АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

История мапуче

Исто́рия мапу́че или араука́нов берёт своё начало в глубокой древности: как археологическая культура этот народ, населяющий юг современных Чили и Аргентины, восходит к 600—500 годам до н. э.[1]. Существенные трансформации в обществе мапуче начались в середине XVI века после контакта с испанскими колонизаторами. К таким изменениям относятся внедрение культур и животных Старого Света, а также начало активной торговли между испанцами и мапуче в Ла-Фронтере и Вальдивии. После прибытия европейцев мапуче сохранили частичную автономию — Испанская империя не смогла установить над ними полный контроль[2][3].

Новый этап кризиса наступил в 1861—1883 годах, когда Республика Чили предприняла серию военных кампаний, ликвидировавших независимость мапуче. Последствия оказались катастрофическими: массовая гибель населения из‑за боевых действий, грабежей, голода и эпидемий оспы. Аналогичные процессы происходили на восточных склонах Анд: в 1870-х годах Аргентина провела собственные военные кампании против мапуче. Результатом стало разрушение традиционной хозяйственной системы и массовая миграция населения в города[4].

С конца XX века мапуче активизировали борьбу за земельные права и признание прав коренных народов.

Общие сведения
История мапуче
Государство

Доколумбов период

Археологические находки подтверждают существование культуры мапуче на территории Чили уже в 500—600 гг. до н. э.[5]. Генетические исследования указывают на их отличие от соседних народов Патагонии и выявляют отдалённое сходство с коренными народами Америки, а также с алеутами, эскимосами и рапануйцами[6]. Язык мапудунгун не имеет однозначно установленной языковой принадлежности: выдвигались гипотезы о его связи с аравакскими, пано‑такананскими и другими языками[7]. В доиспанский период мапуче испытали влияние империи Тиуанако (заимствования в языке и сельскохозяйственные технологии)[8] и, возможно, имели контакты с полинезийцами, а позднее столкнулись с экспансией инков[9], что способствовало формированию их коллективного самосознания к моменту прихода испанцев[10].

Колониальный период (1535—1810 гг.)

Ранний испанский период стал для мапуче эпохой тяжёлых испытаний: войны, эпидемии и принудительный труд привели к значительному сокращению численности народа и упадку традиционного сельского хозяйства[11][12][13]. Сопротивление испанской экспансии способствовало политической консолидации племён: возникла новая макромасштабная структура — аиллареуэ, объединявшая несколько реуэ, а позже — бутальмапу, что позволило достичь «надлокального уровня военной солидарности» без создания централизованного государства[14][14].

Мапуче адаптировали свою экономику к новым условиям: начали разводить лошадей и овец, выращивать пшеницу, а также частично интегрировались в торговые отношения с колонизаторами, сохраняя при этом основы традиционного уклада[15]. Несмотря на давление и попытки ассимиляции (в т. ч. через миссионерскую деятельность иезуитов)[16], мапуче сумели отстоять значительную часть своих земель и культурную идентичность — к концу XVI века они сохранили организованное сопротивление, что в 1598 г. привело к масштабному восстанию и освобождению территорий к югу от реки Био‑Био[17].

Опыт вооружённой борьбы этого периода заложил основу для дальнейшей многовековой защиты автономии: он сформировал устойчивые традиции военного лидерства, дипломатии (впоследствии — эпохи парламентов) и коллективной защиты земель, которые мапуче сохраняли на протяжении последующих столетий[18][19].

Республиканский период (1810—1990)

Роль в войне за независимость Чили (1810—1821)

Guerra a Muerte и политические беспорядки (1818—1832)

В начале XIX века Чили и Аргентина вступили в борьбу за независимость от испанского колониального господства — ключевую роль в ней сыграли армии под командованием Бернардо О’Хиггинса и Хосе де Сан‑Мартина. До этого, на протяжении нескольких веков, мапуче успешно сопротивлялись испанской экспансии и сумели добиться отдельных договорённостей: с XVI века шли переговоры (парламенты), а к XVIII веку сложились устойчивые торговые и политические отношения между вождями мапуче и испанскими властями. Когда началась война за независимость, положение мапуче оказались перед выбором стороны — многие из‑за прежних связей поддержали испанских роялистов, что привело к новому витку конфликта уже с молодыми чилийскими властями.

После победы объединённых сил Бернардо О’Хиггинса и Хосе де Сан‑Мартина над испанцами в Чили и Аргентине перед армиями возникла новая стратегическая задача: нейтрализовать угрозу с юга, где местные силы объединились с испанскими роялистами. Этот конфликт вошёл в историю как Guerra a Muerte («Война до смерти»). Разгромив испанцев в центральной части Чили, О’Хиггинс и Сан‑Мартин двинулись на юг, в земли мапуче. После подписания временной конституции 1818 года и вступления в должность верховного магистрата чилийского народа О’Хиггинс предложил мапуче заключить договор о мире. В обращении он заявил: «Наши братья, жители южной границы»[20].

Лидер подчёркивал родство чилийцев и мапуче: «Мы все происходим от одних и тех же отцов, и природные ресурсы нашей территории, наши обычаи и соответствующие потребности побуждают нас жить в вечной гармонии и братстве»[20].

В регионе проживало несколько групп мапуче:

  • костинос (Costinos) — мапуче с тихоокеанского побережья;
  • льянистас (llanistas) — мапуче Центральной равнины;
  • абахинос и пеуэнче (Abajinos и Pehuenche) — мапуче с трансандийского Пьемонта в Чили и Аргентине;
  • уильиче — мапуче Вальдивии[21].

Эти группы не желали покидать территории, которые охраняли веками — ещё до появления испанских колоний. Это порождало трения с чилийскими властями. Политика мапуче осложнялась внутренними разногласиями среди касиков, возникшими ещё до войны. Когда на землях мапуче развернулось противостояние чилийских патриотов и испанских роялистов, раздробленность привела к тому, что отдельные лонко (вожди, или касики) захватывали новые территории. В результате другие касики были вынуждены выбирать сторону в Чилийской войне за независимость[22].

Большинство мапуче встали на сторону испанских роялистов — например, поддержали Франсиско Марилуана, сохранявшего верность испанцам. Это объяснялось тем, что мапуче придерживались прежних договорённостей с испанцами: оказывали военную помощь, обменивались подарками и проводили парлементы (переговоры) между фортами. Соглашения восходили к XVI веку, когда племена мапуче, пеуэнче и уильиче одержали победу над испанскими завоевателями. К XVIII веку между испанцами и мапуче сложились торговые отношения, закреплённые договорами вождей обеих сторон[22].

Испанцы и мапуче обменивались товарами и ресурсами. Со временем испанцы начали выплачивать вождям вознаграждение за охрану купцов, проезжавших через их земли. Ладино (коренные жители, смешавшиеся с испанцами) и некоторые вожди способствовали налаживанию отношений между группами. Позже испанская сторона выделила пособие 14 вождям, включая женщин‑вождей, из бюджетных средств. Мирные договоры гарантировали племенам мапуче право на собственные земли, независимые от испанского колониализма[22].

При этом мапуче накапливали богатства в своих лофах (расширенных семейных резиденциях)[21], совершая набеги на испанских поселенцев и другие коренные народы по обе стороны Анд. Когда чилийские патриоты и роялисты начали воевать на землях мапуче, касики оказались под давлением: им приходилось учитывать обязательства перед испанцами, чилийскими патриотами, собственными последователями и семьями. Тех немногих, кто поддержал чилийцев, возглавляли Бенджамин Викуна Маккенна и Венансио Конуепан — они вели партизанскую войну против роялистов на территории мапуче[21].

В 1818 году, после битвы при Майпу 5 апреля, испанские войска распались на мелкие группы на территории мапуче и перешли к партизанским действиям. Среди них прославились Братья Пинчейра — отряд из примерно 1000 роялистов и роялистов‑мапуче под командованием четырёх братьев: Пабло, Сантоса, Хосе Антонио и Антонио, участвовавших в битве при Майпу. Они грабили чилийские деревни и города, захватывая имущество и людей. В Чили их считали предателями, подрывавшими основы молодого государства, со временем они стали легендой чилийского Дикого Запада[23].

Конфликт продолжался два года: обе стороны совершали набеги и грабежи. Франсиско Марилуан также участвовал в нападениях на чилийские войска, затем присоединился к испанским союзникам и направился к форту Тукапель. Его соперник Венансио Конуэпан последовал за ним, атакуя районы вдоль реки Био‑Био[21]. После двух лет противостояния Конуэпан и его союзники попытались завершить войну, выступив против Марилуана в самом центре его территории в Араукании.

Эта стратегия не увенчалась успехом, и конфликт продолжался до 7 января 1825 года, когда Марилуан подписал мирный договор Тапиуэ с чилийским офицером Педро Барнечеа[20]. Церемония заключения договора символизировала единство сторон: чилийцы развернули флаг и провозгласили: «Да здравствует единство!». Затем они выполнили обычай мапуче — сломали свои мечи и четыре копья мапуче, что означало окончание боевых действий[21].

Политические изменения в Чили

За два года до завершения конфликтов между мапуче и чилийцами Верховный директор Бернардо О’Хиггинс попытался преобразовать правительство Чили в авторитарное государство с усиленной исполнительной властью. Однако его стремление расширить полномочия исполнительной власти за счёт Сената вызвало недовольство политической элиты, и в 1823 году О’Хиггинса отправили в изгнание[23].

Со временем Либеральная и Консервативная партии Чили вступили в противостояние, которое привело к Гражданской войне 1829 года. В этот период Братья Пинчейра продолжали совершать набеги по всей стране на протяжении 12 лет. Лишь в 1832 году последний выживший брат, Хосе Антонио, вместе с союзниками‑пеуэнче был помилован[23].

Марилуан содействовал чилийским военным в борьбе с бандитизмом, выполнял условия договора — предоставлял солдат и передавал правительству дезертиров и испанских заключённых. Взамен его народ получил доступ к государственному образованию и восстановлению южных пограничных фортов на своей территории. Марилуану также поручили поддерживать договоры с соседями и зависимыми территориями[21].

Сосуществование с Республикой Чили (1821—1861)

С конца XVIII века земли мапуче к югу от реки Био‑Био начали скупаться не‑мапуче. К 1860 году территории между Био‑Био и рекой Маллеко в основном перешли под контроль чилийцев[24][25]. Пшеничный бум в Чили усилил давление на земли в Араукании, спровоцировав многочисленные аферы и мошенничество против мапуче[26]. Небольшое число спекулянтов завладело обширными территориями путём обмана и поддерживало контроль с помощью вооружённых людей[27].

Продвижение поселенцев с севера через реку Био‑Био и появление немецких колонистов на юге вынудили вождя Маньиля в 1859 году призвать к восстанию для восстановления контроля над территорией. Большинство мапуче поддержали призыв, за исключением общин Пурена, Чолл‑Чолл и южных прибрежных мапуче, имевших тесные связи с Вальдивией. Нападениям подверглись города Анголь, Негрете и Насимьенто[28].

В 1860 году на встрече вождей мапуче было принято предложение о мире от поселенцев. Соглашение предусматривало, что передача земель возможна только с согласия вождей[28].

Конец независимости мапуче (1861—1883)

В XIX веке Чили пережила стремительную территориальную экспансию. В 1843 году страна основала колонию в Магеллановом проливе, заселила Вальдивию, Осорно и Льянкиуэ немецкими иммигрантами, а также отвоевала земли у Перу и Боливии. Позже Чили присоединила и остров Пасхи[29][30][31].

В этом контексте началось «умиротворение Араукании» — по двум основным причинам:

  • стремление чилийского государства к территориальной целостности[32];
  • Араукания оставалась единственным регионом, перспективным для развития чилийского сельского хозяйства[24].

В период с 1861 по 1871 год Чили включила в свой состав ряд территорий мапуче в Араукании. Решающий этап завоевания начался в январе 1881 года. После победы над Перу в битвах при Чоррильосе и Мирафлоресе чилийские войска возобновили наступление на Арауканию[33][34][35].

undefined

Одновременно с чилийской экспансией аргентинская армия проводила кампании против мапуче по другую сторону Анд. В 1880 году это привело к массовому переселению мапуче в Арауканию[36]. Вождь пеуэнче Пурран попал в плен к аргентинцам, а аргентинские войска проникли в долину Лонкимай — территорию, которую Чили считала своей[36]. Быстрое продвижение аргентинцев встревожило чилийские власти и спровоцировало новые столкновения с мапуче в 1881 году[36].

1 января 1883 года Чили восстановила старый город Вильяррика, что символически ознаменовало завершение оккупации Араукании[37].

От лишения собственности до восстановления в правах (1883—1990)

Последствия оккупации для народа мапуче были катастрофическими. По оценке историка Уорда Черчилля, за одно поколение численность мапуче сократилась с полумиллиона до 25 000 человек[38]. Завоевание привело к массовому перемещению коренных жителей — они были вынуждены скитаться в поисках пищи и крова[39].

Чилийское государство предприняло ограниченные меры поддержки.

  • До 1900 года власти ежемесячно выдавали перемещённым мапуче почти 10 000 продовольственных пайков.
  • Форты, созданные на бывших землях мапуче, также распределяли продовольствие среди нуждающихся[39].
  • Бедность мапуче стала постоянной темой в мемуарах чилийских военных 1880—1900‑х годов[39].

Социальные и культурные последствия

  • Образование. Учёный Пабло Мираман отмечал, что внедрение государственного образования во время оккупации нанесло ущерб традиционной системе обучения мапуче[40].
  • Экономика. После оккупации хозяйственная модель Араукании изменилась: от скотоводства и овцеводства регион перешёл к земледелию и лесозаготовкам[41].
  • Экология. Потеря земель вынудила мапуче концентрировать скотоводство на ограниченных участках, что привело к сильной эрозии почв[42].

Новейшая история (с 1990 г.)

В XXI веке многие этнические мапуче живут на юге Чили и Аргентины; некоторые сохраняют свои традиции и продолжают жить сельским хозяйством, но большинство мигрировало в города в поисках лучших экономических возможностей. Многие сосредоточены в окрестностях Сантьяго[43]. В чилийском регионе Араукания, бывшей Араукании, сельское население на 80 % состоит из мапуче; крупные группы мапуче населяют районы Лос-Лагос, Био-Био и Мауле.

По данным переписи населения Чили 2002 года, 604 349 человек идентифицировали себя как мапуче, из них наибольшая численность приходилась на два региона: Арауканию — 203 221 человек и столичный регион Сантьяго — 182 963 человека[44]. В Аргентине каждая из основных групп населения превышает общую численность мапуче по состоянию на 2004—2005 годах[45].

Чилийское правительство пыталось исправить некоторые неравенства прошлого. В 1993 году парламент принял закон № 19 253 (Закон о коренных народах, или Ley indígena)[46], в котором официально признал народ мапуче и семь других этнических меньшинств, а также язык и культуру мапудунгун. Язык мапудунгун, использование которого ранее было запрещено, теперь включён в учебную программу начальных школ в окрестностях Темуко.

Несмотря на то, что мапуче составляют 4,6 % населения Чили, лишь немногие из них занимают государственные должности. В 2006 году среди 38 сенаторов и 120 депутатов Чили только один назвал себя представителем коренного народа. Число политиков из числа коренных народов, занимающих выборные должности, выше на муниципальном уровне[47].

Представители организаций мапуче вступили в Организацию наций и народов, не имеющих представительства (UNPO), добиваясь признания и защиты своих культурных и земельных прав[47].

По данным на 2024 год, общая численность народа мапуче составляла около 1,7 млн человек.

  • Чили (перепись 2024 г.)— 1 623 073 человека. Мапуче — крупнейшая коренная группа страны, они составляют около 77,16 % коренного населения Чили и примерно 8,8 % от общей численности населения страны[48].

Современный конфликт

Земельные споры и насильственные столкновения продолжаются в некоторых районах проживания мапуче, особенно в северной части региона Араукания между и вокруг Трайгена и Лумако[50]. Стремясь разрядить напряжённость, Комиссия по исторической правде и новым подходам в 2003 году выпустила доклад, в котором содержался призыв к радикальным изменениям в отношении к коренному населению Чили, более 80 % которого составляют мапуче. Рекомендации включали официальное признание политических и «территориальных» прав коренных народов, а также усилия по развитию их культурной самобытности. Хотя в экономике Араукании (Мапудунгун: Нгулу Мапу) присутствуют японские и швейцарские интересы, две главные лесные компании принадлежат чилийцам[51].

В прошлом эти компании засадили сотни тысяч акров земли неместными породами, такими как Сосна лучистая, псевдотсуга Мензиса и эвкалипт, иногда заменяя ими местные вальдивские леса, но в XXI веке такая замена и замещение запрещены.

Чили экспортирует древесину в Соединённые Штаты, почти вся она поступает из южного региона, её ежегодная стоимость составляет 600 миллионов долларов и продолжает расти. Природоохранная группа Forest Ethics (теперь Stand.earth) возглавила международную кампанию за сохранение лесов, в результате которой сеть магазинов The Home Depot и другие ведущие импортёры древесины согласились пересмотреть свою политику закупок, чтобы «обеспечить защиту местных лесов в Чили». Некоторые лидеры мапуче хотят усилить защиту лесов[52].

В XXI веке деликты, совершённые активистами мапуче, преследуются по закону о борьбе с терроризмом, который был введён во время военной диктатуры Аугусто Пиночета для борьбы с политическими диссидентами. Закон позволяет прокурорам скрывать доказательства от защиты на срок до шести месяцев и скрывать личности свидетелей, которые могут давать показания в суде за ширмами. Жестокие группы активистов, такие как Coordinadora Arauco Malleco, используют такие тактики, как поджог строений и пастбищ, а также угрозы смерти. Протестующие из общин мапуче применяли эту тактику против собственности как транснациональных лесных корпораций, так и частных лиц[53]. В 2010 году мапуче объявили ряд голодовок в попытках добиться изменения антитеррористического законодательства[54].

С 2020 года конфликт мапуче с чилийским государством обостряется: продолжаются захваты земель и столкновения с полицией[55]. В апреле 2024 года в регионе Био‑Био мапуче напали на полицейский патруль — погибли три офицера, президент Борич объявил трёхдневный траур[56]. В феврале 2024‑го в Араукании произошли масштабные лесные пожары (погибло 124 человека), в поджогах подозревали радикальные группы мапуче. В 2025 году избрание Хосе Антонио Каста усилило напряжённость[57]: он анонсировал отмену закона о коренных народах и выход из Конвенции МОТ № 169[50].

Примечания

  1. ↑ Берёзкин Ю. Е. Арауканы // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. — С. 54-55.
  2. ↑ Берёзкин Ю. Е. Этническая история Чили // Этнические процессы в странах Южной Америки. — М., 1981. — С. 223-61.
  3. ↑ Свободолюбивая Араукания, diletant.media. Дата обращения: 10 марта 2026.
  4. ↑ Боркес Скеуч А., Адрисола Росас А. История и этнография народа мапуче / Пер. с испан. Под ред. Ю. А. Зубрицкого. — М.: Прогресс, 1987. — 264 с.
  5. ↑ Bengoa 2000, pp. 16-19.
  6. ↑ Arnaiz-Villena, Antonio; Juarez, Ignacio; Lopez-Nares, Adrian; Palacio-Grüber, José; Vaquero, Christian; Callado, Alvaro; H-Sevilla, Alejandro; Rey, Diago; Martin-Villa, José Manuel (2019). “Frequencies and significance of HLA genes in Amerindians from Chile Cañete Mapuche”. Human Immunology. 80 (7): 419—420. DOI:10.1016/j.humimm.2019.04.015. PMID 31101374. S2CID 157067428.
  7. ↑ Benjamin Molineaux. The diachrony of Mapudungun stress assignment (англ.). ResearchGate. Дата обращения: 10 марта 2026.
  8. ↑ Moulian, Rodrígo; Catrileo, María; Landeo, Pablo (2015). “Afines quechua en el vocabulario mapuche de Luis de Valdivia” [Akins Quechua words in the Mapuche vocabulary of Luis de Valdivia]. Revista de lingüística teórica y aplicada [исп.]. 53 (2): 73—96. DOI:10.4067/S0718-48832015000200004.
  9. ↑ Bengoa 2003, pp. 37-38.
  10. ↑ Bengoa 2003, p. 40.
  11. ↑ Bengoa 2003, pp. 250—251.
  12. ↑ Bengoa 2003, pp. 252—253.
  13. ↑ Otero 2006, p. 25.
  14. ↑ 1 2 Dillehay 2007, p. 336.
  15. ↑ Torrejón, Fernando; Cisternas, Marco; Araneda, Alberto (2004). “Efectos ambientales de la colonización española desde el río Maullín al archipiélago de Chiloé, sur de Chile” [Environmental effects of the Spanish colonization from de Maullín river to the Chiloé archipelago, southern Chile]. Revista Chilena de Historia Natural [исп.]. 77 (4): 661—677. DOI:10.4067/s0716-078x2004000400009.
  16. ↑ Clark 2006, p. 15.
  17. ↑ Valenzuela Márquez 2009, pp. 234—236
  18. ↑ Carlos Contreras Painemal; Koyang: Parlamento y Protocolo en la Diplomacia mapuche-castellana Siglos XVI—XIX. Alemania, 2007.
  19. ↑ José Manuel Zavala. Origin of the Spanish–Mapuche Parlamentos: The European Treaty Tradition and Mapuche Institutions of Negotiation (англ.) // Contributions To Global Historical Archaeology. — Cham: Springer International Publishing, 2019-09-07. — P. 11–30. — ISBN 978-3-030-23017-3, 978-3-030-23018-0. — doi:10.1007/978-3-030-23018-0_2.
  20. ↑ 1 2 3 Crow, Joanna (July 2017). “Troubled Negotiations: The Mapuche and the Chilean State (1818–1830)”. Bulletin of Latin American Research [англ.]. 36 (3): 285—298. DOI:10.1111/blar.12481. HDL:1983/67208c7c-da1d-4774-83a5-60cb342fa4a8. ISSN 0261-3050.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zarley, Jesse (2019-01-01). “Between the Lof and the Liberators: Mapuche Authority in Chile's Guerra a Muerte (1819–1825)”. Ethnohistory [англ.]. 66 (1): 117—139. DOI:10.1215/00141801-7217365. ISSN 0014-1801.
  22. ↑ 1 2 3 Cavaires, Eduardo (2009). “Shifting the Stage: The Araucanians in the Chilean Independence Process”.
  23. ↑ 1 2 3 Herr, Pilar M. Contested Nations:The Mapuche, Bandits, and State Formation in Nineteenth-Century Chile. — 1st. — New Mexico, US : University of New Mexico, Albuquerque, 2019.
  24. ↑ 1 2 Bengoa 2000, p. 156.
  25. ↑ Bengoa 2000, p. 157.
  26. ↑ “Ocupación de la Araucanía: El fin de la autonomía territorial mapuche”. Memoria Chilena. Biblioteca Nacional de Chile. Дата обращения June 30, 2013.
  27. ↑ “Ocupación de la Araucanía: Estafas”. Memoria Chilena. Biblioteca Nacional de Chile. Дата обращения June 30, 2013.
  28. ↑ 1 2 Bengoa 2000, pp. 166—170.
  29. ↑ “El fuerte Bulnes”. Memoria Chilena [исп.]. Biblioteca Nacional de Chile. Дата обращения January 3, 2014.
  30. ↑ Villalobos R., Sergio. Historia de Chile / Sergio Villalobos R., Osvaldo Silva G., Fernando Silva V. … [и др.]. — 1995. — Editorial Universitaria, 1974. — P. 456–458, 571–575. — ISBN 978-956-11-1163-9.
  31. ↑ “Incorporándola al territorio chileno”. Memoria Chilena [исп.]. Biblioteca Nacional de Chile. Дата обращения January 3, 2014.
  32. ↑ Pinto 2003, p. 153.
  33. ↑ Bengoa 2000, pp. 275—276.
  34. ↑ Ferrando 1986, p. 547
  35. ↑ Bengoa 2000, pp. 277—278.
  36. ↑ 1 2 3 Bengoa 2000, pp. 273—274.
  37. ↑ Pinto 2003, p. 194.
  38. ↑ Ward Churchill, A Little Matter of Genocide, 109.
  39. ↑ 1 2 3 Bengoa 2000, pp. 232—233.
  40. ↑ Pinto 2003, p. 205.
  41. ↑ Pinto Rodríguez, Jorge (2011). “Ganadería y empresarios ganaderos de la Araucanía, 1900-1960”. Historia. 44 (2): 369—400.
  42. ↑ Bengoa 2000, pp. 262—263.
  43. ↑ Chile I., 1992, «Censo de Población», Instituto Nacional de Estatisticas, Santiago de Chile.
  44. ↑ Kevin Funk. [https://ciaotest.cc.columbia.edu/journals/jpla/v4i2/f_0026814_21904.pdf “Today There Are No Indigenous People” in Chile?: Connecting the Mapuche Struggle to Anti-Neoliberal Mobilizations in South America] // Journal of Politics in Latin America.
  45. ↑ INDEC Censo 2001 Datos por Provincia. web.archive.org. Дата обращения: 10 марта 2026.
  46. ↑ Law n° 19 253 Indigenous Law. Дата обращения: 25 сентября 2013. Архивировано 30 октября 2008 года.
  47. ↑ 1 2 María Eugenia Merino, Sandra Becerra, Anna de Fina. Narrative discourse in the construction of Mapuche ethnic identity in context of displacement (англ.). ResearchGate. Дата обращения: 10 марта 2026.
  48. ↑ Censo 2024. Дата обращения: 10 августа 2026.
  49. ↑ Censo 2022 – Resultados provisionales. Дата обращения: 10 марта 2026.
  50. ↑ 1 2 Дьякова Л. В. Государство, „индейский вопрос“ и протестное движение народа мапуче в Чили (1990-2024 гг.). scinetwork.ru. Дата обращения: 10 марта 2026.
  51. ↑ Robbie Felix Penman. Language and conflict in the Mapuche context // The Routledge Handbook of Language in Conflict. — Routledge, 2019-05-10. — С. 361–375. — ISBN 978-0-429-05801-1.
  52. ↑ Elvis Castro Lagos, Luis Aranguiz. Chilean-Mapuche Conflict, the Role of Pentecostals, and the Alternative of Anabaptist Political Witness // Anabaptist Witness. — 2019-01-01.
  53. ↑ Redireccionando. Cooperativa.cl. Дата обращения: 25 сентября 2013. Архивировано 28 сентября 2013 года.
  54. ↑ Mapuche hunger strike in Chile highlights the real problem facing President Sebastián Piñera | Sounds and Colours (амер. англ.). www.soundsandcolours.com. Дата обращения: 10 марта 2026. Архивировано 29 ноября 2014 года.
  55. ↑ Sergio Caniuqueo, Claudio Fuentes. The Sociohistorical Dynamics of the Conflict Between the State of Chile and the Mapuche People in Gulumapu (англ.) // Latin American Political Economy. — Cham: Springer Nature Switzerland, 2024. — P. 173–196. — ISBN 978-3-031-58131-1, 978-3-031-58132-8. — doi:10.1007/978-3-031-58132-8_9.
  56. ↑ Президент Чили объявил национальной траур из-за убийства трех полицейских. tass.ru. Дата обращения: 10 марта 2026.
  57. ↑ Чилийцы выбрали поклонника Пиночета, Коммерсантъ (15 декабря 2025). Дата обращения: 10 марта 2026.

Литература

  • Берёзкин Ю. Е. Этническая история Чили // Этнические процессы в странах Южной Америки. — М., 1981. — С. 223-61.
  • Берёзкин Ю. Е. Арауканы // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. — С. 54-55.
  • Боркес Скеуч А., Адрисола Росас А. История и этнография народа мапуче / Пер. с испан. Под ред. Ю. А. Зубрицкого. — М.: Прогресс, 1987. — 264 с.
  • Bengoa, José. Historia del pueblo mapuche: Siglos XIX y XX : [исп.]. — Seventh. — LOM Ediciones, 2000. — ISBN 978-956-282-232-9.
  • Bengoa, José. Historia de los antiguos mapuches del sur : [исп.]. — Santiago : Catalonia, 2003. — ISBN 978-956-8303-02-0.
  • Clark Berger, Eugene (2006). Permanent war on Peru's periphery: Frontier identity and the politics of conflict in 17th century Chile (Ph.D.). Vanderbilt University. Дата обращения 13 March 2014.
  • Dillehay, Tom. Monuments, empires, and resistance: The Araucanian polity and ritual narratives. — Cambridge University Press, 2007. — ISBN 978-110-7407-74-9.
  • Ferrando Kaun, Ricardo. Y así nació La Frontera... : [исп.]. — Second. — Editorial Antártica, 1986. — ISBN 978-956-7019-83-0.
  • Foerster, Rolf. Introducción a la religiosidad mapuche : [исп.]. — Editorial Universitaria, 1993. — ISBN 956-1 1-0912-3.
  • Hanisch, Walter. La Isla de Chiloe, Capitana de Rutas Australes : [исп.]. — Academia Superior de Ciencias Pedagógicas de Santiago, 1982.
  • León, Leonardo. La merma de la sociadad indígena en Chile central y la última guerra de los promaucaes : [исп.]. — Institute of Ameriendian Studies, University of St. Andrews, 1991. — ISBN 1873617003.
  • Otero, Luis. La huella del fuego: Historia de los bosques nativos. Poblamiento y cambios en el paisaje del sur de Chile : [исп.]. — Pehuén Editores, 2006. — ISBN 978-956-16-0409-4.
  • Pinto Rodríguez, Jorge. La formación del Estado y la nacion, y el pueblo mapuche : [исп.]. — Second. — Ediciones de la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos, 2003. — ISBN 978-956-244-156-8.
  • Téllez, Eduardo. Los Diaguitas: Estudios : [исп.]. — Santiago, Chile : Ediciones Akhilleus, 2008. — ISBN 978-956-8762-00-1.
  • Valenzuela Márquez, Jaime. Esclavos mapuches. Para una historia del secuestro y deportación de indígenas en la colonia // Historias de racismo y discriminación en Chile : [исп.]. — 2009.
  • Villalobos, Sergio. Historia de Chile : [исп.] / Sergio Villalobos, Osvaldo Silva, Fernando Silva … [et al.]. — 14th. — Santiago de Chile : Editorial Universitaria, 1974. — ISBN 978-956-11-1163-9.

Дополнительно по теме

Категории