Ответ на вопрос
История культуры Хохокам
Истор́ия культу́ры Хохока́м охватывает период с I по XV век н. э. и связана с территориями современных Аризоны (США) и Соноры (Мексика), в основном — долиной реки Солт[1].
Представители этой культуры известны прежде всего разветвлённой системой ирригационных каналов для земледелия в засушливом климате[2]. Они строили глинобитные жилища и церемониальные сооружения развивали керамику и торговлю с соседними народами. К XV веку культура Хохокам пришла в упадок — предположительно из‑за климатических изменений, истощения ресурсов и социальных потрясений; их потомками считаются, в частности, современные народы пима и тохоно-о’одам[3].
Хронология
Хронологическая последовательность культуры хохокам (HCS) — археологическая концепция, которая делит историю культуры хохокам на периоды, характеризующиеся значительными культурными изменениями. В ней используются два основных метода: по схеме Глэдвина и по культурным горизонтам. Последний метод представляет собой адаптацию хронологической схемы, используемой в Мезоамерике, которая позволяет избежать предвзятости в интерпретации, присущей схеме Глэдвина («пионерский», «колонизационный» и «оседлый»)[4].
Система HCS и методы определения её календарной привязки применяются только к центральной области Хохокам, которая представляет собой бассейн рек Хила и Солт, расположенный в окрестностях Феникса, штат Аризона, и не распространяются на регионы за пределами этой области, называемые периферийными областями Хохокам. В этих регионах сохраняются основные обозначения периодов, однако для обозначения существенных различий часто используются местные фазы, которые в некоторой степени отражают влияние соседних общин предков пуэбло и могольонов[4].
Пионерский (формативный) период (1-750 гг. н. э.)
В этот период ранние представители культуры Хохокам, занимавшиеся земледелием и выращивавшие кукурузу и бобы, основали ряд небольших поселений вдоль среднего течения реки Хила. Деревни располагались вблизи пахотных земель, а на начальном этапе здесь преобладало сухое земледелие. Для обеспечения бытовых нужд в воде рыли колодцы, глубина которых обычно не превышала 3 метра[5].
Жилища сооружались из согнутых ветвей, покрытых прутьями или тростником и толстым слоем глины, а также из иных доступных материалов[5]. Между 300 и 500 гг. н. э. наблюдался заметный рост урожайности, совершенствование сельскохозяйственных навыков и появление других культурных достижений. В этот период общество Хохокам расширило ряд культурных растений — предположительно, благодаря торговым связям с народами, населявшими территорию современной Мексики. К новым культурам относились хлопок, фасоль тепари. фасоль сиева, тыквы (Cucurbita argyrosperma, Cucúrbita pépo) и Амарант Пальмера[5].
Около 600 г. н. э. Хохокам начали культивировать агаву, в частности Agave murpheyi («агава Хохокам»), на обширных участках каменистой и сухой земли. Агава стала основным источником пищи для народа хохокам, дополняя продукты, выращиваемые на орошаемых землях[6]. Развитие инженерных решений позволило улучшить доступ к речной воде: жители прокопали каналы для орошения[2].
Свидетельствами существования торговых сетей служат находки бирюзы, ракушек из Калифорнийского залива и костей попугаев из центральной Мексики. Обработка семян и зерна осуществлялась на каменных мано (тёрочник) и метатах (зернотёрках)[5].
Незадолго до 300 г. н. э. появилась керамика — сначала в виде простых недекорированных коричневых горшков, которые использовались для хранения и приготовления пищи, а также в качестве сосудов для кремированных останков. К ритуальным предметам относились фигурки людей и животных из обожжённой глины и курильницы[5].
Колонизационный (доклассический) период (750—1050/1150 гг. н. э.)
Этот период характеризуется значительным ростом поселений: деревни увеличивались в размерах, группы домов строиться с общим двором. Появились признаки социальной стратификации, выражающиеся в существовании более крупных жилищ и богато декорированных погребальных даров[7].
Расширялись площадь поселений и система каналов, началось производство табака и агавы. Усилилось влияние мексиканских культур. В крупных общинах появились первые площадки для игры в мяч — они служили центрами проведения игр и церемоний. Керамику этого периода стали покрывать глазурью, окрашенной железом, что придавало посуде характерный красный цвет на желтоватом фоне[7].
Оседлый период (фаза Сакатон, 950—1050/1150 гг. н. э.)
Дальнейший рост населения привёл к значительным изменениям. Ирригационные каналы и сооружения стали больше и требовали более тщательного ухода. Под посевы было отведено больше земель, и стали выращивать свинорой пальчатый. Дома стали строить в виде укреплённых столбами землянок, покрытых глинобитной штукатуркой. Вокруг общих дворов возникали деревни, похожие на ранчерии, что свидетельствовало о возросшей общественной активности. Для приготовления хлеба и мяса использовались большие общие печи[8].
Ремёсла значительно усовершенствовались. Примерно к 1000 году н. э. индейцы хохокам первыми освоили технику кислотного травления: они обмазывали раковины смолой и погружали их в кислоту, которая, скорее всего, изготавливалась из перебродившего сока кактуса[9]. Ремесленники изготавливали украшения из ракушек, камня и кости, а также начали вырезать каменные фигуры. Процветала работа с хлопком. Широко производилась керамика с красной глазурью.
Этот рост привёл к необходимости более чёткой организации и, возможно, усиления власти. Региональная культура распространилась на обширной территории — от границы с Мексикой до реки Верде на севере. Судя по всему, в обществе выделялся элитный класс, а социальный статус ремесленников повышался. Появились курганы-платформы, похожие на те, что встречаются в центральной Мексике. Возможно, они были связаны с высшим классом и выполняли какую-то религиозную функцию. Среди предметов торговли с центральной Мексикой были медные колокольчики, мозаики, каменные зеркала и декоративные птицы, например ары[8].
Классический период (1050/1150-1450 гг. н. э.)
Классический период традиционно считается временем роста и социальных изменений. Сообщество Снейктаун, некогда игравшее центральную роль в культуре, было внезапно покинуто. Часть этой большой деревни, по всей видимости, сгорела, и люди больше туда не возвращались. В этот период в бассейне рек Солт и Хила строились большие и престижные сооружения. Среди них были прямоугольные дома с глинобитными стенами и насыпными платформами, а также величественные дома, подобные тому, что находится на территории национального памятника «Руины Каса-Гранде». Кроме того, значительно сократилось количество свидетельств влияния культуры Хохокам в более широком контексте[10].
Фаза Сантан (1050—1150 гг. н. э.)
Эта фаза изначально рассматривалась как часть теории Глэдвина, но позднее многие археологи, изучающие культуру Хохокам, перестали её поддерживать. Основная причина такого подхода заключается в том, что керамика хохокам, которую когда-то относили к типу «красный на бежевом» культуры Сантана, стала считаться либо поздней разновидностью керамики культуры Сакатон, либо керамики культуры Каса-Гранде. От широкого разнообразия форм сосудов, использовавшихся для изготовления декорированной керамики, отказались в пользу шаровидных кувшинов с горлышком. Производство и использование бурой керамики хохокам значительно сократилось. То же самое произошло с закупками и торговлей необработанными раковинами моллюсков из северной Мексики и изготовлением из них украшений[11].
Произошёл переход от ямных домов к ямным комнатам, появились шарообразные веретёна, схожие с теми, что использовались в северной Мексике. Этот этап характеризовался внезапным и повсеместным оставлением или переносом многих деревень хохокам и кратковременным сокращением численности населения. Масштабные внутренние изменения, отказ от системы площадок для игры в мяч хохокам, а также явные признаки враждебности периферийных территорий по отношению к центральной части, за которыми последовала культурная перестройка, свидетельствуют о большом значении периода.[12]
Фаза Сохо (1050/1150-1300 гг. н. э.)
Для этой фазы характерен тип керамики «красный на бежевом» Каса‑Гранде. Бежевая керамика Хохокам этого периода представлена исключительно кувшинами с горлышками, украшенными ограниченным набором геометрических и текстовых узоров. Производство этой керамики, вероятно, осуществлялось в нескольких местах в бассейне реки Хила — между Флоренсом и Сакатоном (штат Аризона).
В этот период наблюдалось значительное сокращение культурной территории и две важные реорганизации населения. Первая реорганизация, произошедшая около 1150 г. н. э., сопровождалась небольшим демографическим ростом и почти повсеместным распространением ямных комнат. Эти ранние ямные жилища строились из недолговечных материалов, покрытых толстым слоем глинобитной штукатурки, а нижняя часть внутренних стен часто облицовывалась вертикальными плитами[11].
Подобно деревням доклассического периода, дома раннего классического периода группировались вокруг открытых дворов. Эти группы дворов располагались возле большого центрального места, часто включавшего небольшие платформенные курганы прямоугольной формы. Они облицовывались укреплёнными столбами и глинобитными стенами, а прорехи заполнялись либо почвой, либо отходами из мусорных курганов доклассического периода. Такие курганы находились в центре крупнейших деревень. Число малых и средних поселений сокращалось по мере того, как крупные общины становились более густонаселёнными[11].
Фаза Чивано (1300—1350/1375 гг. н. э.)
Несмотря на то, что в Каса-Гранде продолжали изготавливать «красную на бежевом» керамику, для этого периода была характерна полихромная керамика Саладо, в первую очередь полихромная керамика долины Гила. Этот вид керамики либо производился на месте, либо импортировался. На этом этапе также появились комаль, похожий на образцы, найденные на севере Мексики, и сосуды в форме птиц. Образцы артефактов из экзотических камней и раковин, связанных с представителями высшего сословия, такие как носовые тоннели, подвески, серьги, браслеты, ожерелья и изысканные инкрустации из раковин, свидетельствуют о том, что на этом этапе дизайн и производство ювелирных изделий достигли своего расцвета. Важными достижениями стали значительное увеличение объёмов закупок и производства красной керамики, а также почти повсеместное использование ингумации в захоронениях на территории к северу от реки Хила. Оба этих явления схожи с практиками и традициями исторического племени оодхам[13].
Сразу после 1300 г. н. э. деревни Хохокам стали изменяться и уподобились планировке, распространённой в XIII веке в нижнем Верде, бассейне Тонто и бассейне Саффорд. Новые комплексы состояли из большой прямоугольной внешней стены, которая частично (а иногда и полностью) огораживала ряд смежных дворов и площадей, разделённых перегородками. Каждый двор мог включать от одного до четырёх больших прямоугольных подвальных помещений с глинобитными стенами — возможно, связанных с несколькими хозяйственными постройками[13].
Поселения в целом представляли собой относительно небольшие группы из 5-25 комплексов с глинобитными стенами. Как правило, эти группы находились вокруг одного крупного и хорошо построенного комплекса, где часто размещалось какое‑либо общественное сооружение — например, платформа‑курган или «великий дом». «Большие дома», подобные тому, что сохранился на территории национального памятника «Руины Каса-Гранде», строились только в самых крупных поселениях. Эти сооружения из камня или глинобита могли достигать четырёх этажей и, вероятно, использовались управленческой или религиозной элитой. Возможно, при их строительстве учитывались астрономические наблюдения. Торговля с Мексикой в этот период, по‑видимому, сократилась, однако увеличилось количество товаров, поступающих от народов пуэбло, проживавших на севере и востоке[11].
Между 1350 и 1375 гг. н. э. культура Хохокам претерпела упадок, многие крупнейшие поселения были заброшены. Предположительно, причиной этого упадка было изменение климата, негативно сказавшееся на сельском хозяйстве Хохокам и приведшее к рассеиванию жителей крупных общин[11].
Неоднократные наводнения в середине XIV века значительно углубили русло реки Солт и разрушили устья каналов, из-за чего их пришлось постоянно продлевать вверх по течению. Вскоре из-за новых наводнений были разрушены незаменимые участки этих расширений, что фактически сделало сотни километров каналов практически бесполезными[14]. Из-за различий в гидрологии и геоморфологии эти процессы в меньшей степени повлияли на ирригационные системы в бассейне реки Хила, но и они в итоге были заброшены. Хохокам разделились на более мелкие группы, и их численность немного сократилась — в период с 1350 по 1400 год максимальный темп убыли населения составлял два человека на сто жителей. Ранее это сокращение сильно недооценивали, поскольку небольшие группы труднее обнаружить[15]. Доказательством того, что численность людей сохранилась, являются неизменившиеся популяции животных, служащих им добычей[16].
Фаза Полворон (1350/1375-1450 гг. н. э.)
Фаза Полворон знаменует собой заключительный этап в истории культуры Хохокам. В этот период широко распространилось и активно производилось изготовление полихромной керамики Саладо, а также полихромной керамики Хила и Тонто. После 1375 г. н. э. Хохокам постепенно покидали большинство деревень и каналов в нижнем бассейне реки Солт. При этом территория продолжала использоваться, но в гораздо меньших масштабах, плотность населения заметно снизилась. Оставшиеся поселения сконцентрировались вдоль реки Хила, за исключением нижнего течения реки Куин‑Крик. Этот период стал следствием культурного упадка племени хохокам и критическим этапом в этногенезе современных оодхам[11].
Роль керамики в исследованиях
В центральной Аризоне самые ранние оседлые земледельческие поселения датируются 1000—500 гг. до н. э., однако первые керамические изделия появляются лишь незадолго до расцвета цивилизации Хохокам — около 300 г. н. э. Этот факт породил научные дискуссии о происхождении культуры Хохокам. Одни археологи интерпретируют внезапное появление керамики как следствие новых торговых связей или иммиграции в район Феникса, что могло послужить толчком к подъёму Хохокам. Другие учёные, напротив, полагают, что многие определяющие культурные характеристики уже существовали в коренных земледельческих общинах к моменту становления Хохокам[13].
Изначально считалось, что материал для гончарных изделий Хохокам варьировался в зависимости от местоположения: общины, как предполагалось, использовали исключительно местные ресурсы. Однако поздние исследования керамики выявили разнообразие мест её производства и торговли[17]. В регионе Хила‑Бенд были обнаружены палетки из разных периодов, что свидетельствует о длительном проживании Хохокам на одной территории[18].
Для керамики Хохокам характерны ярко выраженные традиции изготовления простой, красной и декорированной керамики из шамота. Для её производства использовалась техника, называемая намоткой[19]. К небольшому основанию из мелкозернистой глины прикрепляли несколько витков. Затем эти витки утончали и придавали им нужную форму с помощью лопатки и наковальни. Для изготовления простой и красной керамики Хохокам использовали различные материалы, в том числе слюдянистый, филлитовый сланец или сланец Скво-Пик, а также гранит, кварц, кварцит и аркозовые пески.
С точки зрения анализа, в зависимости от типа обжига, эти изделия классифицируются по географическому признаку и называются «Хила» (бассейн реки Хила), «Уингфилд» (бассейн реки Агуа-Фриа, Северная периферия или район Лоуэр-Верде), «Пиестава-Пик» (район Финикса к северу от Солт-Ривер), «Саут-Маунтин» (район Финикса к югу от Солт-Ривер) или «Солт» (бассейны рек Солт и Верде)[20].
Поверхность простых гончарных изделий в той или иной степени была сглажена, многие из них были отполированы или покрыты глазурью из других минералов или глин. После обжига сосуды иногда приобретали цвет от светло- или тёмно-коричневого, серого до оранжевого. Позднее внутреннюю поверхность чаш стали покрывать чёрным углеродным материалом. Красные изделия культуры Хохокам покрывали пигментом на основе железа, который после обжига становился красным. Технология изготовления декорированной керамики Хохокам была схожа с технологией изготовления простых гончарных изделий. Однако глина была более высокого качества и содержала каолин, небольшое количество мелко измельчённого слюдяного сланца и мелких частиц растительного материала[20].
Примечания
Литература
- Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
- Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
- Gladwin, Harold S., 1965 Excavations at Snaketown, Material Culture.
- Haury, Emil, 1978 The Hohokam: Desert Farmers and Craftsmen.
- Chenault, Mark, Rick Ahlstrom, and Tom Motsinger, 1993 In the Shadow of South Mountain: The Pre-Classic Hohokam of La Ciudad de los Hornos," Part I and II.
- Craig, Douglas B., 2001 The Grewe Archaeological Research Project, Volume 1: Project Background and Feature Descriptions.
- Crown, Patrica L. and Judge, James W, editors. «Chaco & Hohokam: Prehistoric Regional Systems in the American Southwest.» School of American Research Press, Sante Fe, New Mexico, 1991. ISBN 0-933452-76-4.
- Russell, Frank, 2006 (reprint), The Pima Indians.
- Clemensen, A., 1992 Casa Grande Ruins National Monument, Arizona: A Centennial History of the First Prehistoric Reserve.
- Plog, Stephen. Ancient Peoples of the American Southwest. Thames and Hudson, London, England, 1997. ISBN 0-500-27939-X.
- Seymour, Deni J., 2007a A Syndetic Approach to Identification of the Historic Mission Site of San Cayetano Del Tumacácori. International Journal of Historical Archaeology, Vol. 11(3):269-296.
- Seymour, Deni J., 2007b Delicate Diplomacy on a Restless Frontier: Seventeenth-Century Sobaipuri Social And Economic Relations in Northwestern New Spain, Part I. New Mexico Historical Review, Volume 82, No. 4.
- Seymour, Deni J., 2008a Delicate Diplomacy on a Restless Frontier: Seventeenth-Century Sobaipuri Social And Economic Relations in Northwestern New Spain, Part II. New Mexico Historical Review, Volume 83, No. 2.
- Wilcox, David R., C. Sternberg, and T. R. McGuire. Snaketown Revisited. Arizona State Museum Archaeological Series 155, 1981, University of Arizona.
- Wilcox, David R., and C. Sternberg. Hohokam Ballcourts and Their Interpretation. Arizona State Museum Archaeological Series 160, 1983, University of Arizona.
- Wood, J. Scott 1987 Checklist of Pottery Types for the Tonto National Forest. The Arizona Archaeologist 21, Arizona Archaeological Society.
Дополнительно по теме
| Археологические культуры | |
|---|---|
| Известные памятники |
|
| Культ и мифология | |
| Разное | |
