АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ
КультураМассовая культураЛитератураАндрей Рублёв (стихотворение)

Андрей Рублёв (стихотворение)

Экспертиза РАН

Logo-ran.pngLogo-ran-black.png
Проводится экспертиза
Российской академией наук
Подробнее
Times2.svg

Экспертиза РАН

Arrow-Right.png
Logo-ran.png
Проводится экспертиза
Российской академией наук
Подробнее

«Андре́й Рублёв» («Я твёрдо, я так сла́дко зна́ю…») — стихотворение Николая Степановича Гумилёва, написанное в 1916 году.

Общие сведения
Андрей Рублёв
Жанр стихотворение
Автор Николай Степанович Гумилёв
Язык оригинала русский
Дата написания 1916
Дата первой публикации 1916
Издательство Аполлон

История

Создание и публикация

Стихотворение написано, предположительно, в конце 1915 ― начале 1916 года. Впервые опубликовано в 1916 году в первом номере журнала «Аполлон». Вошло также в сборник «Костёр» (1922; вышел в Берлине в издательстве З. И. Гржебина, а также в Москве и Петрограде)[1].

Интерес к средневековой русской иконописи в российском обществе всколыхнула реставрация «Троицы» Андрея Рублёва: в начале 1910-х годов её очистили от позднейших слоёв поновлений. В 1913 году в Москве не до конца ещё расчищенная икона появилась на выставке[2][3][4].

Отзывы современников

А. А. Ахматова утверждала, что стихотворение навеяно статьёй Н. Н. Пунина «Андрей Рублёв» (1915) и что оно было написано в период, совпавший с участием Н. С. Гумилёва в Первой мировой войне, когда он «полюбил Россию»[5].

В. Б. Шкловский в рецензии к сборнику «Костёр» писал, приводя в пример «Андрея Рублёва»:

При всём своём постижении чужеземной жизни автору по-прежнему знакомы красоты родной природы, родного искусства, и в творчестве Андрея Рублёва ему, совершенно неожиданно для нас, открываются совсем другие моменты земной жизни[6].

Н. А. Оцуп отмечал особенности религиозности поэта:

В демонстрации своего релиrиозного сознания Гумилёв так сдержан, даже стыдлив, что у него малейший намёк часто имеет исповедальное значение. Так случается в стихотворении, посвящённом Андрею Рублёву («Костёр»). Поэт изображает величайшего иконописца, или точнее одно из его творений, со свойственной ему исключительной аккураmостью (немцы называют это свойство „Sachlichkeit“). Он с гордостью заявляет, что „с искусством иноков знаком“. Жизнь иноков, кстати, сильно привлекала Гумилёва[7].

Художественные особенности

Лирический герой стихотворения осознаёт себя наследником великих художников прошлого. Как герой произведений романтиков, он одинок и жаждет понимания, поэтому словно «удваивается» в другом герое[8].

В иконе Андрея Рублёва для поэта воплощена духовность Древней Руси. Однако стихотворение выходит за пределы конкретной эпохи и пространства. Образ иконы, описанный в стихотворении, обобщённый; указания на конкретное произведение иконописца нет. С помощью сравнений и метафор поэт создаёт общее представление о характере творчества Андрея Рублёва[2].

Поэт создаёт образ иконописца через описание иконы, изображающей женский лик, — по предположению М. А. Хубаевой и В. И. Бекоева, лик Богородицы. Этот лик уподобляется раю («лик жены подобен раю, / Обетованному Творцом»), а затем сравнение разворачивается в ряде метафор. В иконописный облик вплетается образ мирового древа, древа жизни, которое в византийской литературе было символом божественной любви[2]:

Нос — это древа ствол высокий;
Две тонкие дуги бровей
Над ним раскинулись, широки,
Изгибом пальмовых ветвей.
Два вещих сирина, два глаза,
Под ними сладостно поют…
undefined

Согласно трактовке этих строк М. И. Масловой, «лик Божества при Его созерцании способен дать нам представление о том духовном блаженстве, которое обещано праведникам на небесах». М. И. Маслова считает, что, называя иконописный образ «ликом жены», поэт не указывает на Богородицу, а передаёт своё восприятие «Троицы» (по её предположению, лика ангела, изображённого посередине)[3].

Финальные строки: «И в этой жизни труд печальный / Благословеньем Божьим стал», по мнению исследователей М. А. Хубаевой и В. И. Бекоева, указывают на постижение поэтом вневременного характера творчества Рублёва. Труд иконописца стал благословением для мира. Эпитет «труд печальный» объясняется отражённой в образах иконы земной печалью. По мнению исследователей, «связь человека с Небом, мира дольнего с миром горним не может осуществиться без этого сочетания радости о вожделенном небе и печали об оставляемой земле». В образе иконы выражается идея гармонии духовного мира и мира земного, небесной и земной любви, а также идея преодоления времени с помощью творчества[2].

Размер, рифма

Стихотворение написано четырёхстопным ямбом с пиррихиями и спондеями. Рифмовка перекрёстная, с чередованием женских и мужских окончаний (AbAb).

Примечания

  1. ↑ Комментарии. Андрей Рублёв // Гумилёв Н. С. Полное собрание сочинений в десяти томах / РАН, Институт русской литературы (Пушкинский Дом). — М.: Воскресенье, 1999. — Т. 3. Стихотворения. Поэмы (1914—1918). — С. 364—365. — 464 с. — ISBN 5-88528-164-5.
  2. ↑ 1 2 3 4 Хубаева, Бекоев, 2020.
  3. ↑ 1 2 Маслова, 2016.
  4. ↑ «Троица» Андрея Рублева. Антология / Сост. Г. И. Вздорнов. Изд. второе. — М.: Искусство, 1989. — С. 52.
  5. ↑ Лукницкая В. К. Николай Гумилёв: Жизнь поэта по материалам домашнего архива семьи Лукннцких. — Л.: Лениздат, 1990. — С. 164, 165.
  6. ↑ Шкловский В. Н. Гумилёв. «Костёр» // Книга и революция. — 1922. — № 7(19). — С. 57.
  7. ↑ Оцуп Н. А. Николай Гумилёв. Жизнь и творчество. — СПб.: Logos, 1995. — С. 146. — (Судьбы. Оценки. Воспоминания XIX—XX вв.).
  8. ↑ Корман Б. О. Лирика и реализм. — Иркутск, 1986. — С. 81.

Литература

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории

© Правообладателем данного материала является АНО «Интернет-энциклопедия «РУВИКИ».
Использование данного материала на других сайтах возможно только с согласия АНО «Интернет-энциклопедия «РУВИКИ».