АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Хохокам-Пима

Национа́льный па́мятник Хохока́м-Пи́ма (англ. Hohokam Pima National Monument) — древняя деревня племени хохокам[1], расположенная на территории индейской общины Хила-Ривер, недалеко от современного города Сакатон в штате Аризона[2]. Памятник включает в себя археологический объект Снейктаун, находящийся в 48 км к юго-востоку от города Феникс, штат Аризона[3], который в 1964 году был признан национальным историческим памятником. В 1972 году район получил дополнительную защиту, когда был объявлен национальным памятником, а в 1974 году был внесён в Национальный реестр исторических мест.

Объект принадлежит индейской общине Хила-Ривер, которая приняла решение не открывать его для публики. Доступ к Национальному памятнику Хохокам-Пима для посетителей закрыт[4]. В музее, расположенном в соседнем Национальном памятнике руин Каса-Гранде в Кулидже, штат Аризона, хранятся артефакты из Снейктауна. В Центре наследия Хухугам также представлены экспонаты, посвящённые истории племени и археологии[5]. По оценкам, объект был заселён в период с 300 года до н. э. по 1200 год н. э.

Общие сведения
Хохокам-Пима
англ. Hohokam Pima National Monument
Основная информация
Площадь1690 акров 
Дата основания21 октября 1972 года 
Управляющая организацияХила-Ривер 
Расположение
33°11′00″ с. ш. 111°56′02″ з. д.GЯO
Страна
ШтатАризона
Ближайший городСакатон 
nps.gov/nr/travel/cultur… (англ.)
США Запад
Точка
Хохокам-Пима

История

Объект является важным памятником культуры Хохокам, которая процветала на обширной территории примерно с 1 года н. э. до 1500 года н. э. Снейктаун, расположенный на участке размером 804 м на 1200 м, был заселён народом хохокам в формативный и ранний оседлый периоды (примерно с 300 года до н. э. по 1100 год н. э.). В начале классического периода (1150—1400/1450 гг. н. э.) поселение Снейктаун, которое когда-то было центром более обширной культуры хохокам, было внезапно заброшено. Части его построек были сожжены, и место больше не заселялось[6].

Хохокам были земледельцами, хотя и жили в местности с сухой песчаной почвой, скалистыми вулканическими горами и медленными реками. Они выращивали бобы, тыкву, табак, хлопок и кукурузу. Хохокам улучшали плодородие песчаной почвы, направляя воду из местной реки через сеть искусственных каналов. Для отвода речной воды в каналы использовались плоты из плетёных матов. Каналы, как правило, были неглубокими и широкими, их длина достигала 16 км. Большая часть населения жила в земляных домах — тщательно выкопанных прямоугольных углублениях в земле со стенами из ветвей и глинобитных блоков, поддерживаемых угловыми столбами. Эти земляные дома были похожи на те, что строили соседние индейцы племени Могольон, но были больше по размеру и менее глубокими[7].

Овальные поля в Снейктауне во время раскопок были идентифицированы как площадки для игры в мяч. Каждое из них имело длину около 60 м, расстояние между ними составляло 33 м, а высота — 2,5 м. В 2009 году было высказано предположение, что форма овальной чаши с изогнутыми боками и неровные насыпи по длинным сторонам не подходят для каких-либо игр с мячом. Однако они соответствуют танцевальным площадкам народа тохоно-оодхам (папаго), которые использовались для их церемоний Викита по крайней мере до 1930-х годов[7].

В период заселения керамика Снейктауна оставалась неизменной. Однако большинство специалистов сходятся во мнении, что образцы керамики включают элементы, указывающие на присутствие двух разных, но, вероятно, связанных между собой групп на протяжении времени.

Некоторые учёные датируют Снейктаун примерно 300 годом до н. э.[3] Вопрос о том, были ли это представители народа хохокам, остаётся предметом споров. Пол Сидней Мартин и Фред Плог утверждали, что это был народ оотам, который являлся ветвью культуры Кочис. По мнению этих двух учёных, оотам были завоёваны и поглощены около 1000 года н. э. народом хохокам из Мексики. Мартин и Плог считали, что мексиканский народ хохокам заимствовал обширные ирригационные сооружения у народов юга, как и многоие другие технологии, традиционно приписываемые им[3].

Эмиль Хаури не упоминал об этой теории и рассматривал хохокам как гармоничный народ, особенно в том, как они делились водой[8]. Археолог Брайан Фейган датировал культуру хохокам 500 годом н. э.[9], и заключил, что по данному вопросу существуют просто две разные точки зрения[10]. Мартин и Плог относились к первой группе, а Хаури — ко второй. Представители второй группы утверждали, что те черты, которые, по мнению первой группы, пришли из Мексики, были развиты на местном уровне. Хотя происхождение Снейктауна является предметом многочисленных споров, большинство учёных согласны с тем, что культура хохокам достигла своего расцвета между 700 и 900 годами н. э. Снейктаун получил своё название от слова на языке оодхам, означающего «место змей», и считается одним из крупнейших поселений хохокам[10]. Тип керамики (называемый «красный на бежевом»), который идентифицируется как характерный для хохокам, встречается на территории около 78 000 км². Это свидетельствует о масштабах и значимости народа хохокам в период его расцвета[9].

Описание

Местонахождение Снейктауна расположено на берегу реки Хила. По оценкам, в период наибольшего расцвета площадь поселения составляла 250 акров, а вокруг него располагались обширные сельскохозяйственные угодья и более мелкие поселения. По подсчётам, в эпоху хохокам в этом районе были проложены каналы длиной до 11 км, обеспечивавшие водой 70 000 акров земли[9]. Размеры каналов указывают на то, что Снейктаун, вероятно, представлял собой своего рода небольшое вождество, однако некоторые учёные считают, что каналы не свидетельствуют о такой степени социальной сложности[11]. В период своего расцвета в Снейктауне проживало от 1000 до 3000 человек[10]. Основной ячейкой общества хохокам, скорее всего, была семья. Считается, что вода принадлежала всему сообществу, но семьи сохраняли права на участки земли. Люди, помогавшие в строительстве каналов, предположительно, имели право первыми выбирать участки земли. Более состоятельные владели большими участками и, следовательно, получали больше воды для их обслуживания. Жильё народа хохокам варьировалось в зависимости от статуса, эпохи и источников[9].

В зависимости от времени года строились простые глинобитные постройки и временные жилища. Для регулирования интенсивности речного течения систематически возводились небольшие плотины[9]. В Снейктауне также имелись центральная площадь и два сооружения, которые во время раскопок были идентифицированы как площадки для игры в мяч, но не всегда включали ирригационные системы[10].

На раннем этапе он, скорее всего, напоминал другие аграрные культуры того времени. По мере развития ирригации народ хохокам продолжал процветать. Они начали выращивать новые культуры, такие как агава и табак. Несмотря на то, что основой их питания была кукуруза, они дополняли рацион небольшим количеством добычи, полученной в результате охоты и собирательства. По мере того как Снейктаун увеличивался в размерах в период между 975 и 1150 гг. н. э., была построена дополнительная площадка для игры в мяч. Некоторые учёные отметили, что площадки для игры в мяч способствовали развитию торговли или соперничеству между общинами или их группами. В Снейктауне был обнаружен ряд атрибутов статуса и предметов для обмена, свидетельствующих о торговых интересах. Среди них были ракушки, камни и перья попугая ара. В археологии Снейктауна кучи мусора сыграли такую же важную роль, как и предметы для обмена. Многие из свалок помогли археологам составить хронологию этого места[10].

Овальные площадки в Снейктауне изначально были идентифицированы как площадки для игры в мяч. Каждая из них имела длину около 60 м, расстояние между ними составляло 33 м, а высота — 2,5 м. В 2009 году было высказано предположение, что форма овальной чаши с изогнутыми боковыми сторонами и неровными насыпями по длинным сторонам не подходит для игр с мячом. С другой стороны, они идеально соответствуют танцевальным площадкам папаго, которые использовались для их церемоний Викита по крайней мере до 1930-х годов[12].

Дома в Снейктауне представляли собой неглубокие землянки. В них были очаги и небольшие выложенные глиной чаши у входов. В этих домах проживали небольшие группы расширенных семей[11].

Археологические исследования

Уинифред и Гарольд Глэдуина совместно с Эмилем Хаури заложили основу изучения культуры хохокам, создав Археологический фонд Хила‑Пуэбло. Под эгидой этой организации в 1934 году прошли первые раскопки в Снейктауне под руководством Гарольда Глэдуина[13]. Спустя годы, после того как Чарльз Ди Песо и Альберт Шрёдер обнаружили новые данные о хохокам на других участках, Эмиль Хаури — к тому времени заместитель директора Хила‑Пуэбло — вернулся в Снейктаун для новых исследований. В 1964—1965 годах он возглавил вторую экспедицию при содействии Э. Б. Сэйлса, Эрика К. Рида, Ирвина и Джулиана Хейденов[13][14].

В ходе обеих экспедиций археологи обнаружили более 60 курганов и собрали важные сведения о жизни поселения: выявили сложную ирригационную систему, поля для выращивания бобов, кукурузы и тыквы, участки, вероятно служившие крематориями (всего до восьми таких мест), свидетельства развитого производства керамики и изготовления украшений из ракушек. Находки медных колокольчиков и статуэток подтвердили торговые связи хохокам с мезоамериканскими обществами. Большинство раскопок впоследствии засыпали грунтом для защиты места будущих исследований, а архивы фонда теперь хранятся в Библиотеке и архивах Музея штата Аризона[14].

Снейктаун

Снейктаун — археологический памятник культуры хохокам. В 1972 году он получил статус национального памятника и был засыпан народом пима для сохранения исторического объекта. Масштабная модель первоначального поселения представлена в музее Хёрда в Фениксе, а артефакты, обнаруженные во время раскопок, хранятся в Музее штата Аризона[15].

undefined

Запустение

Точно неизвестно, что именно привело к опустению Снейктауна около 1100 года н. э. Хаури предполагал, что одной из причин его упадка могло стать чрезмерное орошение, приведшее к истощению почвы, но при этом отмечал, что запустение наблюдалось и в соседних культурах, которые были менее зависимы от орошения[8]. Фаган отмечал, что этот период совпадает со средневековым тёплым периодом, которое могло вызвать засухи[9]. Фэган также предположил, что люди продолжали заниматься сельским хозяйством в гораздо менее организованном виде или переселялись в соответствии с сохранившимися ирригационными каналами[9]. Хаури утверждал, что Снейктаун был заброшен около 1100 года н. э., в то время как Фэган использовал более поздние даты — 1150—1450 годы. В нескольких источниках утверждается, что население города росло до момента его расселения. Расселение могло произойти быстро и насильственно, поскольку археологические данные указывают на одновременное сгорание многих зданий[10][8].

Повторная колонизация

В 1865 году кавалерия США создала лагерь Макдауэлл в непосредственной близости от Снейктауна[9]. В 1867 году отставной солдат основал компанию «Swilling Irrigating and Canal Company» на руинах древних каналов. По мере успеха компании начало формироваться поселение, которое получило название «Феникс» в честь мифологического существа феникса, возрождающегося из собственных останков[9].

Примечания

  1. ↑ Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  2. ↑ Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  3. ↑ 1 2 3 Martin, Paul and Plog, Fred. The Archaeology of Arizona. 1973, pp. 94, 146—47
  4. ↑ Hohokam Pima National Monument. www.nps.gov. Дата обращения: 11 мая 2022.
  5. ↑ Huhugam Heritage Center (англ.). www.grichhc.org. Дата обращения: 11 мая 2022.
  6. ↑ Archaeological Sites. Snaketown. web.archive.org. Дата обращения: 18 июня 2026.
  7. ↑ 1 2 Edwin N. Ferdon, jr.: The Hohokam «Ball Court» — An Alternative View of its Function. KIVA, Vol 75, No. 2, Winter 2009, ISSN 0023-1940, pp. 165-78
  8. ↑ 1 2 3 Haury, Emil. The Hohokam: Desert Farmers and Craftsmen. 1976, pp. 354-57
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Fagan, Brian. «Elixir: A History of Water and Humankind». 2011, Reprinted by permission of Bloomsbury Press in Archaeology Vol. 64 Number 2. pp. 16, 54-58, 64
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fagan, Brian. Ancient North America. 2005, pp. 347-51
  11. ↑ 1 2 Snow, Dean R. Archaeology of Native North America. Boston: Prentice Hall, 2010. Print.
  12. ↑ Edwin N. Ferdon, Jr.: «The Hohokam 'Ball Court' — An Alternative View of its Function». In: KIVA, Vol 75, No. 2, Winter 2009, ISSN 0023-1940, pp. 165-78
  13. ↑ 1 2 Woosely, Anne. Exploring the Hohokam. 1991, pp. 2-3, 153-54
  14. ↑ 1 2 Andrew L. Christenson. 75 Years After Snaketown – A Nod to the Past and an Eye Toward the Future. — University of Arizona and Arizona State Museum, 2010.
  15. ↑ Haury, Emil W. (1988). “Gila Pueblo Archaeological Foundation: A History and Some Personal Notes”. Kiva. 54 (1): i—77. ISSN 0023-1940.

Литература

  • Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  • Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  • Crown, Patrica L. and Judge, James W, editors. Chaco & Hohokam: Prehistoric Regional Systems in the American Southwest. School of American Research Press, Santa Fe, New Mexico, 1991. ISBN 0-933452-76-4.
  • Emil W. Haury 1976. The Hohokam Desert Farmers and Craftsmen – Excavations at Snaketown, 1964-65. The University of Arizona Press, Tucson.
  • Gladwin, Harold S. and Winifred; Haury; and Sayles 1938. «Excavations at Snaketown: Material Culture.» Medallion Papers. Gila Pueblo, Globe, Arizona. Reprinted 1965 by the University of Arizona Press, Tucson.
  • The National Parks: Index 2001—2003. Washington: U.S. Department of the Interior.

Дополнительно по теме

Категории