Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 22 января 2018 года; проверки требуют 67 правок.
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 22 января 2018 года; проверки требуют 67 правок.
Книга XVII, Гл. 4 (1-23)[9] Книга XXII, Гл. 15-16[10]
«Деяния в тридцати одной книге» лат. Rerum gestarum libri XXXI
Средневековые авторы о Египте
Одним из первых иноземных исследователей Египта, вероятно, был милетский философ и математик Фалес, совершивший своё полулегендарное путешествие в эту страну на рубеже VII—VI веков до н. э. По преданию он изучал древнеегипетскую геометрию и измерял высоту пирамид по их тени[11]. Первое описание Египта, сделанное не египтянином и дошедшее до наших дней, принадлежит галикарнасскому историку Геродоту. Известно, что в V веке до н. э. он сам путешествовал в долину Нила, но в рассказах о Египте, в созданной им «Истории», имел заимствования из Гекатея Милетского, который посетил Египет ранее — в IV веке до н. э. Впоследствии различные древнегреческие исследователи попадали в Египет на волне общей экспансии эллинов, а с установлением здесь власти македонской династии Птолемеев, а затем римлян, страна вошла в сферу эллинистического и, позднее, римского культурного влияния. Для античного мира Египет стал открытым и в этот период было создано множество древнегреческих и латинских текстов по его исследованиям. Посетивший берега Нила в I веке до н. э. Диодор Сицилийский, написал о первобытной жизни египтян, их космогонии, теологии и зоогонии, им рассматривался вопрос о Египте, как прародине человечества. Также он оставил сообщения об архитектурных сооружениях, и, в частности, о пирамидах — которые так поразили воображение греков, что они отнесли их к одному из «семи чудес света». Античные авторы ссылающиеся на Манефона (IV—III вв. до н. э.). Помимо известных науке трудов о Египте, множество работ не сохранилось и пересказаны фрагментами у других античных авторов — «Египтиака» Гекатея Абдерского, труд о Египте в 3 книгах Александра Полиистора[12] и другие.
Страбон (I век до н. э. — I век н. э.), Клавдий Птолемей (I—II века). В IV веке историк Аммиан Марцеллин, также посетивший Египет, подробно описал города и провинции страны, её обычаи и природу. В описаниях Аммианом обелисков города Фивы зафиксировано важное свидетельство интереса в ту эпоху к египетскому письму — он сообщает о книге некоего Гермапиона, в которой имелся перевод иероглифов на греческий язык. Аммиан приводит перевод сделанный с одного из фиванских обелисков доставленного в цирк Рима. Также им была высказана богохульная впоследствии для христиан мысль, что Иисус в «возвышенном полёте своих речей» черпал мудрость от египтян. Ещё попытался расшифровать египетскую иероглифическую письменность, был «один из последних представителей египетского жречества» Гораполлон (IV век). Первоначальные знания о Древнем Египте в большинстве своём были бессистемными.
Дополнительно: некоторые фрагменты текстов античных и средневековых авторов о Египте.
С эпохи классического гуманизма (XIV—XVI века) в Европе зарождается наука семитология и другие отрасли ориенталистики, развивается изучение родственных египетскомусемитских языков. Расширяя знания о Древнем Востоке, ряд лингвистов-ориенталистов периодически предпринимали попытки дешифровки письма древних египтян: в XVII веке — немецкий учёный-иезуитА. Кирхер (помимо попыток дешифровки иероглифов, составивший грамматику коптского языка), в XVIII веке — У. Уомбертон, французский китаист Ж. де Гинь и другие, но все они не имели успеха. С начала XIX века ситуация вокруг проблемы изучения египетской цивилизации значительно улучшилась, поспособствовало этому множество древностей, вывезенных с берегов Нила в Европу, а также общий подъём интереса к Древнему Египту. Причиной этих событий стал захват Османского Египта французскими войсками в ходе кампании Наполеона 1798—1801 годов. Офицеры и солдаты армии императора, а также сопровождавшие его учёные, художники и просто авантюристы, вывозили и продавали находки древнеегипетской культуры. Ставший французским консулом в Египте, полковник Б. Дроветти, около десятилетия охотился за древностями страны пирамид, не гнушаясь никакими средствами для их приобретения. Вместе с соперником-англичанином Генри Солтом, они стали основными поставщиками на возникший в Европе своеобразный рынок древнеегипетских артефактов. В 1798 году Наполеоном был создан Институт Египта, его деятельность не препятствовала масштабному разграблению страны, но для египтологии значима серия публикаций, ставшая результатом труда около 160 учёных, 2000 художников и 400 гравёров — «Описание Египта». Член отделения искусств этого института, гравёр Д. Виван-Денон, также издал в Париже в 1802 году зарисовки древних памятников Египта и, во многом благодаря ему, Европу захлестнула так называемая «египтомания». Мотивы древнеегипетского искусства стали атрибутом французского имперского стиля ампир, а одну из граней эпохи романтизма составляла мода на всё египетское. В 1804 году Д. Виван-Денон был назначен директором Наполеоновского музея (позднее Лувр), но египетский отдел в нём был создан только в 1826 году, так как Великобританией были конфискованы награбленные французами в Египте ценности — с тех пор они выставляются в Британском музее Лондона. Коллекция Б. Дроветти не попала в руки англичан и в 1824 году была продана королю Сардинии Карлу Феликсу, на её основе возник Египетский музей в Турине. Часть собрания Б. Дроветти осела в музеях Парижа и Берлина.
Проверка экспертами «Розеттского камня» во время Международного конгресса востоковедов в 1874 г.
Найденный в 1799 году офицером армии Наполеона, так называемый, «Розеттский камень», с идентичными по содержанию иероглифическим, демотическим и греческим текстами, первым дал ключ к дешифровке египетских иероглифов. Сначала работа различных исследователей над его переводом была безуспешна. Французский арабистА. И. Сильвестр де Саси и шведский ориенталистЮ. Д. Окерблад сумели понять, что по крайней мере часть знаков египетского письма отображала не слова, а звуки, однако они проигнорировали консонантный характер египетского письма, что выглядит особенно удивительным, учитывая то, что учёные были семитологами, хорошо знакомыми с консонантными письменностями. Датскому учёному Й. Соэга удалось определить, что имена фараонов в текстах окружаются рамкой (картушем). Заинтересовавшийся проблемой дешифровки египетских иероглифов физик и востоковед Т. Юнг сумел определить звуковое значение нескольких иероглифов и вплотную подошёл к дешифровке Розетского камня.
Началом научной египтологии принято считать публикацию французским ориенталистом и лингвистом Ж. Ф. Шампольоном14 сентября1822 г. «Письма к г-ну Дасье», в котором впервые в европейской научной традиции верно описывалась система египетского иероглифического письма. Учёный выступил с сообщением в Академии надписей в Париже о результатах своей дешифровки Розетского камня. В 1824 году Ж. Ф. Шампольон опубликовал «Очерк иероглифической системы древних египтян», в 1828-30 годах возглавил первую научную экспедицию в Египет, результатом которой был труд «Памятники Египта и Нубии», изданный в 1844 году при участии И. Розеллини. В этой экспедиции Ж. Ф. Шампольон собрал множество памятников, дав первое их научное описание. В 1836 году, уже после смерти Ж. Ф. Шампольона, была опубликована составленная им первая грамматика египетского языка, в 1841 г. — вышел словарь египетского языка (также посмертно). За открытиями Ж. Ф. Шампольона последовал бурный рост молодой науки.
Преемники Шампольона, так называемая «старая школа египтологов», занимались накоплением научного материала, изданием памятников, разрабатывали основные направления египетской филологии. Крупнейшие представители: Германия — археолог К. Р. Лепсиус, работавший над вопросами хронологии, истории, развития египетского искусства и подготовивший фундаментальное описание египетских древностей в 12‑томном труде «Памятники Египта и Эфиопии» (1849—56 гг., Lepsius K. R. Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien); Г. Бругш издавший иероглифическо-демотический словарь; Г. Эберс; Франция — Э. де Руже и Ф. Ж. Шаба, исследовавшие иератику; С. Бёрч составивший первый полный список египетских иероглифов; Италия: И. Розеллини.
ЛексикографА. Эрман, заложивший основы современной грамматики египетского языка.
В XX веке Германия продолжала оставаться центром мировой египтологии. Важным достижением стала публикация «Берлинского словаря египетского языка» (Erman A. und Grapow H. Wörterbuch der aegyptischen Sprache, Bd. I—VII, Die Belegstellen Bd. I—V. Berlin, 1926—1953), родившегося благодаря соучастию всех крупнейших египтологов. В наши дни египтология — разветвленная научная дисциплина, представители которой работают во многих странах.
Систематические археологические раскопки в Египте во второй половине XIX века начали О. Мариет и Г. Масперо. Затем их работу продолжили П. Флиндерс, Г. Картер и многие другие археологи[19].
Исторический факультет, кафедра всеобщей истории, права и методики обучения
к.и.н. Курочкин М.В.
Некоторые отечественные египтологи продолжили карьеру за рубежом, организуя успешные научные проекты:
к.и.н. Пищикова Е.В. - до конца 1990-х работала в Отделе Древнего Востока ГМИИ им. А.С. Пушкина, продолжила работу в Музее Метрополитен в Нью-Йорке, где участвовала в создании выставки "Египетское искусство в эпоху пирамид" (1999-2000 гг.)[20]. С 2006 года руководит египетско-американской миссией ведущей раскопки гробниц южного Асасифа и работает в Американском Университете в Каире[21].
к.и.н. Ильин-Томич А.А. - до 2017 года работал в Отделе истории и культуры Древнего Востока ИВ РАН. В настоящее время работает в Майнцском университете и занимается проектом "Преобразование и изменчивость в корпусе египетских имён в 2055-1550 гг. до н.э."[22]. Один из результатов - создание базы данных "Люди и имена Среднего царства".
Соколова М.И. (независимый исследователь) - специализируется на "Текстах саркофагов" и лексикографии египетских текстов. Результаты публикуются в ведущих научных журналах[23][24][25][26][27].
Специализированным научным журналом по египтологии в России является Aegyptiaca Rossica на страницах которого публикуются научные статьи, переводы текстов и архивные документы связанные с историей египтологии в России. Также русскоязычные работы по египтологии публикуются в «Вестнике древней истории», «Восток» и других исторических журналах и сборниках.
С 2004 года ежегодно проводится специализированная научная конференция «Петербургские египтологические чтения» результаты которой публикуются раз в два года в серии «Труды Эрмитажа». А с 2013 года в Москве проходит ежегодная научная конференция «Язык(и) культуры: чтение, понимание, перевод», ежегодно публикуемая в Aegyptiaca Rossica.
Деятельность Центра египтологических исследований РАН неоднократно критиковалась за низкий уровень работ и большое количество фактических ошибок в публикациях[28][29]. Диссертационные работы сотрудников Центра (М.Ю. Лаврентьевой, С.В. Иванова) получили отрицательные отзывы.
Первым специализированным журналом по египтологии стал Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde, выходящий с 1863 года. В XX веке появились египтологические журналы на английском, французском и итальянском языках. С начала 1990-х годов появляются журналы, посвященные отдельным разделам египтологии (журнал по языку и литературе Lingua Aegyptia, по археологии и связям с азиатскими странами Ägypten und Levante, по древнеегипетской керамике Cahiers de la céramique égyptienne, по египетскому искусству Imago Aegypti, по истории древнего Египта Journal of Egyptian History). Научные публикации по египтологии учитываются в отраслевой библиографии Online Egyptological Bibliography (ранее: Annual Egyptological Bibliography) [1], в библиографической базе данных Aigyptos [2] и в базе Вестфальского университета[3].
Список специализированных научных журналов по египтологии:
Aegyptus. Rivista italiana di egittologia e di papirologia (Милан)
Ägypten und Levante. Zeitschrift für ägyptische Archäologie und deren Nachbargebiete (Вена)
Annales du Service des Antiquités de l'Égypte (Каир)
↑Другое название «Иудаика» (др.-греч. ̓Ιουδαϊκά). Этот труд Артапана, как отдельная работа, упоминается у Евсевия Кесарийского, но большинство современных исследователей считают, что речь идет об одном и том же произведении (см. АртапанАрхивная копия от 31 августа 2011 на Wayback Machine. Православная Энциклопедия).
↑Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга I, Гл. 9.6, 10, 28, 29, 92Архивная копия от 1 февраля 2011 на Wayback Machine (пер. А. Г. Алексаняна по изданию: TLG 0060 001 = Bibliotheca historica (lib. 1-20), ed. F. Vogel and K.T. Fischer (post I. Bekker & L. Dindorf), Diodori bibliotheca historica, 5 vols., 3rd edn. Leipzig: Teubner, 1:1888; 2:1890; 3:1893; 4-5:1906 (repr. Stuttgart: 1964): 1:1-533; 2:1-461; 3:1-497; 4:1-426).
↑Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга I, Гл. I.42–I.98Архивная копия от 22 ноября 2011 на Wayback Machine (пер. А. Г. Алексаняна по изданию: TLG 0060 001 = Bibliotheca historica (lib. 1-20), ed. F. Vogel and K.T. Fischer (post I. Bekker & L. Dindorf), Diodori bibliotheca historica, 5 vols., 3 rd edn. Leipzig: Teubner, 1:1888; 2:1890; 3:1893; 4-5:1906 (repr. Stuttgart: 1964)).
↑Текст с сайта «Египтологический изборник», приводится по изданию: Апулей.Флориды // Апология. Метаморфозы / пер. М. А. Кузмина. — М., 1960. — С. 308-313.
↑Текст с сайта «Египтологический изборник», приводится по изданию: Арриан. Поход Александра / пер. М. Е. Сергеенко. — М.—Л., 1962. — С. 104-108.
↑Текст с сайта «Египтологический изборник», приводится по изданию: Византийский временник / пер. С. В. Поляковой и И. В. Феленковской. — М., 1956. — Т. 8. — С. 281-282.
↑Текст с сайта «Египтологический изборник», приводится по изданию: Августин.О Граде Божием. Книги XIV—XXII // Творения. — М., 1998. — Т. 4. — С. 279-280, 282-283.
↑Текст с сайта «Египтологический изборник», приводится по изданиям:
Früchtel L., Stählin O., Treu U. Clemens Alexandrinus. Vols. 2, 3rd ed. Berlin: Akademie Verlag, 1960 (= TLG 0555.004)
Mras K. Eusebius Werke. Bd. 8: Die Praeparatio evangelica [Die griechischen christlichen Schriftsteller 43.1 & 43.2]. Berlin: Akademie Verlag, 43.1:1954; 43.2:1956 (= TLG 2018.001).
↑Прусаков Д.Б. рец. на: Г.А. Белова, Т.А. Шеркова. Древнеегипетский храм в Телль Ибрагим Аваде: раскопки и открытия в дельте Нила = Ancient Egyptian Temple at Tell Ibrahim Awad: Excavations and Discoveries in the Nile Delta . М.: Алетейа, 2002. 192 с., ил. // Вестник древней истории. — 2004. — № 1. — С. 240–246.
↑Большаков А.О., Прусаков Д.Б. рец. на: Т.А. Шеркова. Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству. М, 2004 // Вестник древней истории. — 2006. — № 1. — С. 191–201.
↑Своеобразное научно-исследовательское и учебное учреждение.
Кагаров Е. Г. Прошлое и настоящее египтологии: От Шампольона к Масперо. — М.: Книжный дом «Либроком», 2011. — 112 с. — (Академия фундаментальных исследований: история). — ISBN 978-5-397-01730-5.
Ветохов С.В., Лебедев М.А., Малых С.Е. Пирамиды над раскопом. Египет глазами российских археологов. — М., СПб.: Нестор-История, 2017. — 288 с. — (Научно-популярная серия РФФИ). — ISBN 978-5-4469-1181-3.
Памятники и люди / ГМИИ им. А.С. Пушкина. — М.: Восточная литература, 2003. — 454 с. — ISBN 5-02-018341-5.