АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Река Потудань

«Река́ Поту́дань» — рассказ (по определению некоторых исследователей — повесть) Андрея Платоновича Платонова, написанный в 1936 году.

Общие сведения
Река Потудань
Жанр рассказ
Автор Андрей Платонович Платонов
Язык оригинала русский
Дата написания 1936
Дата первой публикации 1937
Издательство Советский писатель

История

Создание и публикация

Первые сохранившиеся наброски сделаны в 1936 году в записной книжке. А. П. Платонов планировал напечатать произведение в журнале «Знамя», но получил отказ с резолюцией: «Рассказ не пойдёт. В архив»[1]. Рукопись произведения утрачена, единственная машинопись сохранилась в архиве журнала «Знамя»[2].

Впервые рассказ опубликован в 1937 году в сборнике А. Платонова «Река Потудань»[1]. Книга была сдана в набор 15 декабря 1936 года[3].

Отзывы современников

Первый отзыв на рассказ, напечатанный в «Комсомольской правде» 17 октября 1937 года, ещё до выхода книги «Река Потудань», был негативным. Рецензент Б. Илюшин охарактеризовал образ главного героя так: «…мученик, страдалец, терпеливо наслаждающийся своей мукой»[4][5].

Первые критики обвиняли писателя «в извращении сущности социалистического гуманизма», в следовании «дурным традициям декадентской и индивидуалистической литературы» и пр. Так, критик Б. О. Костелянец в рецензии, опубликованной в первом номере журнала «Звезда» за 1938 год, писал:

Под прикрытием внешнего правдоподобия, а нередко и без этого прикрытия автор настойчиво, от рассказа к рассказу, навязывает нашей современности чуждые ей конфликты, нашим людям — несвойственные им страдания и „радости“. <…> Что можно найти верного и привлекательного в той обывательской „человечности“, с точки зрения которой здесь решаются все эти вопросы, в этом воспевании аполитичности и маленькой личности, либо вечно одинокой, либо находящей радость в слиянии с себе подобной, в идее жизни, „повторяющейся по кругу“?[1]

Представители рабочей критики упрекали автора в неверной трактовке темы любви. Так, в обсуждении книги «Река Потудань» в «Литературной газете» (1937 год) один из критиков писал[1]:

Мне казалось, что автор галлюцинирует. Непонятно, почему Фирсов, герой рассказа, участник гражданской войны, так безнадежно покорен каким-то болезненным теориям? Скорее так любить может неврастеник, хлюпик, а не сын народа. А ведь общеизвестно, что „никто на свете не умеет лучше нас смеяться и любить“[6].

Сюжет

Красноармеец Никита Фирсов, 25-летний молодой человек с вечно грустным и задумчивым лицом, два дня возвращается в родную деревню пешком, ночуя в поле, созерцая живую природу и засуху на родной земле. Он идёт вдоль реки Потудань и к ночи замечает два огонька своего родного городка. Той же ночью он стучится в родной дом, где ему открывает не ожидавший его прибытия отец (мать уже умерла). Отцу тяжело дались годы ожидания сына с фронта: он даже почти перестал думать, чтобы в голову не лезли «всякие мысли». Их встреча была тиха и сокровенна. Обстановка в доме очень изменилась: исчезла мебель, а два стула, стол и лежанка сколочены из досок, хотя отец работает столяром в мебельной мастерской. Единственная фраза, которую отец произносит: «Ну как там буржуи и кадеты? Всех их побили иль ещё маленько осталось?» Отвыкший от мирной жизни Никита чувствует себя растерянным.

На следующий день Никита встречается с Любой Кузнецовой — подругой детства, дочерью покойной ныне учительницы. Дом их всегда отличался от дома Фирсовых аккуратностью и изысками, даже сравнительным богатством обстановки, а интеллигентность матери Любы удерживала отца Никиты от женитьбы на ней, и теперь отец корил себя за то, что струсил предложить себя в мужья. Теперь же поздно: женщина умерла. Дом Любы тоже опустошён бедностью. Она учится на врача. Их встреча заканчивается диалогом:

— Вы теперь не забудете меня? — попрощалась с ним Люба.
— Нет, — сказал Никита. — Мне больше некого помнить[7].

Никита и Люба вспоминают детскую дружбу, становятся друзьями, Никита постоянно ухаживает за изнурённой голодом и учёбой девушкой, несмотря на то, что вынужден много работать в той же мастерской, что и отец. Он носит ей еду из своей столовой. У Любы от тифа умирает единственная подруга Женя; Никита с большим трудом достаёт доски для гроба.

У Никиты и Любы завязываются отношения, но они не обучены житейской науке. Люба просит подождать с близостью до окончания учёбы. Вскоре они регистрируют брак. Однако первая брачная ночь становится для Никиты мучительным кризисом. Он чувствует себя ничтожным и недостойным Любы, а физическую близость воспринимает как нечто грубое, несовместимое с его благоговением перед ней. Никита настолько переполнен чувствами, что не может обрести мужскую силу. Для него, не знавшего женщины, это становится серьёзным препятствием, с которым он не может справиться. Никита тяжело заболевает тифом, и Люба самоотверженно выхаживает его, тратит последние деньги на извозчика и лечение, и через три недели он поправляется.

Но психологический надлом не проходит. Чувствуя, что своей слабостью и неловкостью он только мучает жену, зимой он сбегает в в далёкую слободу Кантемировку, надеясь утопиться в Потудани, когда треснет лёд. Он теряет способность к речи и устраивается у базарного сторожа, чистит выгребные ямы и стережёт базар. Он пытается в беспамятстве, нищете и физическом изнеможении заглушить тоску и забыть себя. Спустя месяцы отец Никиты, случайно заехавший на чужой базар за дешёвым зерном, обнаруживает сына среди нищих.

Никита вновь обретает дар речи, спрашивает о Любе и узнаёт, что она топилась в Потудани, её спасли рыбаки, но она сильно простудилась и сейчас тяжело больна. Никита бежит к Любе и приходит к дому уже ночью. Она, измученная болезнью и тоской, мгновенно оживает при виде мужа и зовёт его к себе. Никита преодолевает внутреннюю преграду к физической близости:

Он пожелал её всю, чтобы она утешилась, и жестокая, жалкая сила пришла к нему. Однако Никита не узнал от своей близкой любви с Любой более высшей радости, чем знал её обыкновенно, — он почувствовал лишь, что сердце его теперь господствует во всем его теле и делится своей кровью с бедным, но необходимым наслаждением[7].

Художественные особенности

Жанр

«Реку Потудань» большая часть исследователей определяют как рассказ[1][8][9][10][5][11] и некоторые — как повесть[12].

Смысл названия

Образ реки Потудани имеет несколько символических значений:

  • Река, скованная льдом, которую созерцают Никита и Люба, символизирует один из этапов их отношений. Весной, когда река освободится от оков льда, они смогут, наконец, пожениться и дать волю своим чувствам.
  • Образ текущей подо льдом реки вызывает у героев мысли о дальних тёплых странах, потому что река несёт свои воды к морю. Соответственно, «мысль героев рассказа напоминает о постоянном в творчестве Платонова мотиве любви к дальнему, вызывает ассоциации с образом единого человечества».
  • Скованная льдом река, по Платонову, подобна человеку: в душе каждого человека под слоем «льда» скрыт его «высший образ»[13], который однажды благодаря внутренней работе освободится[5].

Темы и мотивы

По утверждению Н. М. Малыгиной, в рассказе «Река Потудань» А. П. Платонов использовал переработанные элементы сюжета романа «Чевенгур» (в частности, отношения Дванова с Соней Мандровой), который в то время у него не было надежды опубликовать. Малыгина также связывает сюжет рассказа с поэмой А. С. Пушкина «Медный всадник», потому что Платонов в статье «Пушкин — наш товарищ» (1937) описывает пушкинского Евгения как творца «в области, доступной каждому бедняку, но недоступной сверхчеловеку: в любви к другому человеку»[5].

Основная тема рассказа — любовь, сложные и драматичные отношения мужчины и женщины в их вечной общечеловеческой сущности. Любовь предстаёт в разных ипостасях: как любовь телесная и духовная, как религиозное благоговение, как жалость и как инстинкт[14]. Любовь Никиты и Любы неэгоистична, оба они готовы полностью посвятить себя любимому человеку, в связи с чем исследователи соотносят рассказ с житиями святых[9][12].

Как один из центральных мотивов рассказа рассматривается мотив дома, возвращения героя домой[9].

Вначале ключевой мотив в отношении Никиты к Любе — целомудрие. Он о ней бескорыстно заботится, пока она не закончит учёбу медицинской академии, потому что получение образования кажется ему высокой целью, которую он помогает достичь любимой.

Мотив голода (сквозной в романе «Чевенгур») в рассказе во многом определяет проявление любви героя как заботу о пропитании любимого человека. Никита, пока Люба учится, кормит её, часто отдавая последнее и оставаясь голодным.

Мотивы болезни и смерти в рассказе становятся напоминанием о хрупкости и мимолётности человеческого счастья. Умирает девушка Женя, чуть не умирает от тифа Никита, еле выживает Люба. Когда Никита опускается на дно общества, для него это тоже символическая смерть, за которой следует символическое воскрешение. Кроме того, эпизод исчезновения Никиты трактуют как возможный приём тайнописи — аналог пребывания в тюрьме. Неслучайно в рассказе упоминается, что сторож, у которого герой за объедки выполнял самую грязную работу, мог бы называться «надзирателем».

Образ Любы исследователи связывают со сквозным в творчестве Платонова символическим образом невесты — возвышенный, одухотворённый, прототипом которого в разных произведениях Платонова стала его жена Мария Кашинцева (Платонова). С образом Любы в эпизоде, где она спасает Никиту от тифа, связан и мотив «женственного чувства», роднящий её с Татьяной Лариной, о которой Платонов писал, что она «находит силу своего счастья и спасения <…> в  естественной тайне своего человеческого сердца, в женственном чувстве, которое верно бережёт другого человека и до сих пор хранит и сохранило целое неистовое человечество»[15].

Образ отца Никиты соотносится с образом Захара Павловича — приёмного отца Дванова (героя «Чевенгура»). Он так же одинок. К тому же в рассказе он дважды спасает сына: идёт за ним 20 вёрст, чтобы тот смог вернуться к закончившей учёбу Любе и жениться на ней, а потом находит его в Кантемировке и своим рассказом о Любе возвращает его к жизни[5].

Н. М. Малыгина считает, что в подтексте рассказа есть и мотив пути к бессмертию, надежды на полное преодоление смерти, который открыто был выражен в «Чевенгуре» и других произведениях 1920-х годов[5].

Постановки в кино

  • 1978 — «Одинокий голос человека» (СССР) — дебютная картина Александра Сокурова и Юрия Арабова, вышедшая на экраны через девять лет после создания, в 1987 году. Картина включает в себя эпизоды из других повестей Платонова, однако сюжет «Реки Потудань» остаётся центральным. Картина наиболее точно воспроизводит своеобразный язык Платонова на экране. Авторов картины консультировала лично вдова писателя.
  • 1984 — «Возлюбленные Марии» (англ. Maria's Lovers, США) — фильм режиссёра Андрея Кончаловского, поставленный по мотивам повести. Действие перенесено в США.

Постановки в театре

  • 2009 — «Река Потудань» — спектакль «Студии театрального искусства» (Москва), режиссёр Сергей Женовач. Спектакль принимал участие в VIII Международном фестивале им. А. П. Чехова (2009), им открывался Московский фестиваль платоновских спектаклей, приуроченный к 110-летию со дня рождения автора. Стал лауреатом премии «Золотая Маска» (2010) в номинации «Лучший спектакль малой формы».
  • 2010 — «Потудань» — дебютный спектакль кукольного театра «Потудань» (Санкт-Петербург), режиссёр Руслан Кудашов. Спектакль стал номинантом Высшей национальной театральной премии России «Золотая Маска 2001», номинантом Высшей театральной премии Санкт-Петербурга «Золотой Софит 2001», обладателем специального приза «За оригинальное решение» на 5-м Всемирном фестивале кукольного искусства (Прага, Чехия, июнь 2001 г.), лауреатом Международного фестиваля «КукART-5» в номинации «Театральный поиск» (СПб, Царское село, июнь 2001 года), участником 13-го Международного фестиваля кукольного искусства «Коко-Бау» (Чунчон, Южная Корея, август 2001 год), обладателем главного приза «За художественный уровень» на 11-м Международном фестивале кукольного искусства стран Балтии «Молодой век» (Таллинн, Эстония, май 2002 года), обладателем Гран-при VII Международного театрального фестиваля «Белая Вежа-2002» (Брест, Беларусь, сентябрь 2002 год).
  • 2010 — «Счастье» — спектакль Нового драматического театра на Печерске (Киев), режиссёр Андрей Билоус.
  • 2011 — «Потудань» — спектакль Этюд-театра (Cанкт-Петербург), режиссёр Семён Серзин.
  • 2012 — «Река Потудань» — спектакль Воронежского академического театра драмы имени А. В. Кольцова, режиссёр Владимир Петров.
  • 2015 — «Река Потудань» — спектакль Молодёжного театра «Ключ» (Набережные Челны, Татарстан), режиссёр Никита Кобелев.
  • 2018 — «Река Потудань» — спектакль Псковского академического театра драмы имени А. С. Пушкина (Псков), режиссёр Сергей Чехов[16].
  • 2026 — «Река Потудань» — спектакль Пензенского драмтеатра имени Луначарского, режиссёр Наталья Старовойт[17].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Наталья Корниенко. Комментарии. Река Потудань // А. П. Платонов. Собрание сочинений : В восьми томах. — М.: Время, 2011. — Т. 4. Счастливая Москва. — ISBN 978-5-9691-0477-8.
  2. ↑ Антонова, 2025.
  3. ↑ Варламов А. Н. Андрей Платонов. — М.: Молодая гвардия, 2011. — 546 с. — (Жизнь замечательных людей. Вып. 1294). — ISBN 978-5-235-03411-2.
  4. ↑ Илюшин Б. Порочная философия // Комсомольская правда. — 1937. — 17 сентября.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Мылыгина, 2021.
  6. ↑ Андрей Платонов: Воспоминания современников: Материалы к биографии / Составление, подготовка текстов и примечания Н. В. Корниенко и Е. Д. Шубиной. — М.: Современный писатель, 1994. — С. 419.
  7. ↑ 1 2 А. П. Платонов. Река Потудань // А. П. Платонов. Собрание сочинений : В восьми томах. — М.: Время, 2011. — Т. 4. Счастливая Москва. — ISBN 978-5-9691-0477-8.
  8. ↑ Голованов, 2019.
  9. ↑ 1 2 3 Кузнецова, 2005.
  10. ↑ Лукин, 2012.
  11. ↑ Шумков, 2017.
  12. ↑ 1 2 Туровцев, Швецова, 2025.
  13. ↑ В романе «Счастливая Москва» писатель рассуждает о возможности преображения человеческой природы: «…Человек ещё самодельное, немощно устроенное существо — не более как смутный зародыш и проект чего‑то более действительного, и сколько надо работать, чтобы развернуть из этого зародыша летящий, высший образ, погребённый в  нашей мечте».
  14. ↑ История русской литературы XX — начала XXI века : Учебник для вузов в 3-х частях. Часть II : 1925—1990 годы / Сост. и науч. ред. проф. В.И. Коровин. — М.: Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС, 2014. — С. 324. — ISBN 978-5-691-02030-8.
  15. ↑ А. П. Платонов. Пушкин и Горький // Платонов А. П. Размышления читателя: Лит.-крит. статьи и рецензии. — М.: Современник, 1980. — С. 34—57.
  16. ↑ Река Потудань. Александринский театр. Дата обращения: 15 июня 2026.
  17. ↑ «Река Потудань» — премьера в Пензенском театре имени Луначарского. Выпуск 29 апреля 2026 года. Сетевое издание «Смотрим». Дата обращения: 15 июня 2026.

Литература

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории