АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыМатериалы БРЭСпецпроектыСтать автором
Настроить видСменить язык
О РУВИКИ
Ответ на вопрос

Локры

Pause

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам
Learning.svg

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Arrow-Right.png
Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам

Ло́кры (др.-греч. Λοκροί) — древнегреческое племя, населявшее область Локрида в Центральной Греции в районе горы Парнас. Говорили на локрийском диалекте, принадлежавшем к северо-западному ответвлению дорийской диалектной группы, и находились в родстве с фокейцами и дорийцами[1].

Исторически локры разделялись на два географически изолированных союза племён: западных (озольских) с главным городом Амфисой и восточных (опунтских и эпикнемидских) с центром в Опунте[2]. Самой крупной колонией локров стали Локры Эпизефирские в Южной Италии (Великая Греция). Выходцем из этой колонии был законодатель Залевк, составивший первый в греческой истории письменный свод законов. Знаменитыми мифологическими героями локров, отличившимися в Троянской войне, были Аякс Малый и Патрокл[3].

Общие сведения
Локры
Современное самоназвание Λοкροί (Lokroi)
Расселение Древняя Греция: Локрида (Центральная Греция), Великая Греция: Локры Эпизефирские (Южная Италия)
Вымер да (ассимилирован)
Язык древнегреческий (северо-западный дорийский диалект)
Религия древнегреческий политеизм
Входит в древние греки (эллины)
Родственные народы дорийцы, фокейцы, этолийцы
Этнические группы озольские локры, опунтские локры, эпикнемидские локры
Происхождение смешение местных доэллинских племён (лелеги) с прибывшими волнами ахейцев и дорийцев

Расселение

Территория локров (Локрида) располагалась в Центральной Греции в районе горы Парнас. Вероятно, изначально локрийские земли простирались непрерывно от Эгейского моря на востоке до Коринфского залива на западе, но затем были разделены вследствие иммиграцией фокейцев и дорийцев[4]. В античную эпоху Локрида состояла из двух изолированных частей[5][6]:

  • Восточная Локрида (Опунтская и Эпикнемидская) — восточное побережье материковой Греции напротив острова Эвбея; главный центр — Опунт;
  • Западная Локрида (Озольская, или Эсперийская) — побережье Коринфского залива, отделённое от восточной части горой Парнас, а также землями Дориды и Фокиды; главный центр — Амфиса.
undefined

Мифология и происхождение

В древнегреческой мифологии локры считались потомками Локра — правнука Девкалиона и Пирры, легендарных прародителей греческого народа. Согласно некоторым мифологическим традициям, сам Девкалион был уроженцем локрийского города Опунт, из-за чего локров иногда называли первым племенем, принявшим общее имя «эллины»[7][8].

Ряд античных авторов полагал, что имя локров происходит от имени древнего царя лелегов (догреческого населения Локриды) — Локра[9][10], а Дионисий Галикарнасский указывал, что «локры» — это более позднее наименование тех же лелегов[11]. Подобное отождествление греческих племён с аборигенным доэллинским субстратом было распространённым приёмом в античной историографии. В современной лингвистике существует гипотеза, согласно которой этимология слова locros восходит к значению «ветвь», что указывает на то, что локры изначально представляли собой не единый этнос, а совокупность различных «ветвей» (племён), объединённых в рамках военно-религиозного союза (амфиктионии)[12].

Локры, проживавшие в районе Фермопил, первыми в истории были названы эллинами[13]. Впоследствии, благодаря их участию в Дельфийской амфиктионии и общим религиозным культам, это наименование распространилось на все остальные греческие племена[14]. Генеалогически в мифах локры связывались с фокейцами и жителями Элиды.

История

Предполагается, что локры переселились в Центральную Грецию в конце 2-го тыс. до н. э. из горного района Пинд, двигаясь на юг вместе с другими греческими племенами[15]. Позднее локры распались на две обособленные группы, заметно различавшиеся обычаями, традициями и уровнем развития. Восточные локры (опунтские и эпикнемидские) считались более древней и цивилизованной частью племени; Гомер в «Илиаде» упоминал только их. Опунтские локры принимали участие в битве при Фермопилах, сражаясь против персов[16]. Западные локры (озольские), которых считали колонистами восточных, долгое время не фигурировали в хрониках. Впервые они были упомянуты лишь в период Пелопоннесской войны, где описывались как полуварварский народ. В VI веке до н. э. озольские локры вели междоусобные войны с соседями и потерпели поражение от Коринфа[17].

В III веке до н. э. локрийские земли вошли в состав Этолийского союза[18].

Колонизация и Римская эпоха

В VII веке до н. э. локры основали в Южной Италии свою самую известную колонию — Локры Эпизефирские (современный город Локри). Страбон указывал, что основателями колонии выступили озольские локры из региона Амфиса[19].

undefined

Во время Второй Пунической войны южноиталийские локры оказались вовлечены в противостояние Рима и Карфагена. Как отмечал Тит Ливий в своей «Истории Рима», в 216 году до н. э. Локры Эпизефирские выступили против Ганнибала, однако уже в 215 году до н. э. город был вынужден сдаться карфагенянам. По приказу Ганнибала локрам даровали мирные условия союзничества: они сохранили свободу, контроль над своей гаванью и управление по собственным законам, но обязались держать город открытым для карфагенских войск. В 204 году до н. э. Локры окончательно заключили мирный договор с Римом[20][21].

Диалект

Локры говорили на северо-западном диалекте древнегреческого языка, известном в лингвистике как локрийский диалект. Он входил в дорийскую диалектную группу и географически разделялся на две основные разновидности, соответствовавшие расселению племени[22]:

  • Озольское наречие — распространялось вдоль северо-западного побережья Коринфского залива в окрестностях Амфисы;
  • Опунтское наречие — бытовало на побережье материковой Греции напротив северо-западной части Эвбеи, в окрестностях Опунта.

В отличие от некоторых других малоизученных северо-западных говоров древнегреческого языка, локрийский диалект (наряду с родственным фокейским) считается в науке хорошо задокументированным, подтверждённым большим количеством эпиграфических памятников[22].

«Локрийское проклятие» и ритуал дани девами

Святотатство Аякса Малого, который во время взятия Трои силой оторвал пророчицу Кассандра от священного изваяния Афины (Палладиум), повлекло за собой суровое религиозное искупление для его родины. За преступление своего национального героя локры были обречены на протяжении 1000 лет отправлять двух незамужних девушек в храм Афины Илионской в Трое[23].

Ритуал и статус дев

Согласно Ликофрону («Александра»), локрийские девы должны были служить при святилище до конца своих дней в качестве храмовых служек и уборщиц. Положение девушек было тяжёлым: они прибывали тайно под покровом ночи, и если их замечали местные жители по пути к храму, то забивали камнями до смерти[24].

Внешне локрийские девы напоминали греческих плакальщиц: они шли в Илион босиком, одетые лишь в одну тунику, со спущенными или остриженными волосами. В античных культах (например, в культах Деметры и Диониса) распущенные или остриженные волосы, как и босые ноги, выступали маркерами зрелости, инициации или колдовства. Ритуал носил характер обряда перехода[25].

После смерти девушек лишали достойного погребения. Большинство из них сжигали на кострах из сухих бесплодных ветвей (которые в Греции традиционно применялись для сожжения преступников или очищения от дурных знамений), а пепел развеивали над морем. Локрийские девы воспринимались общиной как маргинальные существа и козлы отпущения (фармаки), временно отлучённые от нормальной жизни. В самих Локрах Эпизефирских существовал также обычай сакральной проституции дев в качестве наказания и напоминания за давний грех Аякса[26].

Богиня, принимавшая эту искупительную дань, именовалась Афиной Илионской. Исследователи предполагали, что это имя могло быть связано с родовым божеством Оилея, отца Аякса, выступавшего предком-покровителем локров, который оберегал девушек во время их служения[27].

Свидетельства

  • Каллимах упоминал, что проклятие поразило Локриду через три года после окончания Троянской войны, когда по повелению Дельфийского оракула началось регулярное отправление дев[28].
  • Псевдо-Аполлодор подтверждал, что после смерти дев заменяли, а сама тысячелетняя дань прекратилась с окончанием Третьей Священной (Фокидской) войны (IV век до н. э.), в ходе которой был разрушен город Нарика, традиционно поставлявший девушек для обряда[29].
  • Элиан сообщал, что когда локры однажды попытались уклониться от ежегодного обязательства, на их земли обрушился мор, вынудивший их возобновить дань[30].
  • Деметрий Скепсийский утверждал, что исторически отправка дев впервые достоверно была зафиксирована в период персидского владычества, то есть после 547 года до н. э.[28].

В середине VI века до н. э. этот культ приобрёл ярко выраженный эпический характер, сосредоточившись исключительно на искуплении греха Аякса. Со временем более поздние поколения забыли первоначальный сакральный смысл обряда и прекратили отправку. Тем не менее найденная в конце XIX века в Локриде греческая надпись доказывает, что локры продолжали отправлять пары дев вплоть до III века до н. э.[31]

Локры Эпизефирские

Профессор классической филологии Чикагского университета Джеймс Редфилд в своём исследовании The Locrian Maidens: Love and Death in Greek Italy отмечал особенности гендерных отношений в колонии Локры Эпизефирские[25].

Хотя локрийцы едва ли считали мужчин и женщин равными, женщины обладали особыми религиозными правами, получить которые мужчины могли, только вступив с ними в брак. Локрийские женщины становились носителями статуса, а брак поддерживал социальный порядок традиционной олигархии[32][25].

Известные локры

Мифологические

  • Аякс Оилид (Аякс Малый) — сын Оилея, легендарный вождь локров, приведший под Трою 40 кораблей[33]. Национальный герой, чьё присутствие локры символически сохраняли в боевом строю даже после его смерти. Следы его почитания зафиксированы от Эгейского моря до Северной Африки.
  • Патрокл — сын Менетия, знаменитый уроженец локрийского Опунта, близкий друг и побратим Ахилла, павший в Троянской войне.

Исторические

Примечания

  1. ↑ Сергеев В. С. История Древней Греции : [учебное пособие для вузов]. — М. ; Л.: Государственное социально-экономическое издательство (ОГИЗ СОЦЭКГИЗ), 1934. — С. 355. — 40 000 экз.
  2. ↑ Страбон. Книга IX, глава IV, 1–12 // География в 17 книгах / Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского. — М.: Наука, 1994.
  3. ↑ Гомер. Песнь вторая. Строки 527–545 // Илиада / Перевод Н. И. Гнедича. — Л.: Наука, 1990. — (Литературные памятники).
  4. ↑ Larsen, J. A. O. Greek Federal States: Their Institutions and History : [англ.]. — Oxford University Press, 1968. — P. 41—43.
  5. ↑ Страбон. Книга IX, глава IV // География в 17 книгах.
  6. ↑ Boardman, John. The Cambridge Ancient History. Vol. 3, Part 3: The Expansion of the Greek World, Eighth to Sixth Centuries B.C. : [англ.]. — Cambridge University Press, 1982. — P. 281—283. — ISBN 978-0521234474.
  7. ↑ Пиндар. Олимпийская песнь IX, строфы 63 и след. // Оды.
  8. ↑ Страбон. Книга IX, глава IV // География в 17 книгах.
  9. ↑ Аристотель. Фрагменты.
  10. ↑ Плиний Старший. Книга IV, глава 7 // Естественная история.
  11. ↑ Дионисий Галикарнасский. Книга I, глава XVII, 3 // Римские древности / Перевод Н. Г. Майоровой.
  12. ↑ Haralampos Harissis (Χαράλαμπος Χαρίσης). Pindar's Paean 8 and the birth of the myth of the first temples of Delphi. // Acta Classica 62(1):78-123. — 2019-01-01. — doi:10.15731/ACLASS.062.05.
  13. ↑ West, Martin Litchfield. The Hesiodic Catalogue of Women: Its Nature, Structure, and Origins : [англ.]. — Clarendon Press, 1985. — P. 52—56. — ISBN 978-0198140344.
  14. ↑ Кулишова, О. В. Дельфийский оракул в системе межполисных отношений Центраческой Греции в V–IV вв. до н. э.. — СПб. : Издательство Гуманитарной академии, 2001. — P. 72—85. — ISBN 5-93762-009-7.
  15. ↑ Hammond, N. G. L. A History of Greece to 322 B.C. : [англ.]. — Clarendon Press, 1986. — P. 74—78.
  16. ↑ Геродот. Книга VII. Полигимния, главы 203, 207 // История в девяти книгах / Перевод и примечания Г. А. Стратановского. — Л.: Наука, 1972.
  17. ↑ Фукидид. Книга I, глава 5; Книга III, главы 94–98 // История / Перевод Г. А. Стратановского. — Л.: Наука, 1981. — (Литературные памятники).
  18. ↑ Кошеленко, Г. А. Древняя Греция в эпоху эллинизма. — М. : Наука, 1984. — P. 152—156.
  19. ↑ Страбон. Книга VI, глава I, 7 // География в 17 книгах / Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского. — М.: Наука, 1994.
  20. ↑ Тит Ливий. Книга XXIV, глава 1 (13) // История от основания города / Перевод М. Е. Сергеенко, под ред. В. М. Смирина. — М.: Наука, 1991. — (Памятники исторической мысли).
  21. ↑ Тит Ливий. Книга XX9, главы 6—9, 16—21 // История от основания города / Перевод М. Е. Сергеенко, под ред. В. М. Смирина. — М.: Наука, 1991. — (Памятники исторической мысли).
  22. ↑ 1 2 Crespo, Emilio; Giannakis, Georgios; Filos, Panagiotis. Studies in Ancient Greek Dialects, From Central Greece to the Black Sea : [англ.]. — De Gruyter, 2017. — ISBN 9783110532135.
  23. ↑ Плутарх. Почему божество медлит с воздаянием, 12 (557 c-f) // Моралии / Перевод и примечания Н. В. Брагинской. — М.: Мысль, 1999.
  24. ↑ Ликофрон. Строки 1141–1173 // Александра / Перевод и комментарии И. Е. Сурикова. — Вестник древней истории, 2011.
  25. ↑ 1 2 3 Redfield, James M. The Locrian Maidens: Love and Death in Greek Italy : [англ.]. — Princeton University Press, 2003. — P. 105—124. — ISBN 978-0691116051.
  26. ↑ Юстин. Книга XXI, глава 3, 1–6 // Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа» / Перевод А. А. Деконского и М. И. Рижского. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005.
  27. ↑ Зайцев, А. И. Греческая религиозная мифология древнейшей эпохи. — СПб. : Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. — P. 144—148. — ISBN 5-288-03816-6.
  28. ↑ 1 2 Locrians (англ.). www.hellenicaworld.com. Дата обращения: 2 сентября 2026.
  29. ↑ Псевдо-Аполлодор. Эпитома греческого мифа, VI, 20—21 // Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья и комм. В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
  30. ↑ Клавдий Элиан. Фрагменты, 47 (по изданию Херчера) // Пёстрые рассказы. О природе животных.
  31. ↑ Inscription 74 : Locrian Maidens (англ.). www.attalus.org. Дата обращения: 2 сентября 2026.
  32. ↑ What did the Locrian maidens know about sex differences? (англ.). The University of Chicago Chronicle (5 февраля 2004). Дата обращения: 4 февраля 2008.
  33. ↑ Гомер. Песнь вторая, строки 494—760 // Илиада.

Литература

Дополнительно по теме

Категории

Pause