Материальная культура древних египтян

Будучи локализованным в крайнем северо-восточном регионе Африки, древнеегипетское общество оказалось на стыке африканского и ближневосточного регионов^[1]. Первые египтологи отмечали повышенную новизну и кажущуюся быстроту изменений в керамике доисторического периода и указывали на торговые контакты между Древним Египтом и Ближним Востоком^[2][3]. Фекри Хассан и Эдвин и др. указывают на взаимное влияние как внутренней Африки, так и Леванта^[4][5]. Между ранним населением Сахары и династическим Египтом были отмечены сходные культурные особенности, такие как керамика, иконография и мумификация^[6][7][8].

Культура Меримде в Нижнем Египте, среди прочего, была связана с Левантом^[9]. Керамика культуры Маади-Буто, наиболее известной из поселения Маади близ Каира, также свидетельствует о связях с южным Левантом^[10]. В Верхнем Египте за додинастической культурой Бадари последовала культура Негада (Амратская)^[11]. Эти группы были описаны как культурно связанные с нубийским и северо-восточным африканским населением^[12]. Считается, что Верхний Египет был основной базой для культурного развития фараоновского Египта, а протодинастические цари вышли из региона Негада^[13][14]. Несколько династий южного или верхнеегипетского происхождения, включая XI, XII, XVII, XVIII и XXIII династии, объединили и возродили фараоновский Египет после периодов раздробленности^[15].

Египетский учёный Гамаль Мохтар утверждал, что перечень иероглифических символов произошёл от «фауны и флоры, используемых в знаках, которые по сути являются африканскими», а «что касается письменности, мы видели, что чисто нилотское, следовательно, африканское происхождение не только не исключается, но, вероятно, отражает реальность», хотя он признавал, что географическое положение Египта позволило ему стать местом сосредоточения различных влияний^[16].

Фрэнк Юрко в 1989 году высказал мнение, что среди иноземного населения нубийцы были наиболее близки к египтянам в этническом отношении, разделяли ту же культуру в додинастический период и использовали ту же фараоновскую политическую структуру^[17] Юрко писал, что: «Древние египтяне, как и их современные потомки, имели различный цвет кожи, от светлого средиземноморского типа (как Нефертити), до светло-коричневого, характерного для Среднего Египта, до более тёмного коричневого Верхнего Египта, и до самого тёмного оттенка в районе Асуана и первого порога Нила, где даже сегодня среди населения преобладает нубийский типаж^[18]». Юрко отмечает, что некоторые правители Среднего царства, в частности некоторые фараоны XII династии, имели ярко выраженные нубийские черты из-за происхождения династии в Асуанском регионе на юге Египта. Он также идентифицирует фараона Секененра Таа II из XVII династии как обладателя нубийских черт^[19]. В 1996 году учёный заявил, что «народы Египта, Судана и большей части Северо-Восточной Африки обычно рассматриваются как представители нилотского происхождения, с широко варьирующимися физическими характеристиками (цвет лица от светлого до тёмного, различные типы волос и черепно-лицевой части)»^[20].

Находки, сделанные на кладбище в Кустуле в Нубии, привели к предположению Брюса Уильямса в 1980 о том, что египетская монархия зародилась недалеко от Кустула в Нубии. Эта теория была полностью опровергнута более поздними открытиями в Абидосе в Верхнем Египте, которые доказывают, что египетская монархия существовала до гробниц в Кустуле^{[21][22][23][24][25][26][27][28][29]}. Археологические кладбища в Кустуле больше не доступны для раскопок после затопления озера Насер^[30]. Сосредоточившись на культуре группы А (3500-2800 гг. до н. э.), Мичинори в 2000 г. утверждал, что внешнее влияние Нубии на формирование Древнего Египта в доисторический период до династийного периода предшествовало влиянию из восточной Месопотамии. По его словам, вожди того же культурного уровня, что и верхнеегипетские державы, существовали в Нижней Нубии и демонстрировали фараоновскую иконографию до объединения Египта^[31].

Кристофер Эрет утверждал, что свидетельства языка и культуры показали, что Древний Египет был укоренён в африканском контексте и «истоки египетской этнической принадлежности лежат в областях к югу от Египта»^[32]. Эрет, С.О.Й. Кейта и Пол Ньюман также утверждали, что археологические данные не подтверждают распространение мигрирующих неолитических земледельцев из Азии в северную Африку, а скорее указывают на постепенное включение животноводства в местные кормовые культуры^[33].

Джозеф Фогель утверждает: «Период, когда Африка южнее Сахары была наиболее влиятельна в Египте, был временем, когда не существовало ни Египта, как мы понимаем его в культурном плане, ни Сахары, как мы понимаем её в географическом плане. Население и культуры, которые сейчас находятся к югу от пустыни, кочевали далеко на север. Культуру Верхнего Египта, которая стала цивилизацией династического Египта, можно с полным правом назвать трансплантацией из Судана»^[34].

Раскопки в Набта Плая, расположенном в Нубии примерно в 100 км к западу от Абу-Симбела, позволяют предположить, что жители этого региона эпохи неолита были мигрантами из Африки южнее Сахары^[35]. Есть предположения, что данная культура, вероятно, была предшественницей египетской, исходя из культурного сходства и сложности социального устройства, которое, как считается, отражает Древнее царство Египта^[36][37]. Кроме того, существуют доказательства того, что овцы и козы были завезены в Набта-Плаю из Западной Азии около 8000 лет назад^[38].

Стюарт Тайсон Смит (2001) привёл доказательства того, что культура Древнего Египта имела много общего с современными африканскими культурными практиками, такими как божественное царствование, использование головных уборов и обрезание, и что археологические данные также «убедительно подтверждают африканское происхождение» древних египтян^[39]. В 2018 году Смит рассмотрел доказательства, указывающие на связи между регионом Верхнего Египта, Сахарой и суданской Нубией. В частности, он утверждал, что культурные черты, характерные для египетской цивилизации, были «широко распространены в северо-восточной Африке, но не в западной Азии», и их происхождение связано с периодом влажной фазы в Сахаре^[40].

Пётр Куценков, Ника Лаврентьева и Михаил Чегодаев в 2016 году в своей статье отметили: «Некоторые композиции африканской пластики действительно обнаруживают сходство с египетской скульптурой. При этом они выявляют не меньшее сходство и с неолитической пластикой Балкан (культура Винча конца V — начала IV тыс. до н. э.), и Средиземноморья („Кикладские идолы“ III тыс. до н. э.). Причём в этом случае совпадений, по крайней мере, не меньше, чем между искусством Древнего Египта и Западной Африки… Так же обстоит дело и с архитектурой: параллели между раннединастическими постройками в Египте и современными домами, мечетями и святилищами в принигерской саванне и в Стране догонов не выходят за пределы простого сходства.» Исследователи приходят к выводу, что «египетская цивилизация и, по меньшей мере, западносуданские культуры имеют общие сахарские корни, поскольку оба региона либо заселялись по преимуществу именно с территории современной пустыни, либо оттуда периодически приходили всё новые и новые волны переселенцев». Однако отсутствие памятников, недвусмысленно подтверждающих существование связей между Древним Египтом и Тропической Африкой, и хронологические провалы в несколько тысяч лет не позволяют достоверно не доказать ни опровергнуть гипотезу о связях между культурами двух частей одного и того же Африканского материка^[41].

Тоби А. Х. Уилкинсон (2000) пишет, что в элитарном искусстве позднего додинастического периода хорошо известно использование месопотамской иконографии. В частности, он упоминает переплетённых змееборцев и розетки на палетке Нармера и наконечник булавы Нармера. После правления Нармера предпочтения стали отдаваться исконно египетским мотивам^[42]

Тоби Уилкинсон в 2002 году предположил, что египтяне были родом из Аравийской пустыни^[43], и представил доказательства того, что большая часть додинастического Египта представляла собой традиционную африканскую скотоводческую культуру, характерную для современных скотоводов Южного Судана и Восточной Африки^[44]. Уилкинсон ссылается на иконографию наскальных рисунков в Восточной пустыне, изображающих, по его мнению, одни из самых ранних изображений королевских корон, и предполагает, что Красная корона могла возникнуть в южной части долины Нила^[45].

Дональд Б. Редфорд написал в 2004 году, что разумно предполагать, что XVII династия возникла в Нубии, на основании широкого присутствия нубийцев в Египте в этот период времени^[46]. XVII династия провела ряд военных кампаний против Авариса в Нижнем Египте, а также Кермы в Нубии, что в итоге привело к краху Кермы и её оккупации^[46]. В VIII веке до н. э. царство Куш считало себя единственным хранителем и поборником неискажённой египетской традиции^[47].

Мария Гатто также писала в 2014 году, что археологические исследования в районе Асуана показали, что процесс смешения культур в пограничном районе Первого порога реки Нил в 4-м тысячелетии до н. э., который чётко прослеживается в культурном материале, был гораздо более сложным, чем считалось ранее^[1].

В первой половине 4-го тысячелетия до н. э. с появлением культуры Негада возникло различие между египетской и нубийской идентичностью. До этого Тарифская, Бадарийская и Тасийская культуры в Среднем и Верхнем Египте были сильно похожи на нубийскую/нилотскую пастушескую традицию. Самые ранние свидетельства культуры Негада происходят из района Абидоса, а затем она распространилась на юг в Нубию и на север через весь Египет. Автор также отметил, что культурный субстрат в Верхнем Египте был в основном связан с Нубией^[48].

Стэн Хендрик, Джон Колман Дарнелл и Мария Гатто в 2012 году раскопали петроглифические гравюры из Наг эль-Хамдулаба к северу от Асуана на юге Египта, на которых были изображены лодочная процессия, солярная символика и самое раннее из известных изображений Белой Короны с предполагаемым диапазоном датировки в пределах 3200 — 3100 гг. до н. э.^[49].

Дейтрих Вильдунг (2018) изучил стили керамики Восточной Сахары и каменные скульптуры Судана и предположил, что эти артефакты были переданы через долину Нила и повлияли на додинастическую культуру Египта в неолитический период^[50].Вильдунг в отдельной публикации утверждает, что нубийские черты были распространены в египетской иконографии с додинастического периода и что фараоны первых династий, такие как Хуфу, были изображены с этими нубийскими чертами^[51].

Августин Холл (2023), председатель Международного научного комитета по составлению томов IX—XI Всеобщей истории Африки ЮНЕСКО, заявил, что Египет и Нубия имели переплетённую историю и разделяли многие культурные особенности с остальной Африкой^[52].