Знамение (икона)

Икона «Знамение» представляет собой особую иконографическую схему, в которой Богомладенец Иисус Христос Еммануил изображается в прямом (анфасном) положении в медальоне на груди Богоматери, представленной поясно. Этот иконографический тип относится к одной из разновидностей композиции «Великая Панагия». Теологическое и библейское обоснования этого образа восходят к ветхозаветному пророчеству об Эммануиле, содержащемуся в книге пророка Исаии, которое истолковывается как предуказание на воплощение Спасителя: Сам Господь даст знамение, свидетельствующее о том, что Дева во чреве приимет и родит Сына, нарекаемого Эммануилом^[2].

Историческое развитие данной иконографии связано с почитанием чудотворной новгородской иконы Божией Матери «Знамение». Согласно преданию, в 1169—1170 годах через эту икону была явлена защита Пресвятой Богородицы над городом Новгородом^[3]. Начиная с конца XIX столетия наименование «Знамение Пречистой» постепенно стало обозначением целого иконографического типа. Альтернативное название этой иконографии — «Богоматерь Воплощение»^[2].

Истоки иконографии восходят к византийской традиции. Впервые изображение Богородицы с Христом Еммануилом в медальоне появилось на печатях императора Маврикия в VI веке. Аналогичные композиции обнаруживаются на фресковых изображениях в древних монастырях и храмах раннехристианского периода. Образы молящейся Богоматери с воздетыми руками, сопровождающиеся надписью «Влахернитисса», становятся распространёнными после иконоборческого периода. Это наименование связано с константинопольским храмом во Влахернах, воздвигнутым императрицей Пульхерией в пятом столетии. В этом храме сосредоточивалось почитание нескольких чудотворных икон Божией Матери, с которыми связывались различные чудесные события и литургические обычаи^[2].

Другое наименование рассматриваемой иконографии — «Платитера», что означает «Ширшая небес». Этот эпитет получил своё обоснование в литургической традиции, в частности в святоотеческих текстах, восхваляющих чудо воплощения и вмещения Божественной бесконечности в утробе Богородицы. Полуфигурные изображения Богоматери Платитеры встречаются в памятниках монументального искусства, рельефных украшениях храмов и на предметах прикладного характера, начиная с ранневизантийского периода и вплоть до позднего Средневековья^[2].

На территории Древней Руси иконографический тип, связанный с влахернской традицией и изображающий Оранту с медальоном перед грудью, получил определения, восходящие к названиям почитаемых чудотворных икон. Среди них следует упомянуть Абалакскую, Курскую-Коренную, Мирожскую, Новгородскую, Серафимо-Понетаевскую и Царскосельскую иконы Божией Матери. Эти почитаемые образы сыграли значительную роль в формировании русской иконографической традиции и получили широкое распространение как в монастырских, так и в приходских храмах^[2].

Икона «Знамение» (праздник 14 (27) ноября) представляет собой почитаемый образ, датируемый серединой XII века. С этой иконой связано предание о чудесной защите Великого Новгорода в 1169—1170 годах от военной угрозы, исходившей от войск великого князя Андрея Боголюбского. Последний, намереваясь наказать новгородцев за незаконный сбор налогов с княжеской Двинской земли, направил против города свои дружины^[1].

Икона приобрела общероссийскую известность в XIV столетии, когда было составлено «Сказание о чуде», впоследствии включённое в летописные своды как новгородской, так и московской традиции^[4]. По преданию, икона находилась в церкви Спаса на Ильине улице за алтарём. На третью ночь осады города новгородский архиепископ Иоанн, предстоявший в молитве перед иконой Спасителя, услышал исходящий от образа голос, повелевавший взять святую икону Богоматери и вынести её на городские укрепления против врагов. Когда икону поднесли к острогу, стрелы суздальцев, посылаемые в великом количестве, поразили образ, который чудесным образом повернулся ликом к городу. Из полученных ран потекли слёзы. Враги были поражены тьмой и охвачены страхом и ужасом, после чего начали избивать друг друга. В память об этом чудесном событии архиепископ Иоанн установил праздник в день 14 (27) ноября^[5].

На рубеже XIV и XV столетий деятель болгарской письменности Пахомий Серб составил несколько произведений, посвящённых этой святыне: «Воспоминание о знамении», литургическую «Службу знамению» и «Слово похвальное знамению». Впоследствии рассказ о чуде был включён в Житие святого Иоанна Новгородского^[1].

В 1354 году была возведена специальная каменная церковь в честь Знамения Пресвятой Богородицы, в которую икона была перенесена в 1356 году. В XVII столетии в честь этого образа был построен внушительный каменный собор. После окончания советского периода чудотворный образ, находившийся в Новгородском государственном музее, был в 1999 году передан Русской православной церкви и размещён в соборе Святой Софии в Великом Новгороде на солее перед иконостасом слева от царских врат в защитном стеклянном киоте^[6].

Иконографический памятник, имеющий размеры 52 x 57,7 см, представляет собой двухстороннее произведение, закреплённое на древке и предназначенное для выноса во время богослужения. На лицевой стороне изображена по пояс Богоматерь с воздетыми в молитвенном жесте руками, а на её груди располагается медальон с образом Христа Еммануила. На полях иконы размещены ростовые фигуры святых Георгия, Иакова Персидского, Петра Афонского и Онуфрия (или Макария Египетского)^[6].

На обратной стороне изображены два святых в молении перед Спасителем, представленным в сегменте с воздетыми в благословляющем жесте руками. В более позднюю эпоху на иконе появились надписи, указывавшие на личности апостола Петра и мученицы Наталии. Однако палеографический анализ надписей позволил исследователям предположить, что на обороте изображены святые Иоаким и Анна, родители Богородицы. В течение XVI столетия икона была подвергнута поновлению, возможно, лично архиепископом Макарием, впоследствии ставшим московским митрополитом. От первоначальной живописной работы на лицевой стороне сохранились фрагменты синего мафория и одежды Богоматери, а также части медальона, окружающего образ Богомладенца. Живописные изображения на обратной стороне относятся к первоначальному периоду создания произведения^[5].

Одним из ранних списков новгородской иконы является икона XIX века с изображением мученицы на обороте, находящаяся в Государственной Третьяковской галерее в музее-квартире Павла Корина. Многочисленные повторения этого образца относятся к XVI столетию и также хранятся в Третьяковской галерее и в Московской духовной академии^[6].

Поясные изображения молящейся Богоматери с медальоном обнаруживаются на печатях киевских митрополитов Никифора I (1104—1121) и Михаила (1131—1147), а также на печатях новгородских епископов. В XV и XVI столетиях изображения «Знамения» часто включались в композиции икон с изображением избранных святых^[7].

Икона «Знамение» занимает почётное место среди святынь Дома Романовых. Образ стал известен в России с апреля 1653 года, когда был подарен царю Алексею Михайловичу константинопольским патриархом Афанасием III Паттелларием. По преданию, последний раз икону видели в момент отречения государя от престола^[8].

По сказанию, император Пётр I, перевёзший святыню из Москвы в Санкт-Петербург, благословил ею цесаревну Елизавету. Последняя в 1734 году повелела архитектору Ивану Яковлевичу Бланку создать проект каменного храма в императорской резиденции Царского Села. Сооружение было выполнено совместно с Михаилом Григорьевичем Земцовым и освящено в мае 1747 года^[9].

Свидетельством глубокого почитания иконы императрицей Елизаветой Петровной является сообщение о том, что накануне переворота 27 ноября 1741 года, после которого она взошла на престол, она настойчиво молилась перед святыней^[10]. В торжественном трёхдневном перенесении иконы из Санкт-Петербурга в новый храм участвовали члены Святейшего Синода и весь императорский двор; сама императрица прошла весь путь и помогала нести образ^[2].

До 1831 года икона находилась над царскими вратами иконостаса, над изображением Тайной вечери. Её выносили из храма только 12 мая 1812 года во время опасного пожара, угрожавшего дворцу и Знаменской церкви. В 1831 году, после чудесного спасения Царского Села от холеры, произошедшего по молитвах перед иконой 5 июля, образ был перемещён перед правым клиросом Знаменской церкви. С этого времени было установлено ежегодное торжественное шествие: до 1917 года икону после литургии выносили на дворцовую площадь, где совершался предваряющий крестный ход молебен с коленопреклонением^[11].

По восшествии на престол императрица Елизавета Петровна изготовила из червонного золота ризу для иконы весом около 8,73 кг. В 1849 году в благодарность за спасение от эпидемии холеры образ был покрыт шитой ризой, украшенной множеством бриллиантов, жемчуга, бирюзы, аметистов, сапфиров, изумрудов и опалов на золотой основе. Её создание связано с подвижничеством благочестивой девицы Марии Давыдовой, которой, по преданию, во сне явилась Богородица, указавшая, как должна быть выполнена работа^[10]. Риза утрачена при изъятии церковных ценностей в 1922 году^[2].

В 1942 году из блокадного Ленинграда сестры Зоя и Вера, дочери протоиерея Владимира Шамонина, духовного сына праведного Иоанна Кронштадтского, перебравшись через линию фронта в оккупированный Пушкин, получили список иконы XVIII века и отправились в Ригу, где образ находился до конца войны. В 1946 году митрополит Ленинградский Григорий передал икону в церковь апостола Иоанна Богослова при Санкт-Петербургской духовной академии^[9].

Рязанская икона «Знамение» приобрела известность благодаря событиям, описанным в рукописном «Повествовании об иконе Пресвятой Богородицы, называемой явленной», составленном в 1851 году на основе устных преданий. Согласно преданию, в городе Рязани жила вдова, страдающая алкоголизмом. Когда её средства истощились, она принесла домашнюю икону Божией Матери «Знамение» в корчму «Красная», находившуюся у церкви преподобного Симеона Столпника, с целью обменять образ на вино. Хозяин корчмы, корчемник, упрекнул женщину, напомнив ей о священном назначении икон как родительского благословения. Вопреки его словам вдова тогда не смогла преодолеть свою страсть, но обещала позже выкупить образ^[12].

Поместив икону в красном углу, корчемник спустя несколько дней с удивлением обнаружил, что образ исчез из его дома. В то же утро он нашёл икону в своей молельне и решил, что вдова её вернула. Однако домочадцы не подтвердили предположение хозяина. Когда вдова пришла и рассказала об исчезновении иконы из её дома, корчемник воскликнул: «Видишь, вот Она, Матерь Царица Небесная! Сама спроси Её, как Она стала здесь». Женщина упала в слёзах перед образом, умоляя Богородицу о защите. С этого времени она не пила вина до конца жизни^[2].

Слух о чудесном возвращении иконы распространился среди рязанцев. Люди устремлялись в корчму для поклонения образу, перед которым корчемник зажёг лампаду. Священник соседней церкви совершал молебны и даже приходившие в корчму за вином сначала поклонялись перед иконой, опуская деньги в кружку для покупки масла^[13].

После закрытия корчмы в середине XIX века по благословению архиепископа Гавриила (Городкова) икону крестным ходом перенесли в церковь преподобного Симеона Столпника. Затем образ был помещён в каменную часовню, возведённую в 1846 году. С этого времени было установлено ежегодное молитвенное поклонение в день 14 ноября (27 ноября), а икона получила наименование «Корчемная». Образ стал известен исцелениями: от холеры, различных недугов, и помощью в скорбях^[14].

В 1848 году, когда холера поразила центральные губернии, рязанцы с молебным пением носили икону по своим жилищам. После совершения этого молитвенного обхода от эпидемии спаслись жители всех домов, кроме двух. В том же году по молитвам перед святыней прекратились засуха и лесной пожар, грозившие городу^[2].

Московская икона «Знамение» из Златоустовского монастыря прославилась чудесным явлением в период эпидемии холеры. Зимой 1847—1848 годов московский купец Иродион Воробьёв, шестидесятилетний прихожанин Церкви великомученицы Екатерины на Ордынке, страдал от болезни. Во время недуга ему явилось видение, в котором он находился в Златоустовском монастыре. Монах с послушником готовились совершить освящение, а на стене висела икона «Знамение», к которой больной поспешил приложиться. Изображённый на образе Богомладенец улыбался, а Богоматерь, произнеся имя Иродиона, протянула ему хрустальный сосуд. Очнувшись, купец ощутил облегчение. 17 февраля он пришёл на вечерню в Златоустовский монастырь, где в молодости часто молился, и обнаружил икону, висевшую над входом на паперть Троицкой церкви. По его просьбе 3 марта образ был поднят с арки и внесён в храм. Перед ним отслужили молебен с водосвятием и акафистом Богородице. Воробьёв пожертвовал иконе серебряную позолоченную ризу с драгоценными камнями и киот^[15].

С 1865 года, когда монастырская церковь во имя Иоанна Златоуста стала тёплой, икона размещалась в резном иконостасе этого храма за левым столбом. Икона написана на липовой доске размером около 53 х 44 см греческой манерой письма. По сторонам Богоматери «Знамение» изображены святитель Николай Чудотворец и архиепископ Иоанн Новгородский. Во время существования обители перед иконой ежедневно совершались молебны: после ранней литургии в Троицкой церкви, после поздней — в соборе. По пятницам во время вечерни перед святыней читался акафист Божией Матери^[2].