Феодоровская икона Божией Матери

Феодоровская икона Божией Матери упоминается в позднесредневековых источниках. Наиболее раннее свидетельство — духовные грамоты 1560 и 1566 годов. Первое подробное описание образа дано в Писцовой книге Костромы 1627—1639 годов^[1].

Кроме того, образ упоминается в «Новом летописце», повествующем об избрании на царство Михаила Романова. История образа до его появления в Костроме описывается в «Летописце об убиении благоверного князя Георгия Всеволодовича», созданном старообрядцами Заволжья. В этом памятнике описывается основание Городца в 1164 году и обстоятельства первого обретения иконы^[1].

Наиболее важный письменный источник — «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме», сложившийся не позднее XVII века и известный в нескольких редакциях^[3].

Феодоровская икона Пресвятой Богородицы известна с XII века, когда она находилась в часовне близ поволжского города Городца и была главной святыней возникшего там позднее мужского монастыря^[4]. В 1238 году, во время нашествия войск Батыя, Городец был разорён и сожжён, монастырь погиб, и икона исчезла из города, что в предании трактуется как её чудесное укрывательство от поругания. Однако сведения о первом обретении иконы и её хранении в Городце опираются на поздние источники XVII—XVIII века и не могут считаться достоверными. Современные исследователи предполагают, что икона могла храниться в храме во имя Феодора Стратилата, благодаря чему и получила своё название^[1][5].

Феодоровская икона относится к иконографическому типу Елеуса (Умиление). Изображение сходно с Владимирской иконой Божией Матери. Некоторые исследователи считают её копией^[6]. Икона выносная, двухсторонняя. На обороте иконы помещено поясное изображение Параскевы Пятницы^[6].

Согласно «Сказанию о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме», после гибели Городца икона была найдена в Костроме. Существуют несколько вариантов датировки и описания этого события, отражённых в разных редакциях «Сказания» и позднейших пересказах^[3][1].

По одной версии, обретение произошло 16 августа 1239 года, когда костромской князь во время охоты близ речки Запрудни увидел на ветвях дерева икону Богородицы; икону не могли сразу снять, и лишь после соборной молитвы духовенства и народа святыню сняли с дерева и торжественно перенесли в костромский соборный храм, посвящённый великомученику Феодору Стратилату, по имени которого икона стала именоваться Феодоровской. По другой версии, закреплённой в одном из вариантов «Сказания», обретение относили к 1263 году и связывали с именем костромского князя Василия Ярославича, младшего брата святого Александра Невского^[1].

До начала XVII века икона была местночтимой святыней Костромского края. Свидетельства о почитании сохранились также севернее, например, в Вологде^[1].

В XVII веке Феодоровская икона Божией Матери приобрела общегосударственное значение как связанная с избранием на царство первого государя из рода Романовых, Михаила Фёдоровича. В 1613 году земский собор направил посольство в Ипатьевский монастырь под Костромой, где юный Михаил находился вместе с матерью, инокиней Марфой. По сообщениям «Нового летописца», послы долго уговаривали Михаила и его мать принять царский престол, и решающим моментом стало молитвенное обращение к Феодоровской иконе: архиепископ Рязанский и Муромский Феодорит призвал Михаила и Марфу преклониться пред «волей Божией», явленной через соборное избрание и заступничество Богородицы. Этим событием, а также венчанием Михаила на царство был положен конец Смутному времени^[8].

Впоследствии Феодоровская икона закрепилась как «родовая икона» царствующего дома Романовых, с которой связывали особое покровительство династии и Российскому государству в целом. В XVIII—XIX веках перед этой иконой принимали православие невесты наследников российского престола. Нередко при этом они принимали отчество «Феодоровна»^[9].

Почитание иконы в XVII — первой половине XVIII века всё ещё носило локальный характер и ограничивалось Костромой и сопредельными землями. В Москве празднование в честь иконы имело придворный характер. В дворцовой церкви накануне праздника совершалось всенощное бдение, которое возглавлял сам патриарх, утром совершалась полная Литургия, даже если праздник выпадал на будний день Великого поста. Духовенство облачалось в белые ризы^[10].

Общецерковное прославление иконы произошло позднее, в 1778 году, когда Синод утвердил службу иконе.

В XVII—XIX веках Феодоровская икона в Костроме выносилась на многочисленные общегородские крестных ходы. Чудотворный образ и его списки украшались драгоценными ризами и окладами, многократно реставрировались; в 1636 году была проведена значительная «обновка» иконы с покрытием её драгоценной ризой^[1].

Новый этап прославления иконы связан с празднованием 300-летия Дома Романовых, которое происходило в 1913 году. В частности, было построено два Феодоровских собора — в Санкт-Петербурге (на Полтавской улице) и в Царском селе (Государев Феодоровский собор). Сохранились свидетельства особого почитания этого образа членами царской семьи^[11].

В Советское время икона хранилась в действующих церквях Костромы. С 1921 была прервана и в 1990 году восстановлена традиция крестных ходов с иконой.

С 1991 года Феодоровская икона Божьей Матери находится в Богоявленско-Анастасиином соборе города Костромы. В 2001 году впервые икона была направлена для поклонения за пределы Костромской епархии в различных города России^[1].

В современном богослужебном уставе Русской православной церкви празднование Феодоровской иконе совершается 14 (27) марта (по великопостному уставу)^[12], а также 16 (29) августа^[13].

Известен также акафист перед иконой, который иногда читают семейные пары, страдающие от бесплодия^[15][16].