Perkʷunos

Имя *Perk^wunos обычно считается происходящим от протоиндоевропейского глагольного корня *per- («наносить удар»)^[1][2]. Альтернативной этимологией является существительное *pérkʷus («дуб»)^[3], присоединенное к божественной номенклатуре *-nos («хозяин»)^[4]. Различные родственные слова можно найти в латинских дубовых нимфах Querquetulanae (от quercus «дуб»)^[2][5], прагерманском *ferhwaz («дуб»)^[6], галльском erc- (' дуб') и Quaquerni (племенное название)^[7][5], пенджабском pargāi («священный дуб»)^[8], и, возможно, в греческой весенней нимфе Herkyna^[9][10].

Таким образом, теоним *Perk^wunos изначально означал либо «ударяющий», либо «владыка дубов»^[11][12]. Теория, объединяющая эти две этимологии, была предложена в мифологической ассоциации дубов с громом, о чем свидетельствует частота ударов молнии в такие высокие деревья^[13][3][7].

Существование супруги-женщины *Perk^wunos со аналогичным именем предполагается на основе южнославянских Перуна и Перперуны, древнескандинавских Fjörgyn-Fjörgynn и литовских Perkūnas-Perkūnija^[14][15].

Существительное *Perk^wunos также породило группу родственных слов для обычного слова «гром», включая древнепрусское percunis, русское перун (устар. «оружие Зевса»), латышское pērkauns («удар молнии») или литовское perkūnas («гром») и перкуния («гроза»)^[3][16].

Другие индоевропейские теонимы, связанные со словом «гром», через другой корень *(s)tenh₂- , встречаются в германском Þunraz (Тор), кельтском Taranis (от более раннего *Tonaros) и латинском эпитете Tonans (прикрепленном к Юпитеру).^[17][18] По словам ученого Питера Джексона, "они могли возникнуть в результате окаменения первоначального эпитета или эпиклезы Perk^wunos, поскольку ведического бога погоды Парджанья также называют stanayitnú- («Громовержец»).^[19]

Джордж Э. Дункель считал Perk ^w unos эпитетом Дьеуса, бога неба.^[20] Также было высказано предположение, что Perk ^w unos упоминался как *Diwós Putlós («сын Дьеуса»), хотя это основано только на ведической поэтической традиции.^[11]

Perk^wunos обычно изображается с оружием, называемым *meld-n- в балтийской и древнескандинавской традициях. Оружие олицетворяет молнии и обычно понимается как дубина, булава или молот, сделанные из камня или металла.^[21][22] В латышском поэтическом выражении Pērkōns met savu milnu («Перконс бросает свою булаву»), булава (milna), родственна древнескандинавскому слову mjölnir, молоту, бросаемому богом-громовержцем Тором, а такжепрусскому слову mealde, означающему молнию, праславянскому *mlъni, и валлийскому mellt.^[3][22][23]

Хотя его гром и молния имели разрушительный характер, их также рассматривали как регенеративную силу, поскольку они часто сопровождались благодатными дождями.^[24] Паржанья изображается в Ведах как бог дождя, а латышские молитвы включали в себя призыв к Перконсу принести дождь во время засухи.^[1][25] Балканские славяне поклонялись Перуну вместе с его женским аналогом Перперуной, название ритуальной молитвы, призывающей к оплодотворяющим дождям и сосредоточенной на танце обнаженной девочки, у которой еще не было первых месячных.^[14] Земля также упоминается как «менструирующая» в ведическом гимне Парджанье, родственнику Перперуны.^[15] Альтернативное имя Перперуны, Додола, также напоминает имяПеркунаса Дундулис и название дубового оракула Зевса, расположенного в Додоне.^[14][26]

Мифический многоголовый водяной змей, «блокатор вод», сражался с божеством-громовержцем в эпической битве. В конце концов *Perk^wunos разбивает ему головы, чтобы высвободить сдерживаемые потоки дождя.^[27] Сюжет имеет многочисленные отражения в мифических историях о битвах между змеем и богом или мифическим героем, который не обязательно этимологически связан с *Perk^wunos, но всегда связан с громом. Например, ведические Индра и Вритра (олицетворение засухи), иранские Тиштры/Сириус и Апаоша (демон засухи), албанские Дранге и Кулшедра (земляной змей, заставляющий высыхать ручьи), армянский Ваагн и Вишап, греческий Зевс и Тифей, а также Аполлон и Пифон, или скандинавский Тор и Мидгардсорм.^[27]

Ассоциация *Perk^wunos с дубом подтверждается различными формульными выражениями из балтославянских языков: литовского Perkūno ąžuolas («дуб Перкунаса»), латышского Pērkōna uōzuōls («дуб Перкуна») или древнерусского Перуновъ дубъ. Говорят, что славянский бог-громовержец Перун часто бьет дубы, чтобы зажечь в них огонь, а скандинавский бог-громовержец Тор поражает своих врагов-гигантов, когда они прячутся под дубом.^[3][28] Согласно белорусскому фольклору, Пярун разжег первый огонь, ударив по дереву, в котором прятался чёрт.^[29]

Поражение дьяволов, демонов или злодеев *Perk^wunos — еще один мотив в мифах, связанный с балтийским Перкунасом и ведическим Парджаньей.^[30][3] В литовских и латышских фольклорных материалах Перкунас/Перконс призван защищать от змей и болезней.^[31]

*Perk^wunos часто связывался с каменными и (лесистыми) горами, а горные леса считались его царством.^[32] Родственные отношения были отмечены между германским *fergunja («[горный] лес») и галльским (h)ercunia («[дубы] леса»).^[33][6][7] Древнерусские летописи описывают деревянных идолов Перуна на холмах, возвышающихся над Киевом и Новгородом, из фольклора известно, что и белорусский Пярун, и литовский Перкунас жили на высоких горных вершинах. Такие места по-литовски называются perkūnkalnis, что означает «вершина Перкунаса», а славянское слово Перынь обозначало холм над Новгородом, где находилось святилище Перуна. Князь Владимир Великий приказал сбросить идола Перуна в реку Днепр во время крещения Киевской Руси.^[34]

В германо-скандинавской мифологии Фьёргинн использовалась как поэтический синоним земли, и она могла изначально быть владычицей лесистых гор, олицетворением того, что в готике упоминается как фаргуни («лесистая гора»).^[32] Кроме того, в балтийской традиции упоминается священный и неугасимый огонь, посвященный Перкунасу и поддерживаемый дубовыми дровами в лесах или на вершинах холмов. Язычники верили, что Перкунас замерзнет, если христиане потушат эти огни.^[29][35]

Слова от основы *pér-ur- также засвидетельствованы в хеттском pēru («скала, утес, валун»)^[36], авестийском pauruuatā («горы»), а также в санскритском имени богини Парвати и слове Парватешвара («повелитель гор»), эпитете её отца Химавата^[37][38].

Термин для обозначения неба, *h₂ekmōn, обозначал как «камень», так и «небо», возможно, «небесный каменный свод», родственный библейской «тверди небесной».^[39][40] Мотив каменистых небес можно найти в истории греческого Акмона («наковальня»), отца Урана и персонифицированного Неба.^[41] Термин «акмон» также использовался в значении «удар молнии» в гомеровском и гесиодическом повествованиях. ^[42] Другие родственники появляются в ведическом áśman («камень»), иранском божестве Асмане («камне, небе»), литовском боге Акмо (упомянутом вместе с Перкунасом), а также в прагерманском *hemina (нем. «Himmel», англ. «heaven») и *hamara (ср. Древнескандинавское: hamarr, что может означать «скала, валун, утес» или «молот»).^{[42][22][39][43]} Акмо описывается в трактате 16 века как saxum grandius, «большой камень», которому все еще поклонялись в Жемайтии.^[44][45]

Мифологическая ассоциация может быть объяснена наблюдением (например, метеориты) или верой в то, что громовые камни (в частности, отполированные для топоров) падали с неба.^[46] Ведическое слово áśman — это также название оружия, брошенного Индрой, оружие Тора также называется hamarr, а громовой камень может быть назван Perkūno akmuõ («камень Перкунаса») в литовской традиции.^[47][41][48] Перкунас и Пярун ударяют по камням вместо дубов в некоторых темах литовского и белорусского фольклора,^[49] а славянский Перун бросает свой топор или стрелу с горы или неба.^[35] Таким образом, первоначальное значение *h₂ekmōn могло означать «каменное оружие», затем «небо» или «молния».^[50]

Следующие божества являются когнатами, происходящими от *Perk^wunos или связанных имен в западно-индоевропейских мифологиях:

• Праиндоевр. *per-, «ударить» (или *pérkʷus, «дуб»),^[1][12]
  • Праиндоевр. *per-k^wun-os, бог погоды,^[1]
    • Балт.
      • Прусск. Перкунис,^[3][4]
      • Ятвяжск. Паркуны,^{[52][53][54][55]}
      • Латгальск. Pārkiuņs;^[56]
      • Литовский : Перкунас , бог дождя и грома, изображаемый в виде сердитого человека с рыжеватой бородой,^[3][4]
      • Латышский : Перконс, функции которого иногда сливаются с функциями Диеваса (бога неба) в латышских дайнах (народных песнях),^[3][4]
      • Перкунателе или Перкунателе, женское божество, связанное с Перкунасом, выступающее его матерью или женой;^[57][58]
  • Праиндоевр. *per-uh₁n-os, «тот, у кого громовой камень», ^{[3] [11]}
    • праславянское: *perunъ^[59]
      • Старославянский: Перун, «создатель молнии»,^[3][60]
      • Древнерусский: Перунъ,
      • Белорусский : Пярун,^[61][62]
      • Чешский: Peraun,^[63]
      • Словацкий: Паром,^[3][28]
      • Болгарский: Перун,^[64][65]
      • Польский: Piorun («молния»);^[66]
      • Русский: Перун, Перынь в Новгороде, связанная с историческим поклонением Перуну.^[67]
      • Южнославянские: Перун и Перперуна, повторяющееся женское производное от имени Перуна, которое соответствует древнескандинавской паре Фьёргюн-Фьёргинн и литовской Перкунас-Перкуния,^[14][15]
  • Праиндоевр. *per-k^wun-iyo (женский род *per-k^wun-iyā, «царство *Perk^wunos», то есть [лесистые] горы),^{[68][32][7][5]}
    • Кельтск. *ferkunyā,^[69][7]
      • Галльск. Герцинский лес или горы, древнее название Арденн и Шварцвальда,^[70] который также был известен как Аркуния во времена Аристотеля; Геркуниаты ('Ερκουνιατες; присоединено к суффиксу -atis 'принадлежащий'), название кельтского племени из Паннонии, что упомянуто Плинием и Птолемеем.^[71][72]
    • Германск. *fergunja, что означает «гора», возможно, «горный лес» (или женский эквивалент *ferga, «бог»),^[6]
      • Древнескандинавский: Fjörgyn, мать бога-громовержца Тора, богиня лесного пейзажа и поэтический синоним «Земли»,^[3][73]
      • Готский: fairguni (𐍆𐌰𐌹𐍂𐌲𐌿𐌽𐌹), «(лесистая) гора» и fairhus, «мир», древнеанглийское : firgen, 'гора', 'лесистый холм',^[6][5]
      • Древневерхненемецкий: Firgunnea, Рудные горы, и Виргундия Вальдус, Виргунния, «дубовый лес»,^[6][5]
    • Славянск. *per(g)ynja , «лесистые холмы» (возможно, раннее заимствование из германского),^[11][32]
      • Старославянский: prӗgynja, древнерусское: перегыня, 'лесистые холмы';^[32] польский: przeginia (топоним),^[74]

Исследования указывают на существование пережитка имени *Perk^wunos в европейских топонимах, особенно в восточноевропейских и славянских регионах.

На территории, которая охватывает современный город Каштела, существовал древний далматинский город Салона. Недалеко от Салоны в поздней античности находился холм под названием Перун.^[75] Точно так же древний ороним Борун (монте Борун) трактуется как деформация теонима Перун.^[76] Их возможная связь дополнительно подкрепляется близостью горы Добрава, широко распространенного слова в славяноязычных регионах, соответствующего русскому «дубрава».

Места в южнославянской топонимике считаются рефлексами славянского бога Перуна, такие как «Перунац, Перуновац, Перуника, Перуничка Глава, Перуни Врх, Перуня Вес, Перуна Дубрава, Перунуса, Перушице, Перудина и Перутовац».^[77] Мария Гимбутас обратила внимание на существование топонимов «Перунова гора» (Польша), «Перун гора» (Сербия), «Гора Перун» (Румыния) и холм Порун (в Истрии).^[78]

Патрис Лажуа также связывает топонимы на Балканах со славянским Перуном: город Перник и Пирин (горный массив) в Болгарии;^[79] место под названием Преняси в Южной Албании. Он также предполагает, что Пронсторф, город в Германии, также имеет отношение к Перуну, так как он находится недалеко от Зегеберга, название которого в 1199 году было Пероне.^[80]

Название Балтийского Перкунаса засвидетельствовано также в балтийских топонимах и гидронимах: деревне Перкунишкес в Жемайтии, к северо-западу от Каунаса; топоним Перкунлаукен («Перкунские поля») близ современного Гусева.^[81][82]

• Индоиранск.
  • Ведическ. Парджанья, бог дождя, грома и молнии (хотя санскритские звуковые законы скорее предсказывают форму parkūn(y)a; поэтому была постулирована промежуточная форма *pergénio, возможно происходящая от *per-k^wun-iyā).^[1][83][11]
  • Нуристанск. Парун (или Перуней), бог войны, которому поклоняются в Кафиристане (современная провинция Нуристан, Афганистан),^[3][11]
  • Персидск. Пиран (Висех), героическая фигура, присутствующая в Шахнаме, национальном эпосе Большого Ирана; было высказано предположение, что его имя может быть связано со славянским божеством Перуном.^[84]
• Кельтск. *(h)erku- (" дуб "),^[7]
  • Испано-кельтск. Erguena (ERGVENA), личное имя, которое, как считается, означает «рожденный дубом» (*perkʷu-genā) или происходит от *perkʷu-niya «лесистая гора».^[85][86]
  • Кельтиберийск. Беркунетакам («Перкунетака»), слово, засвидетельствованное в Таблице Боторрита I и интерпретируемое как священная дубовая роща,^[87][88][89]
  • Галльск. Ercos («дуб»),^[7]
    • Галло-римск. ссылки на «Deus Ercus» (в Аквитании), «Nymphae Percernae» (Narbonensis) и божество по имени «Hercura» (или Erecura), которое появляется во всех провинциях Римской империи.^[71][90]
  • Ирландск. Erc (mac Cairpri), упомянутый в конце Táin Bó Cúailnge и помещенный на трон Тары Конхобаром сыном Нессы в Cath Ruis na Ríg for Bóinn;^[91] хотя альтернативная этимология от Праиндоевр. *perk- («цвет») > *perk-no («[пятнистая] рыба») была предложена Хэмпом и Матасовичем.^[92]
• Греческий : keraunos (κεραυνός), имя молнии Зевса, которое иногда также обожествляли (метатезисом *per(k)aunos ; хотя корень * erh₂-, «разбить, разбить» также был предложен), ^{[10] [93]} и родниковая нимфа Геркина, связанная с одноименной рекой и отождествляемая с Деметрой (название могло быть заимствованием, поскольку оно скорее следует кельтским звуковым законам), ^{[9] [10]}
• Иллирийск. Perëndi, бог неба и грома (от per-en-, расширения PIE *per, «ударять», прикрепленного к -di, богу неба Dyēus, таким образом связанному с *per-uhₓn-os (см. выше); хотя албанское perëndoj, «заходить (солнца)», от латинского parentare, «жертва (умершим), удовлетворять», также было предложено как происхождение божества,^{[94] [95]}
• Фракийский : Перкос / Перкон (Περκος / Περκων), герой-всадник, изображенный лицом к дереву, окруженному змеей. ^{[11] [10] [8]} Его имя также засвидетельствовано как Ήρω Περκω и Περκώνει «в Одессе и окрестностях».^[96][97]
• Романо-германск. надписи к Матроне «Ala-ferhuiae», найденные в Бонне, Альтдорфе или Дормагене.^[5][98]
• Померанск. Поренут, латинизированный как Porenutius в работе Саксона Грамматика. Предполагается, что это имя относится к божеству, которому в древние времена поклонялись в портовом городе на Рюгене как сыну Перуна.^[99][64]
• Хеттск. Слова перунас и перуни засвидетельствованы в хеттском тексте «Песни об Улликумми» и относятся к женщине, созданной из «Скалы» или «Камня», которая рождает каменное существо.^[100][101]
• Скифск. В 19 веке русский фольклорист Александр Афанасьев и французский филолог Фредерик-Гийом Бергманн упомянули о существовании скифского божества по имени Пиркунас или Пирчунас, эпитет, прикрепленный к «скифскому богу» и означающий «дождливый».^[102][103]
• Итальянск. Porca, слово, означающее «ель» на диалекте Трентино. Мэллори и Адамс предполагают, что это слово заимствовано из ретского.^[33]
• Кавказ. было высказано предположение, что слова Пиръон и Пиръа могут свидетельствовать о присутствии имени бога-громовержца на Кавказе.^[104]
• Пиренеи. Теоним Expercennius, засвидетельствованный в надписи, найденной в Катервьеле и, возможно, относящийся к дубовому богу. Его имя может означать «шесть дубов».^[105]

Название оружия Perk^wunos *meld-n- подтверждается группой родственных слов, обозначающих молот или молнию в следующих языках:

• Праиндоевр. *melh₂-, 'молоть',^[106]
  • Северное праиндоевропейское: *mel-d-(n)-, 'молот бога грома > молния',^{[22][107][106]}
    • Германский: *melðunijaz,^[22][108]
      • Древнескандинавское: mjǫllnir, молот Тора; ср. также myln, 'огонь',^[23][108]
    • Балто-славянский: *mild-n-,^[23]
      • Славянское: *mlъldni,^[23]
        • Старославянский: млъния, сербохорватский: муња, словенский: mółnja,^[23] болгарский: мълния,^[109] македонский: молња,^[110]
        • Русский: молния (молния), «молния», украинский: маладня (диал.) «молния без грома»,^[23] белорусский: маланка, «молния»,^[109]
        • Чешский: mlna (устар.), польский mełnia (диал.), ^[23] лужицкое : milina (арх.) 'молния' (современное 'электричество'),^{[111][112][113]}
      • Балтск: *mildnā,^[22]
        • Прусский: mealde,^[107]
        • Латышский: milna, «молот громовержца», Perkōns,^[107]
    • Кельтский: *meldo-,^[106]
      • Галльский: Meldos, эпитет бога-громовержца Луцетиоса^[114][115]; а также Мелди (*Meldoi), название племени, и Мелдио, личное имя^[106].
      • Валлийский: mellt, 'молния, удары молнии' (песн <small id="mwA_4">.</small> mellten, «удар молнии») и Mabon am Melld или Mabon fab Mellt («Мабон, сын Меллта»),^[22][106]
      • Бретонский: mell, «молот»,^[108][116]
      • Среднеирландский: mell, «округлая вершина, небольшой холм», возможно, из-за семантического влияния *ferkunyā, '(лесистые) горы'. ^[116]
      • Армянский: մուրճ (mowrtch), молот

Другой праиндоевропейский термин, образованный от глагольного корня *melh₂- ('перемалывать'), *molh₁-tlo- («молоток»), также имело знасение, связанное с молотком, как в старославянском млать, латинском malleus и хеттском malatt («кувалда, дубинка»). ^[106]

Ученый 19-го века Фрэнсис Хиндс Грум трактовал существование цыганского слова malúna как заимствование из славянского молния.^[117] Комийское слово molńi или molńij («молния») также заимствовано из славянских языков.^[118]

• Праиндоевр. *h₂eḱ-, «острый»,^[119]
  • Праиндоевр. *h₂éḱmōn (род. *h₂ḱmnós; местн. *h₂ḱméni), 'камень, каменное оружие' > 'небесный свод из камня',^{[40][119][50]}
    • Индоарийский: * Haćman,^[38]
      • Ведический: áśman, «камень, пращный камень, удар молнии»,^[38]
      • Авестийский: асман, «камень, камень для пращи, небо»,^[38]
    • Греческий: акмон (ἄκμων), «наковальня, метеоритный камень, удар молнии, небеса»,^[42][120]
    • Балто-славянский: *akmen -,^[120]
      • Литовский: akmuõ, «камень»,^[120]
      • Латышский: akmens, «камень»,^[120]
    • Германский: *hemō (общ. *hemnaz, дат. *hemeni), 'небеса',^[40][119]
      • Готский: himins, 'небеса',^[40][119]
      • Древнеанглийский: heofon, древнефризский: himel, древнесаксонский: heƀan, древнеголландский: himil, древневерхненемецкий: himil, «небеса»,^[40][119]
      • Древнескандинавский: himinn, «небеса»,^[40][119]

Другие слова, происходящие от метатезисного корня *ḱ(e)h₂-m-(r)-, также могут быть реконструированы из праславянского *kamy («камень»), германского *hamaraz («молот») и греческого kamára («свод»).^[119]