Управление гражданских работ под руководством Рассела Гастингса провела дополнительные раскопки в юго‑восточном углу памятника. В результате были обнаружены 15 землянок, три ямы, 32 захоронения и части четырёх мусорных курганов. Эти находки подтвердили заселение памятника в поздний доклассический и ранний классический периоды^[21].

Наиболее масштабным археологическим проектом стала работа компании Northland Research Inc., проведённая с 1995 по 1997 год на участке площадью 53 000 м² в пределах частей памятников Каса‑Гранде, Греве и Хорват, расположенных параллельно Шоссе 87 и 287. Под руководством Дугласа Крейга исследователи выявили и/или раскопали 247 землянок, 24 ямных помещения, 866 ям, 11 линий каналов, площадку для игры в мяч и части четырёх комплексов со стенами из сырцового кирпича. Также были обнаружены 158 захоронений и более 400 000 артефактов^[21].

На основе результатов этих исследований удалось с определённой точностью реконструировать историю комплекса Греве‑Каса‑Гранде. Возникновение поселения, вероятно, связано с несколькими группами землянок, организованными вокруг небольших круглых площадей. Эти постройки датируются VI веком н. э. и располагались вдоль системы каналов Кулиджа и непосредственно выше по склону^[22].

К VIII веку н. э. разрозненная деревня расширилась почти на километр к югу и превратилась в полноценную летнюю резиденцию для жрецов и вождя. К этому времени поселение состояло из плотно стоящих, но обособленных глинобитных домов, сгруппированных вокруг небольших открытых дворов. В свою очередь, эти постройки образовывали большую центральную площадь. К площади примыкала площадка для игры в мяч среднего размера. Деревня состояла из нескольких небольших поселений, расположенных на некотором расстоянии друг от друга^[21].

В X веке к западу от главного поселения были основаны по меньшей мере две крупные второстепенные деревни и около дюжины новых поселений. После того как жители покинули Снейктаун и наступил переход от доклассического периода к классическому, община Грейв-Каса-Гранде стала одним из крупнейших и важнейших центров народа хохокам. В период расцвета в деревне Грейв-Каса-Гранде насчитывалось около 100 мусорных курганов, несколько сотен жилых глинобитных домов и четыре или пять площадок для игры в мяч. Несмотря на свои размеры, сложность планировки и значимость для региона в среднем течении реки Хила, это поселение, судя по всему, так и не достигло того статуса, который был у Снейктауна. По мере роста западной части поселения большие участки восточной половины пришли в упадок и были заброшены^[21].

К 1300 году нашей эры деревня состояла примерно из 19 жилых построек с глинобитными стенами, нескольких групп землянок, кургана с насыпью, большого дома и многочисленных мусорных куч. После середины XIV века, когда большая часть деревни оказалась на территории национального памятника «Руины Каса-Гранде», она начала быстро приходить в упадок. Примерно в 1400 или 1450 году н. э. все поселение было заброшено, за исключением небольшого участка, который использовался в фазу Полворон^[21].

В XXI веке около 60 % территории археологического комплекса Греве-Каса-Гранде либо разрушено в результате сельскохозяйственной и коммерческой застройки, либо раскопано, либо находится в относительно нетронутом виде под хлопковыми полями. Около 40 % этого некогда огромного поселения находится на территории национального памятника «Руины Каса-Гранде», который был основан в 1892 году как первый в стране археологический заповедник, а в 1918 году объявлен национальным памятником. Посетители могут посетить информационный центр, прогуляться среди укреплённых руин Комплекса А и рассмотреть большой дом, который с 1932 года защищён от непогоды крышей в современном стиле^[21].

Археологический парк‑музей Пуэбло‑Гранде, расположенный недалеко от центра Феникса, представляет собой важный объект, содержащий хорошо сохранившиеся руины и экспозиции артефактов. В ходе работ по строительству прилегающей линии легкорельсового транспорта Valley Metro были зафиксированы многочисленные археологические находки^[17].

Руины Меса‑Гранде, находящиеся в городе Меса (штат Аризона), представляют собой ещё одно крупное поселение Хохокам. Оно было заселено как в доклассический, так и в классический периоды — ориентировочно с 200 по 1450 год н. э. Несмотря на значительную роль поселения в истории культуры Хохокам, масштабные археологические исследования здесь не проводились. Исключение составляют проекты по картографированию и стабилизации, реализуемые Юго‑западной археологической группой (SWAT). В середине 1990‑х годов на территории руин Меса‑Гранде стартовала волонтёрская деятельность SWAT^[23].

В период своего расцвета, приходящегося на конец доклассического и начало классического периодов, поселение, вероятно, включало около 20 отдельных жилых районов и занимало площадь в несколько сотен акров. Однако в результате масштабной урбанизации наземные остатки деревни значительно сократились. В XXI веке они представлены участком площадью 2,5 га, расположенным непосредственно к западу от старой больницы Меса^[17].

На этом участке сохранились руины крупного комплекса из сырцового кирпича и относительно хорошо уцелевший платформенный курган высотой 9 метров. Данный курган — один из трёх последних сохранившихся платформенных курганов Хохокам в агломерации Феникса. В середине 1980‑х годов участок перешёл в государственную собственность, что позволило предотвратить разрушение комплекса и кургана^[17]. На огороженной территории функционирует центр для посетителей, который открыт ежегодно с октября по май.

Поселение Лос‑Орнос (исп. los hornos, что означает «печи»), расположенное на территории современного города Темпе (штат Аризона), впервые было исследовано Фрэнком Кушингом в 1887 году. В связи с расширением города дополнительные раскопки проводились в 1970‑х, конце 1980‑х и на протяжении 1990‑х годов. Результаты комплексных археологических проектов позволили зафиксировать наличие крупного поселения как доклассического, так и классического периода. По своей организации оно напоминало Снейктаун и Пуэбло‑Гранде, хотя и было несколько меньше по масштабам^[17].

Поселение, вероятно, возникло около 400 года н. э. как небольшая группа прямоугольных землянок. Они располагались на крайнем западном краю участка — к западу от Прист‑Драйв и к югу от шоссе US 60. Со временем Лос‑Орнос расширялся вдоль ряда крупных вторичных каналов в восточном и юго‑восточном направлениях^[17].

В период доклассического заселения, в фазе Сакатон, которая совпадала с расцветом Снейктауна, поселение обладало развитой инфраструктурой. Здесь имелась одна большая площадка для игры в мяч, большая центральная площадь, несколько официальных кремационных кладбищ, многочисленные мусорные курганы и несколько сотен жилых землянок. Подробные раскопки 50 землянок доклассического периода в районе к югу от шоссе US 60 и к востоку от Прист‑Драйв позволили получить важные сведения о жилой архитектуре и функциональном использовании внутреннего пространства.

После недолгого периода сокращения населения и реорганизации общины в конце XI и начале XII веков н. э. Лос‑Орнос продолжил смещаться на восток и юг в классический период. К концу фазы Сохо или началу фазы Чивано (1277—1325 гг. н. э.) поселение практически восстановило свой прежний статус и вновь стало важным населённым пунктом. В это время центр Лос‑Орнос переместился на Харди‑Драйв — к югу от шоссе US 60 и к северу от Бейслайн‑роуд. Поселение включало примерно 15 жилых комплексов, большую центральную площадь, крупный прямоугольный платформенный курган с прилегающим комплексом, несколько больших курганов с отходами, а также многочисленные карьеры и кладбища для погребения и кремации^[17].

До середины XIV века н. э., на фоне подъёма Лос‑Муэртос (расположенного в нескольких километрах к юго‑востоку), община Лос‑Орнос демонстрировала стремительный упадок. Несмотря на сокращение масштабов и значения, поселение продолжало быть обитаемым вплоть до окончательного ухода населения между 1400 и 1450 годами н. э.. То же самое наблюдалось и на большей части бассейна Нижней Солт‑Ривер^[17].

В XXI веке большая часть поселения Лос-Хорнос разрушена из-за строительства современных транспортных, жилых и коммерческих объектов или подверглась раскопкам. От некогда значимого города хохокам остались лишь несколько невысоких мусорных куч на кладбище Старой деревни Гуадалупе.