Сахаджа-йога

Слово сахаджа (санскр. sahája, IAST: Devanāgarī सहज) состоит из двух частей: саха́ означает «с» и джа «рожденный».^[12] Слово йога (санскр. yóga, IAST: Devanāgarī योग)^[13] означает «союз». В сахаджа-йоге это союз с «всепроникающей энергией божественной любви», которая ассоциируется с понятием Рух в Коране, прохладным ветерком Святого Духа Пятидесятницы в Библии и всепроникающей энергией — парамчайтаньей — в индийских писаниях.^[14] Сахаджа-йога фактически понимается как квинтэссенция всех духовных идей и религий посредством осязаемого опыта, а не на умственном уровне.^[15]

Первые упоминания термина относятся к XV веку, к известному индийскому поэту-мистику Кабиру.^[16]

Нирмала Шривастава родилась 21 марта 1923 года в христианской семье в Чиндваре, Индия. Отец — Прасад Салве, мать — Корнелия Салве. В детстве Нирмала жила в ашраме Махатмы Ганди. Семья Салве участвовала в движении за освобождение Индии .^[17] В 1947 году Нирмала Салве вышла замуж за Чандрика Прасада Шривастава.^[18] Сэр Ч. П. Шривастава в начале карьеры был государственным служащим и с 1974 по 1989 гг. занимал пост генерального секретаря Международной морской организации.^[19] У них две дочери: Кальпана Шривастава^[19] и Садхана Варма.^[20]

Нирмала Шривастава до начала 1970-х годов занималась воспитанием дочерей и принимала участие в работе различных женских общественных благотворительных организаций. Она наблюдала большое количество лжегуру в Индии и на Западе и их разрушительное влияние на людей.^[21] Г-жа Шривастава посещала семинары Ошо, но покинула их.^[22] Всё это привело к поиску собственного метода духовного развития, который был бы доступен всем искателям истины. Результатом стало «открытие» в 1970 году метода сахаджа-йоги.^[8]. Последующая работа Нирмалы Шриваставы по распространению сахаджа-йоги во многих странах мира (многочисленные публичные программы, лекции на конференциях и интервью^[23][24][25]) была высоко оценена многими известными деятелями науки, культуры и религии, такими как Клас Нобель , Д. Ю. Патил, аятолла Мехди Рохани и другие.^[26][27][28] В 2004 году официальный международный сайт сахаджа-йоги сообщил, что Нирмала Шривастава завершила свою работу, дальнейшим распространением сахаджа-йоги занимаются её последователи, и каждый может присоединиться к этому движению.^[29] Нирмала Шривастава скончалась 23 февраля 2011 года в Генуе, Италия.

В сахаджа-йоге утверждается, что каждый человек имеет внутри себя тонкую систему, состоящую из энергетических центров, доступных для ощущения после достижения самореализации. Эти ощущения дают возможность объективной оценки физиологического и психологического состояния, а также позволяют улучшить их. Процессы в тонком теле отражаются в центральной нервной системе посредством вибраций — прохладного или теплого потока на руках, над теменем и вокруг тела. Тёплые или горячие вибрации свидетельствуют о наличии проблем, которые необходимо решать.^[30]

Тонкая система состоит из трех каналов (санскр. nādi, IAST: Devanāgarī नाडि), семи основных энергетических центров (чакр), кундалини и некоторых других элементов. Определения этих понятий в Сахаджа-йоге не полностью соответствуют аналогичным определениям в других традициях йоги.^[31]

В тонком теле человека имеются три канала, которые для простоты часто называются левым, правым и центральным. Им ставятся в соответствие левая и правая симпатические и парасимпатическая нервные системы (различие левой и правой симпатических систем введено в сахаджа-йоге). Активность левого канала формирует суперэго представляя эмоции и желания. Он несёт память о прошлом, таким образом помогая действиям. Правый канал соответствует физической активности и интеллекту, способности действовать, реализовывать желания. Он формирует эго. Центральный канал служит проводником для жизненной энергии, известной как кундалини (у нереализованного человека пребывающей в «дремлющем» состоянии). Левый и правый каналы пересекаются на уровне лба, после чего формируют эго с левой стороны и суперэго с правой.^[32]

Левый энергетический канал (так же называемый лунный, женский) — Ида нади (санск.) связан с правой и задней сторонами головного мозга на физическом уровне и с подсознанием на психическом. Он представляет качества Инь — мягкость, сострадание и т. д., выражаемые в радости и заботе о других, желании познать истину. При наличии проблем в нём наблюдаются такие крайности как чрезмерная эмоциональность (возбуждение или депрессия), устойчивые дурные привычки.

Правый энергетический канал (так же называемый солнечный, мужской) — Пингала-нади (санскр.) на физическом уровне связан с левой и передней сторонами головного мозга и с надсознательным человека на психическом. Он представляет качества ян — логическое мышление, анализ, активные действия и т. п., реализующий желания, рождающиеся в левом канале. Пингала-нади отвечает за правильные взаимоотношения и обязанности. Если в нём наблюдаются проблемы (например, вследствие чрезмерной работы), то могут проявляться такие негативные качества как деспотизм, эгоизм, жестокость и злоба.

Центральный энергетический канал — Сушумна-нади (санскр.) координирует деятельность безусловных рефлексов, являясь проводником парасимпатической системы. В учении Нирмалы Шриваставы акцентируется, что все духовные действия являются спонтанными и термин «сахаджа» был выбран, чтобы отметить этот факт (в переводе с санскрита целиком он так же означает «спонтанность»).^[33]

В сахаджа-йоге считается, что энергетические центры или чакры на физическом уровне проявляются как нервные сплетения, ответственные за различные органы тела. Каждая чакра соответствует различным качествам физического, ментального, эмоционального и духовного состояния. Различают семь основных чакр и выделяют некоторые дополнительные центры. Ниже представлено их перечисление с кратким описанием, принятым в сахаджа-йоге.^[34] Создание чакр происходило в процессе эволюции человечества, открывая новые её этапы. Каждой чакре соответствует отражение определённого божества, понимаемого как воплощение тех или иных аспектов Бога Всемогущего.^[35][36] Большинство центров имеют левую и правую компоненты.^[37]

Первым центром, расположенным чуть ниже крестца является муладхара-чакра. Она соответствует качествам невинности, мудрости, интуиции, памяти и способности к учёбе, проявляясь на физическом уровне как тазовое нервное сплетение. Божеством центра является Шри Ганеша. С муладхарой ассоциируются элемент Земля и крутящаяся по часовой стрелке свастика. Центр ослабляют нечистота в мыслях, разврат, тантризм и магические практики.^[34][38][39]

Над Муладхарой в крестце находится Муладхар — местонахождение кундалини.^[38][39]

Вторым центром является свадистана-чакра. В её функции входит наблюдение за состоянием почек, поджелудочной железы, селезенки и матки. Качествами Свадистана являются творчество, чистое знание, вдохновение. Чакра служит началом правого канала. Божествами являются Шри Сарасвати Брахмадева, символом — звезда Давида, а элементом — огонь. Свадистан ослабляют алкоголь, наркотики, гнев, чрезмерное планирование, практика магии, доминирование над другими.^[34][38][39]

Третьим центром является наби-чакра, находящаяся в позвоночнике немного выше пупка. Физическое проявление Наби — солнечное сплетение. Чакра соответствует щедрости, удовлетворенности, благополучию в семье, материальному достатку, морали и духовному восхождению. Божествами чакры являются Шри Лакшми и Вишну, символом — Инь-Ян, элементом — вода. Наби ослабляют аскетизм, алкоголь, наркотики, плохое питание, проблемы в семье, чрезмерная забота о деньгах и пренебрежение духовностью.^[34][38][39]

Наби и свадистан-чакры вмещает войд (не является чакрой) — океан иллюзий, который необходимо преодолеть для духовного роста. Он отделяет уровень осознания от истины до получения самореализации. Качества войда: принцип Гуру (быть учителем самому себе), дхарма, праведность и убежденная (не слепая) вера в Бога. Божество — Шри Ади Гуру Даттатрея и его десять инкарнаций (Раджа Джанака, Авраам, Моисей, Заратустра, Лао-Цзы, Конфуций, Сократ, Мухаммед, Гуру Нанак и Саи Баба из Ширди).^[38]

Четвёртым центром является анахата-чакра, находящаяся в позвоночнике за грудиной. Она является вместилищем Духа, Атмана человека и на физическом уровне соответствует сердцу и легким. Качествами анахаты являются чистая непривязанная любовь, радость, правила достойного поведения (мариады), защищенность. Божествами чакры являются Шри Шива и Парвати, Шри Сита и Рама, Шри Джагадамба, элементом — воздух, а символом — пламя. Центр ослабляют чувство незащищенности, неуверенность в себе, привязанности, атеизм, проблемы в отношениях с родителями, чрезмерная физическая и умственная деятельность. ^[34][38][39]

Пятым центром является вишуддхи чакра, которой соответствуют уровень седьмого шейного позвонка в позвоночнике и передняя часть горла в яремной выемке. Качествами центра являются коллективность, чистые взаимоотношения и дипломатичность. Божествами вишуддхи-чакры являются Шри Радха и Кришна, символом — колесо времени, элементом — эфир. Центр ослабляют чувство вины, аморальность, саркастичность, хитрость, агрессивность и высокомерие.^[34][38][39]

Шестым центром является агия-чакра. Она находится на пересечении зрительных нервов в головном мозгу. Качествами центра являются прощение, сострадание, логика, память и образное мышление. Божествами центра являются Шри Дева Мария и Иисус, символом — крест, а элементом — свет. Ослабляют центр непрощение, тщеславие, бегающие глаза, фанатизм, сомнения, жестокость.^[34][38][40]

Седьмым центром является сахасрара-чакра, находящаяся в лимбической области головного мозга. Качествами центра являются интеграция всех чакр, безмыслие, тишина, радость, ощущение единства и целостности. В сахасраре объединены все божества в материнском и отцовском аспектах Бога. Ей соответствуют все элементы, а символом является бандхан. Ослабляют центр сомнения в Боге, атеизм и догматизм.^[34][38][40]

Согласно сахаджа-йоге чакры и каналы могут быть сбалансированы путём подъёма кундалини (санскр. kuṇḍalinī, IAST: Devanāgarī कुण्डलिनी в м. р. kundala, виток^[41]) — энергии чистого желания духовного совершенствования и осознания своей сути. Кундалини ассоциируется с материнской энергией, в дремлющем состоянии находящейся свернутой в три с половиной витка в крестцовой кости. Нирмала Шривастава учит, что Кундалини является отражением Святого Духа или Ади (Изначальная) Шакти^[42] и йога как союз с божественным невозможна без её подъёма.^[43]

Кундалини проходит через шесть чакр в спинном и головном мозгу в процессе своего подъёма. Под самореализацией понимается прохождение Кундалини седьмой чакры — Сахасрары. При этом достигается состояние безмысленного осознания, что дает йогу и является целью пробуждения Кундалини.^[44] Самореализацию можно почувствовать как прохладный ветерок на кончиках пальцев, ладонях и над теменем (область родничковой кости). Нирмала Шривастава сравнивает пробуждение Кундалини и самореализацию с прорастанием семени, посаженного в Мать Землю.^[45] Достижение состояния самореализации не требует материальных затрат и доступно в региональных центрах сахаджа-йоги по всему миру,^[9] а также самостоятельно онлайн.^[46]

Практика сахаджа-йоги позволяет укрепить и углубить состояние, достигнутое при достижении самореализации. Она включает в себя сахадж-медитацию и простые методы очистки тонкого тела, предложенные Нирмалой Шривастава.^[47]

Нирмала Шривастава характеризует сахадж-медитацию как открытый взгляд на себя, достижение равновесия, исправление самого себя с полным пониманием происходящего процесса.^[48] Когда мысли постоянно перескакивают с одного предмета на другой, человек пребывает в прошлом или будущем. Внутренняя тишина позволяет находиться в настоящем.^[49] Таким образом, под медитацией подразумевается достижение безмысленного осознания, когда внимание находится на Сахасраре чакре, на темени. Это не приводит к трансу или подобным ему явлениям, медитирующий остается в сознании, все время наблюдая за вибрациями.^[50][51] Изменение тепловых ощущений^[52] на ладонях и кончиках пальцев позволяет определить состояние тонкого тела и при необходимости применить один из методов очистки^[53][54].

Основа образа жизни сахаджа-йога — непрестанная практика духовного восхождения.^[55] Она достигается путём регулярных медитаций. Как правило, достаточно 10 — 15 минут утром и вечером^[50]. При этом сахаджа-йог является активным членом общества, который в любой ситуации остается спокойным, уравновешенным и с любовью относится к людям и миру.^[56][57]

В 1988 году состоялась встреча представителей Минздрава СССР с Нирмалой Шривастава, в итоге которой был подписан «Протокол Намерений по сотрудничеству в области изучения метода сахаджа-йоги в СССР».^[58]

В 1989 году Нирмалa Шривастава представляла сахаджу-йогу на Первой Всесоюзной конференции «Йога: проблемы оздоровления и самосовершенствования человека», состоявшейся в Москве.^[59]

Метод сахаджа-йоги был представлен на международных научных конференциях

• «Медицина. Самопознание. Нравственность: Восток-Запад», 1995 год, г. Санкт Петербург.^[60]
• «Мораль. Здоровье. Мир. Восток-Запад», 1995, г. Санкт Петербург.^[61]
• «Здоровье. Мир. Нравственность. Культура. Восток-Запад», 1998 год, г. Москва.^[62]
• First International Conference «Towards Sustainable Global Health», 2007 год, Бонн.^[63]
• 138th APHA Annual Meeting, доклад «Yoga as a complementary therapy for clinical depression», 2010 год, Денвер^[64].

Каталог-справочник «Диагностические и оздоровительные технологии восстановительной медицины» Министерства Здравоохранения Российской Федерации и Российского Научного Центра Восстановительной Медицины и Курортологии за 2004 год указал в разделе «Оздоровительные программы» под названием «Методика комплексного восстановления здоровья человека» метод Сахаджа-йоги. Автономная некоммерческая организация «Сахаджа Йога» получила диплом Министерства Здравоохранения РФ «за разработку и внедрение методики комплексного восстановления здоровья человека».^[65]

В 2009 году д-р Сандип Рай, директор международного исследовательского и лечебного центра сахаджа-йоги (Ваши, Индия), опубликовал статью «Сознание и нейробиология — развитие защиты мозга от физического и психологического стресса».^[66]

В мире работают медицинские учреждения, в своей деятельности использующие методы медитации по системе сахаджа-йоги. Самый известный из них — госпиталь в пригороде Бомбея Беллапуре.^[67]

Терапевтическое влияние сахадж-медитации на психофизиологическое состояние человека исследовалось в Институте физиологии СО РАМН, университетах США, Австралии и др.

В различных медицинских научных журналах были опубликованы следующие результаты исследований:

• благотворное влияние Сахадж медитации на людей, подверженных стрессу, депрессиям и переживаниям^[68][69][70].
• практика Сахаджа йоги оказывает положительное влияние при повышенном кровяном давлении^[71], при заболеваниях астмой^[72], эпилепсией^[73], при симптомах климактерического периода^[74] и синдроме дефицита внимания и гиперактивности^[75].
• положительный эффект был получен при работе с людьми, употребляющими наркотики^[76].
• исследования в изменении температуры кожи показали снижение температуры на ладонях у практикующих Сахаджа йогу, в то время как у людей из контрольной группы (просто отдыхающих) температура повышалась. При этом степень понижения температуры у медитирующих коррелировала с их субъективными ощущениями^[77].
• проводились измерения реакций на стресс у медитирующих и контрольной группы. Оценивались как субъективные психологические оценки испытуемых, так и физиологические реакции — электрическая активность кожи и ритмы головного мозга. Было показано, что практика Сахаджа йоги повышает эмоциональную устойчивость и помогает лучше справляться со стрессовыми ситуациями^[78].
• были проведены исследования головного мозга практикующих Сахаджа йогу при помощи ЭЭГ и МРТ. Были обнаружены специфические паттерны, которые коррелировали с ощущениями ментальной тишины, устойчивого внимания и ощущения радости практикующими. Так, были показаны усиления тета и альфа ритмов мозга, а также активизации его определённых участков^[79][80]. Также были проведены исследования тех, кто долго практикует Сахаджа йогу. Результаты показали повсеместное увеличение серого вещества головного мозга, а также некоторых его отдельных областей, которые связаны с вниманием, самоконтролем и состраданием^[81].

Большинство публикаций отмечали необходимость дальнейших исследований. Также следует учитывать опасность применения любых медитативных методик как основного средства лечения серьёзных заболеваний^[82]

На определённой стадии занятий сахаджа-йогой происходит всплеск творческой активности, люди начинают думать, что они осваивают искусства или возвращаются к забытым увлечениям. Это имеет обратное действие, гармонизируя повседневную жизнь. Музыка, например, используется не только как фон для медитации, но и для восстановления равновесия симпатической нервной системы и даже как лечебное средство. В основном это касается индийской классической музыки, для её изучения Нирмала Шривастава организовала в 2003-м году Академию индийской классической музыки в городе Вайтарна в Индии^[83].

Были прецеденты характеристики сахаджа-йоги как секты со стороны отдельных сектоведов и организаций, в том числе Дворкина А. Л.^[84][85][86] ООН и ОБСЕ подвергли критике Бельгию и Францию в связи с религиозной нетерпимостью под видом борьбы с сектами.^[87] В Бельгии в судебном порядке было установлено, что обвинения в адрес сахаджа-йоги со стороны Информационно-консультативного центра по опасным сектантским организациям (CIAOSN) не обоснованы.^[88] Соответствующие постановления были опубликованы в двух крупных бельгийских газетах De Morgen^[89] и De Standaard.^[90] В частности международная организация «Human Rights Without Frontiers» отметила, что

Также со стороны независимых социологов и журналистов сахаджа-йога получила характеристику открытого движения.^[91][92]

В разделе «Деньги» газеты «Коммерсантъ» в 2010 году была опубликована критическая заметка о методах Сахаджа-йоги при лечении рака крови и других заболеваний^[93], в которой часть информация искажена, а цитаты вырваны из контекста. При этом главный упрёк авторов заключается в том, что Шри Матаджи распространяет своё учение бесплатно и подрывает йога-бизнес.

Существуют мнения, что сахаджа-йоги должны делать пожертвования основательнице на оплату поездок и дорогих приобретений. В официальном ответе компания Sahaja Yoga International подчёркивает, что все полученные средства расходуются на благотворительность^[94][95].