Этруски

До недавнего времени точных данных, доказывающих какую-либо из гипотез происхождения этрусков, не существовало.

По состоянию на середину 2020-х годов большинство исследователей приходит к выводу, что этруски были автохтонным населением Италии: частично доиндоевропейским, но во многом ещё и индоевропейцами — в результате прихода индоевропейцев в бронзовом веке. То есть генетически этруски были в большой степени такими же, как окружавшие их народы (доказано генетическое родство этрусков с индоевропейцами-латинами). Однако при этом с точки зрения языка и во многом культуры этруски кардинально отличались от окружающих. Они утеряли индоевропейский язык, их языком был древний доиндоевропейский, и поэтому в этом плане они были до такой степени непохожи на тех же латинов.

Гипотеза об этрусках как потомках более поздних мигрантов (из Малой Азии, Средиземноморья) отвергается. Только позднее, уже после падения этрусской цивилизации, гены людей такого происхождения в значительной степени добавились к потомкам этрусков^[2].

Согласно автохтонной версии происхождения этрусков, их возвышение в VIII веке до н. э. в Средней и Северной Италии явилось естественным развитием предыдущей культуры Вилланова. Подобная теория была изложена в I веке до н. э. Дионисием Галикарнасским. Археологические раскопки свидетельствуют о преемственности, проходящей от культуры Вилланова I через культуру Вилланова II с импортом товаров восточного Средиземноморья и Греции до ориентализирующего периода, когда возникают первые свидетельства появления этрусков в Этрурии.

Тит Ливий приводит полулегендарную версию о северном происхождении этрусков от приальпийских племён. Проникновение мигрирующих северных племён — носителей культуры Протовилланова на Апеннинский полуостров принимается большинством специалистов. В рамках данной гипотезы этруски-расены состояли в родстве с альпийскими ретами, и в таком случае их допустимо рассматривать в качестве автохтонного и к тому же доиндоевропейского населения Центральной Европы, при этом вобравшего в себя в разное время пришлые культурные и этнические элементы из Сардинии и, возможно, Малой Азии.

В пользу второй теории говорят труды Геродота, появившиеся в V веке до н. э. Как утверждал Геродот, этруски — это выходцы из Лидии, области в Малой Азии, — тиррены, или тирсены, вынужденные покинуть родину из-за катастрофического неурожая и голода. По мнению Геродота, это произошло практически одновременно с Троянской войной. Гелланик с острова Лесбос упоминал предание о пеласгах, которые прибыли в Италию и стали именоваться тирренами. В то время рухнула Микенская цивилизация и пала империя хеттов, то есть датировать появление тирренов следует XIII веком до н. э. или чуть более поздним временем. Возможно, с этим преданием связан миф о бегстве на запад троянского героя Энея и основании римского государства, имевший большую важность для этрусков.

Вплоть до середины XX века «лидийская версия» подвергалась серьёзной критике, особенно после дешифровки лидийских надписей — их язык не имел ничего общего с этрусским.

Однако имеется также версия, что этрусков следует отождествлять не с лидийцами, а с более древним, доиндоевропейским населением запада Малой Азии, известным как «протолувийцы». С этрусками этого раннего периода А. Эрман отождествлял легендарное племя турша, жившее в восточном Средиземноморье и совершавшее захватнические набеги на Египет (XIII—VII века до н. э.)^[3].

По мнению А. И. Немировского, промежуточным пунктом миграции этрусков из Малой Азии в Италию была Сардиния, где с XV века до н. э. существовала весьма сходная с этрусками, но бесписьменная культура строителей нурагов. При этом многочисленные топонимы Сардинии, восходящие к нурагическим временам, а также сардинские глоссы доримского происхождения не обнаруживают какого-либо сходства с этрусским языком.

На основе материалов античных источников и данных археологии предполагается, что в этногенезе этрусков приняли участие древнейшие элементы доисторического средиземноморского единства в период начала движения с Востока на Запад в 4—3 тысячелетиях до н. э.; также волна переселенцев с ареала Чёрного и Каспийского морей во 2 тысячелетии до н. э. В процессе формирования этрусской общности встречены следы эгейских и эгейско-анатолийских эмигрантов. В подтверждение этому приводятся результаты раскопок на острове Лемнос (Эгейское море), где были встречены надписи, близкие грамматическому строю этрусского языка.

В генетическом исследовании 2019 года, опубликованном в журнале Science, были проанализированы останки одиннадцати особей железного века из окрестностей Рима, из которых четыре особи были этрусскими. В исследовании делается вывод, что этруски (900—600 до н. э.) и латины (900—500 до н. э.) из Лация были генетически похожи, различия между ними несущественны. Исследованные этруски и латины отличались от особей из предшествующих популяций Италии наличием около 30—40 % степной компоненты. Их ДНК на две трети происходила от населения медного века (ранние европейские земледельцы (EEF) + западноевропейские охотники-собиратели (WHG); этруски ~66—72 %, латины ~62—75 %) и на треть степного происхождения (этруски ~27—33 %, латины ~24—37 %) (компонент EEF в основном происходит от мигрантов эпохи неолита в Европу из Анатолии, а WHG — от местных западноевропейских охотников-собирателей, причём оба компонента, наряду со степным, встречаются практически во всех европейских популяциях)^[4].

У этрусков определены митохондриальные гаплогруппы H, T2b32, U5a1 и Y-хромосомная гаплогруппа J2b2a-M12>L283>CTS6190 (образец R473 из города Чивитавеккья в области Лацио, 700—600 лет до н. э.)^[5].

У индивидов из Центральной Италии, живших от 800 года до н. э. до 1 года до н. э., с частотой 70 % выявлена Y-хромосомная гаплогруппа R1b (R1b-P312 и R1b-L2), с частотой 20 % — Y-хромосомная гаплогруппа G2, а также — Y-хромосомная гаплогруппа J2 (5 %). У образца TAQ020 из Тарквинии в провинции Витербо региона Лацио (89—236 годы) определили митохондриальную гаплогруппу H44a и Y-хромосомную гаплогруппу J2a1a1a2-Z2229. У образца CSN009 из Кастелло-ди-Казеноволе (коммуна Чивителла-Паганико) в провинции Гроссето региона Тоскана (427—265 лет до н. э.) определили митохондриальную гаплогруппу H45 и Y-хромосомную гаплогруппу R1b1a1b1a1a2-P312. Во времена Римской империи генетический вклад в популяцию этрусков от людей, имеющих происхождение из Восточного Средиземноморья, составлял около 50 %^[6].

Исследование^[7], завершившееся в 2021 году, в котором приняли участие генетики из Института Макса Планка, Тюбингенского университета (Германия), Флорентийского университета (Италия), в рамках которого было секвенировано ДНК более 80 человек (48 жили в промежутке от 800 до 1 года до н. э., железный век и Римская республика; 6 человек — от 1 до 500 года н. э.; 28 человек — от 500 до 1000 года н. э. (12 из Центральной Италии и 16 из Южной), показало, что представители этой доримской культуры были коренным населением Апеннин, а не мигрантами с Ближнего Востока, как некоторые исследователи считали ранее.

По мнению авторов исследования, ДНК древних этрусков тесно связана с ДНК других местных италийских популяций. Это противоречит гипотезе Геродота и Гелланика, что родина предков этрусков находилась в западной Анатолии (современная Турция). В качестве доказательств данной гипотезы указывали на присутствие древнегреческих культурных элементов у этрусков в период ориентализации (VIII—VI века до н. э.). Также указывалось, что этрусский алфавит основывался на западногреческом, а их искусство демонстрирует восточные черты (например, люди изображались с большими миндалевидными глазами). Однако этруски могли заимствовать эти особенности в результате торговых и культурных контактов.

Более ранние генетические исследования^[8] современных жителей Тосканы показали связь их ДНК с нынешним анатолийским населением, что посчитали доказательством ближневосточного происхождения этрусков.

Но новое исследование, по мнению авторов, убедительно доказывает, что генетика жителей с Ближнего Востока влияла на население центральных регионов Италии уже после падения цивилизации этрусков, когда усилился приток переселенцев из Восточного Средиземноморья. В результате секвенирования ДНК выяснилось, что геном людей из Этрурии и Южной Италии практически нельзя отличить от генома италиков, населявших Апеннинский полуостров и прилегающие острова.

Исследователи смогли проследить предков исследуемых людей до эпохи неолита и бронзового века. Между 2800 и 2500 годами до н. э. в Европе наблюдался приток переселенцев из причерноморско-каспийской степи. Кочевники постепенно смешивались с местными жителями. Предполагается, что именно они принесли первые индоевропейские языки на континент. Этруски примерно на треть оказались потомками индоевропейцев. Однако эти индоевропейцы, ставшие предками этрусков, утратили свой язык после прихода в Италию.

Авторы исследования оспаривают истинность предположения о том, что «гены равны языкам». Идея, что культура с уникальными для своего времени и места особенностями (этруски) обязательно является пришлой, — ошибочна.

Происхождение этрусков занимает заметное место в российской псевдонауке^[9]. Объяснение этнонима «этруски» как «это русские», отвергаемое академической наукой, используется лингвистами-любителями и историками-любителями для обоснования тезиса о широком распространении русской народности по всему миру в древние времена.

Регион возникновения истории и культуры этрусков находился у Тирренского моря и ограничен бассейном рек Тибра и Арно. Однако абсолютно точное расположение Этрурии неизвестно.

В речной сети страны также были такие реки, как Авенция, Весидия, Цэцина, Алуза, Умбро, Оза, Альбиния, Армента, Марта, Минио и Аро. Широкая речная сеть посодействовала возникновению развитого земледелия, которое в ряде мест было осложнено заболоченными участками. Юг региона этрусков, почвы которого зачастую были вулканического происхождения, имел обширные озёра: Алсиетиское, Вольсинское, Сабатинское, Статоненское, Тразименское. Больше чем на половине территории находились горы и холмы.

По рельефам и росписям можно судить о разнообразии фауны и флоры региона. У этрусков культивировались кипарис, мирт, гранатовое дерево, которое привезли из Карфагена (в VI веке до н. э. изображение граната встречается на различных предметах этрусков).

Становление, развитие и распад этрусского государства происходили на фоне трёх периодов Древней Греции — ориентализирующего или геометрического, классического (эллинистического), а также возвышения Рима. Более ранние этапы даны в соответствии с автохтонической теорией происхождения этрусков.

Самым важным из исторических источников, обозначивших начало этрусской цивилизации, является этрусское летоисчисление saecula (столетий). Согласно ему, первое столетие древнего государства, saeculum, началось примерно в XI или X веке до н. э. Это время относится к так называемому протовиллановианскому периоду (XII—X века до н. э.). Данных о протовиллановианцах чрезвычайно мало. Единственное важное свидетельство о начале новой цивилизации — изменение погребального обряда, который стал совершаться путём кремации тела на погребальном костре с последующим захоронением праха в урнах.

Своё название виллановианская культура получила по селению близ Болоньи, где были найдены первые артефакты этой цивилизации. Указанный период разделяется на две фазы — Вилланова I и Вилланова II, датируемые приблизительно IX и VIII веками до н. э. Цивилизация была довольно развитой. Виллановианцы считались прекрасными воинами, пользовались колёсным транспортом, занимались сельским хозяйством, обрабатывали металлы — по большей части бронзу. Будучи хорошими мореплавателями, виллановианцы торговали с Сардинией. От них этруски переняли погребальные обряды, ремёсла и многое другое.

Культурный подъём в Этрурии, начавшийся в VIII—VII веках до н. э., связывается с влиянием многочисленных мигрантов из более развитых регионов Средиземноморья (возможно, также из Сардинии, где существовала культура строителей нурагов) и соседством с греческими колониями. В начале VII века до н. э. начался так называемый ориентализирующий период. Точкой отсчёта взята дата возведения гробницы Боккорис в Тарквинии в 675 году до н. э. В ней были найдены предметы в стиле Вилланова и товары из Греции и Восточного Средиземноморья. В VII веке до н. э. активная торговля превратила Этрурию в богатое государство. Виллановианские поселения начали объединяться в города. Появились пышные захоронения.

В середине VII века до н. э. в Этрурию прибыл знатный грек Демарат из Коринфа. С его сыном Лукумоном связано предание о первом этрусском царе, описанное Ливием. Лукумон был женат на этрусской знатной женщине Танаквиль. В Тарквинии он не мог занять видного положения, не являясь чистокровным этруском, и жена уговорила его отправиться в Рим. По дороге супругам было дано предзнаменование о будущем величии Лукумона. Оно сбылось: под именем Луция Тарквиния Приска (Луций — производное от Лукомон, Тарквиний — по названию родных мест, откуда он прибыл, Приск — переводится как «первый», имелось в виду первый в роде этрусских царей Рима) Лукумон стал первым этрусским царём Рима (616—578 до н. э.). В это время этруски сильно продвинулись на юг, к Кампании. Было основано двенадцать колоний, самой крупной была Капуя (современная Санта-Мария-ди-Капуя-Ветере).

В 578 году до н. э. Тарквиний был убит, и власть перешла к его внебрачному сыну Сервию Туллию. Он был убит в 535 году до н. э. собственными братьями, один из которых, Тарквиний Гордый (534—510/509 до н. э.) стал новым царём Рима. Легенды говорили о нём как о беспощадном тиране. Он упрочил господство Рима, расширил территории. Однако недовольные царём римляне изгнали его. С падением Тарквиния Гордого в Риме началась эпоха Республики.

Около 525 года до н. э. этруски спустились в область Болоньи, являвшейся крупным центром культуры Вилланова. Было основано двенадцать городов-государств, образовавших союз (Вейи, Кортона, Ареццо, Черветери, Тарквиния, Вульчи, Кьюзи, Орвието, Перуджа, Популония, Ветулония и Розеллы). Этрурия достигла берегов реки По. В это время этрусская экспансия достигла апогея. Два порта — Спина и Адрия — обеспечивали выход в Адриатическое море. Этрурия процветала. В конце VI и начале V века до н. э. объём импорта из греческой Аттики резко вырос. Постепенно интересы этрусков и греков вошли в конфликт. Около 535 года до н. э. этруски, объединившись с Карфагеном, вступили в сражение с фокейцами. Геродот назвал победу греков пирровой. Сардиния осталась в руках карфагенян, а этруски основали колонию на Корсике. В 524 г. до н. э. этруски встретились с греками уже на суше. Победу одержали греки.

После 509 года до н. э., когда был свергнут Тарквиний Гордый, история Этрурии пестрит пробелами. Этруски не смогли вернуть себе власть над Римом. Позже они потерпели поражение под Аричией, городом к югу от Рима, затем утратили власть над Южной Лацией, потеряли дороги, ведущие на юг, в Кампанию. Ослабли и союзники этрусков, и в 474 году до н. э. близ Кум этрусский флот потерпел поражение от греков во главе с Гиероном I. Сиракузцы стали нападать на этрусские колонии Корсики и Эльбы. Этруски утратили былое господство.

V век и первая половина IV века до н. э. стали временем борьбы этрусских государств с Римом, которая началась с соперничества за Фидены, маленький этрусский городок в 10 км от Рима. В 435 году до н. э. городок был захвачен римлянами. Возникла необходимость объединения этрусских государств, однако союз так и не был создан. В результате город Вейи оказался один на один с римлянами. В 405 году до н. э. началась осада Вей; город был захвачен в 396 году до н. э. Победа Рима была полной и необратимой.

Вскоре на северные государства Этрурии напали галльские племена. Этруски лишились Болоньи, Марцаботто уже в IV веке до н. э. В 391 году до н. э. галлы перешли Апеннины. Они нанесли поражение Риму у Аллии, притока Тибра. В это кризисное время жители этрусского Цере (современный Черветери) приняли сторону Рима, о чём последние не забыли. Тем временем римляне продолжали вторжение в Этрурию. В войну были втянуты Черветери, Чивита-Кастеллана и Тарквиния. Между 358 и 351 годами до н. э. борьба шла непрерывно. В 351 году до н. э. было заключено перемирие, длившееся сорок лет. В 311 году до н. э. возобновилась война, в результате которой этрусские города-государства прекратили своё существование как независимые политические образования. Этруски наконец объединились и отстояли Перуджу, Кортону и Ареццо, было заключено перемирие на тридцать лет. Тарквиния заключила ещё одно перемирие на сорок лет.

В 265 году до н. э. вспыхнуло восстание в Вольсиниях. Римляне подавили восстание и перенесли город с хорошо укреплённого места на берег озера. Подобная судьба коснулась и жителей Фалерий (ныне Чивита-Кастеллана). К этому времени Рим победил в первой Пунической войне, его господство над Италией было полным.

Этруски в дальнейшем выступали союзниками римлян. В 225 году до н. э. этруски сражались на стороне Рима с галлами при Таламоне. Также ни один этрусский город не поднял восстания во время второй Пунической войны.

После утраты независимости Этрурия некоторое время сохраняла культурную самобытность. Во II—I веках до н. э. продолжало существовать местное искусство; этот период также называют этрусско-римским. Но постепенно этруски перенимали образ жизни римлян. В 89 году до н. э. жители Этрурии получили римское гражданство. К этому времени процесс романизации этрусских городов был практически завершён вместе с собственно этрусской историей.

Каждый из этрусских городов контролировал определённую территорию.

Точное количество жителей этрусских городов-государств неизвестно.

Черветери был самым южным городом Этрурии, он контролировал залежи металлоносной руды, обеспечившей благосостояние города. По приблизительным подсчётам, население Черветери в период расцвета составляло 25 тысяч человек. Поселение располагалось рядом с побережьем на крутом уступе. Некрополь по традиции находился за пределами города. К нему вела дорога, по которой провозили погребальные повозки. По обеим сторонам дороги располагались гробницы. Тела покоились на скамьях, в нишах или терракотовых саркофагах. Вместе с ними помещали личные вещи усопшего.

От названия этого города (этр. — Цере) впоследствии произошло римское слово «церемония» — так римляне называли некоторые погребальные обряды.

Соседний город Вейи был отлично укреплён. Город и его акрополь были окружены рвами, делавшими Вейи почти неприступным. Здесь обнаружили алтарь, фундамент храма и резервуары для воды. До разрушения римлянами был крупнейшим городом Европы с населением около 350 тыс. человек^{[10][11][12][13]}. Вулка — единственный этрусский скульптор, имя которого нам известно, — являлся уроженцем Вей. Область вокруг города примечательна вырубленными в скале проходами, служившими для отвода воды.

Признанным центром Этрурии являлся город Тарквиния. Название города происходит от сына или брата Тиррена Таркона, основавшего двенадцать этрусских полисов. Некрополи Тарквинии сосредотачивались возле холмов Колле-де-Чивита и Монтероцци. Вырубленные в скале гробницы защищались курганами, камеры расписывались в течение двухсот лет. Именно здесь обнаружили великолепные саркофаги, украшенные барельефами с изображениями усопшего на крышке.

При закладке города этруски соблюдали ритуалы, подобные римским. Выбиралось идеальное место, выкапывалась яма, в которую бросали жертвоприношения. От этого места основатель города плугом, запряжённым коровой и быком, проводил борозду, определявшую положение городских стен. Там, где это было возможно, этруски использовали решётчатую планировку улиц, ориентируя их по сторонам света.

Первые памятники культуры этрусков относятся к концу IX — началу VIII веков до н. э. Цикл развития этрусской цивилизации завершается ко II веку до н. э. Рим находился под её влиянием до I века до н. э.

Этруски долго сохраняли архаические культы первых италийских поселенцев и проявляли особенный интерес к смерти и загробному миру. Поэтому этрусское искусство значительно было связано с украшением гробниц, причём исходя из концепции, что предметы в них должны сохранять связь с реальной жизнью. Самыми примечательными из сохранившихся памятников являются скульптура и саркофаги.

Этруски возводили дома, монументальные комплексы зданий, храмы, городские стены и ворота, гробницы и склепы (в том числе вырубая их в скалах), дорожную сеть. Строили из камня, дерева и других материалов. До нашего времени сохранились гробницы, стены и ворота, потому что они делались в основном из камня, а также ряд фундаментов домов и подиумов храмов.

Этруски были сильны в возведении арочных и сводчатых конструкций, что было, видимо, заимствовано у народов Ближнего и Среднего Востока.

Этруски говорили на этрусском языке, который является вымершим. Его происхождение не установлено, родственные связи этрусского языка до сих пор являются дискуссионными. Судя по всему, этрусский язык — язык-изолят.

Запись шла посредством этрусского алфавита на основе греческого.

Несмотря на длительные исследования, составление словаря этрусского языка и расшифровка текстов продвигаются медленно и по сей день далеки от завершения. Академик РАН В. В. Иванов, советский и российский лингвист, переводчик, семиотик и антрополог, охарактеризовал эту проблему так: «Ситуация, сложившаяся в области исследования этрусских текстов, представляется парадоксальной. Их изучение и вероятная фонетическая интерпретация не вызывает трудностей ввиду достаточной ясности этрусской графической системы… тем не менее понимание этрусских текстов чрезвычайно мало продвинулось, если не иметь в виду совсем небольших погребальных надписей, стандартных по своему содержанию и обычно состоящих из последовательностей собственных имён с указанием родственных отношений между их носителями. Все более сложные тексты пока что совершенно не поддаются переводу^[14]».

О литературе этрусков известно крайне мало.

Важнейшей частью этрусской литературы были религиозные тексты.

Что касается художественных жанров, то исследователи считают, что у этрусков было три таких жанра, существование которых доказано практически точно: это драматургия, поэзия и исторические труды. Однако тексты не сохранились.

Полагают, что этрусские авторы, сочинявшие для театра, в массе своей под влиянием греческой культуры писали пьесы, в которых действующими лицами были греческие герои, или переводили греческие произведения. Варрон приводит имя автора этрусских трагедий Вольния (Вольниуса), который, несомненно, вдохновлялся греческими произведениями (он жил в эпоху эллинизма).

В отношении поэзии у других римских авторов есть упоминания об этрусских простонародных песнях и, конкретно, фесценнинских песнях (фесценнинах) — народных сатирических импровизациях.

Наконец, были исторические хроники и анналы городов. Во многом они базировались на семейных историях знатных этрусских родов.

Этруски обожествляли силы природы и поклонялись множеству богов и богинь. Основными божествами этого народа считались Тин (Тиния) — верховный бог неба, Уни и Менрва. Кроме них было много и других богов. Небо было разделено на 16 областей, в каждой из них обитало своё божество. В мировоззрении этрусков существовали также боги моря и преисподней, природных стихий, рек и ручьёв, боги растений, ворот и дверей; и обожествлённые предки; и просто различные демоны (например, демон Тухулка с ястребиным клювом и клубком змей на голове вместо волос, который являлся исполнителем воли богов преисподней).

Важную роль играли представления о загробном мире.

Этруски верили, что боги могут покарать людей за промахи и недостаток внимания к своим персонам, и поэтому для их умилостивления нужно приносить жертвы. Наибольшей жертвой полагалась человеческая жизнь. Как правило, это были преступники или пленники, которых заставляли вести смертельные бои во время похорон знатных людей. Однако в критические моменты этруски приносили в жертву богам и собственные жизни.

Об этрусской науке известно очень мало, за исключением медицины, вызывавшей восхищение у римлян. Этрусские врачи хорошо знали анатомию, и не случайно латинский историк Марциан Капелла^[15] писал про «Этрурию, прославленную открытием лекарств». Некоторых успехов они достигли в стоматологии: в некоторых погребениях, например, даже были найдены зубные протезы.

Диодор Сицилийский писал, что этруски развивали науки о природе.

О научных трудах, созданных этрусками, также дошло очень мало сведений.

Сохранившиеся гробницы этрусков принадлежали людям, которые могли себе позволить приобретать предметы роскоши. Поэтому большинство предметов быта, найденных на раскопках, рассказывают о жизни высших слоёв этрусского общества.

Свои керамические изделия этруски создавали, вдохновляясь работами греческих мастеров. Формы сосудов менялись на протяжении столетий, равно как техника изготовления и стиль. Виллановианцы изготовляли гончарные изделия из материала, часто называемого импасто, хотя это не совсем корректный термин для описания италийских сосудов из глины с примесью, обожжённых до коричневого или чёрного цвета.

Приблизительно в середине VII века до н. э. в Этрурии появились настоящие сосуды буккеро — характерная для этрусков чёрная керамика. Ранние сосуды буккеро были тонкостенные, украшенные насечками и орнаментом. Позднее излюбленным мотивом стала процессия животных и людей. Постепенно сосуды буккеро становились вычурными, перегруженными украшениями. Этот тип керамики исчез уже к V веку до н. э.

В VI веке получила распространение чернофигурная керамика. Этруски в основном копировали изделия из Коринфа и Ионии, добавляя что-то своё. Этруски продолжали производить чернофигурные сосуды, когда греки перешли к краснофигурной технике. Настоящая краснофигурная керамика появилась в Этрурии во второй половине V века до н. э. Излюбленными сюжетами были мифологические эпизоды, сцены прощания с умершими. Центром производства были Вульчи. Расписанная керамика продолжала производиться в III и даже во II веке до н. э. Но постепенно стиль склонялся к чёрной керамике — сосуд покрывался краской, что имитировало металл. Встречались посеребрённые сосуды изысканной формы, украшенные горельефами. Поистине знаменитой стала керамика из Ареццо, использовавшаяся на столах римлян в последующие столетия.

В работе с бронзой этрускам не было равных. Это признавали даже греки. Они коллекционировали некоторые предметы этрусской бронзы. Бронзовые сосуды, особенно для вина, часто повторяли греческие формы. Из бронзы делались черпаки и сита. Некоторые изделия украшались барельефами, ручки имели форму головок птиц или животных. Из бронзы делались канделябры для свечей. Сохранилось также большое количество жаровен для благовоний. Среди прочей бронзовой утвари встречаются крюки для мяса, тазы и кувшины, треножники для котлов, чаши для возлияний, подставки для игры коттабос.

Особую категорию составляли предметы женского туалета. Одним из самых известных изделий этрусских мастеров были бронзовые ручные зеркальца. Некоторые снабжены откидными ящичками, украшены горельефами. Одну поверхность тщательно полировали, обратную украшали гравировкой или горельефом. Из бронзы делались стригилы — лопаточки для счищения масла и грязи, цисты, пилки для ногтей, ларчики.

Самые лучшие предметы в этрусском доме делались из бронзы. Прочие были утрачены, поскольку делались из дерева, кожи, лозы, ткани. Об этих предметах мы знаем благодаря различным изображениям. На протяжении нескольких столетий этруски пользовались креслами с высокой округлой спинкой, прототипом которого было плетёное кресло. Изделия из Кьюзи — стулья со спинками и столы с четырьмя ножками — свидетельствуют о том, что в VII веке до н. э. этруски сидели за столом во время принятия пищи. В Этрурии было распространено совместное принятие пищи супругами; они вместе возлежали на греческом ложе-клине, которое покрывалось тюфяками и подушками, сложенными вдвое. Перед ложем ставились низкие столики. В VI веке до н. э. появляется много складных стульчиков. Этруски также заимствовали у греков стулья с высокими спинками и высокие столы — на такие ставились кратеры и ойнохойи.

По современным стандартам этрусские дома обставлены довольно скудно. Как правило, этруски не использовали полки и шкафы, вещи и провизию хранили в ларцах, корзинах или вешали на крюки.

На протяжении столетий этрусские аристократы носили ювелирные изделия и приобретали предметы роскоши из стекла, фаянса, янтаря, слоновой кости, драгоценных камней, золота и серебра. Виллановианцы в VII веке до н. э. носили стеклянные бусы, украшения из драгоценных металлов и фаянсовые подвески из Восточного Средиземноморья. Самыми важными местными изделиями были фибулы, изготовленные из бронзы, золота, серебра и железа. Последние считались редкостью.

Исключительное благосостояние Этрурии в VII веке до н. э. вызвало бурное развитие ювелирного дела и приток импортных изделий. Серебряные чаши импортировались из Финикии, изображения на них копировались этрусскими мастерами. Из ввозимой с Востока слоновой кости изготавливали шкатулки и кубки. Большинство ювелирных изделий производилось в Этрурии. Золотых дел мастера использовали гравировку, филигрань и зернение. Кроме фибул были широко распространены булавки, пряжки, ленты для волос, серьги, кольца, ожерелья, браслеты, пластинки на одежду.

Во время архаики украшения стали более вычурными. В моду вошли серьги в виде крошечных мешочков и дискообразные серьги. Использовались полудрагоценные камни и цветное стекло. В этот период появились прекрасные геммы. Полые подвески или булла часто играли роль амулетов, их носили дети и взрослые.

Этрусские женщины эллинистического периода предпочитали украшения греческого типа. Во II веке до н. э. на голове носили тиару, в ушах маленькие серьги с подвесками, на плечах застёжки в виде дисков, руки украшали браслеты и кольца.

Одежда состояла главным образом из накидки и рубашки. Голову покрывали высокой шапкой с круглым верхом и загнутыми полями. Обувью для мужчин и женщин служили сандалии.

Этруски-мужчины носили короткие волосы (но были периоды, когда у них были зафиксированы и волосы средней длины, и длинные волосы). Жрецы, по-видимому, свои волосы не стригли, а убирали их со лба узкой головной повязкой, золотым или серебряным обручем. В более древний период этруски носили короткие бороды, а позднее стали их полностью сбривать.

Женщины распускали волосы по плечам или заплетали их в косы и покрывали голову шапочкой.

Этруски любили участвовать в боевых состязаниях. Были бои гладиаторов, гонки колесниц.

Также этруски имели театр, находившийся под влиянием греческого, но он не получил такого распространения, как собственно греческий. Чисто этрусский театр тоже, видимо, был — и он был связан с этрусскими народными фесценнинскими песнями (фесценнинами), а также с плясками так называемых «игрецов».

Основой процветания Этрурии было земледелие, которое позволяло содержать скот и экспортировать излишки пшеницы в крупнейшие города Италии. В археологическом материале найдены зёрна полбы, овса и ячменя. Высокий уровень земледелия этрусков позволял заниматься селекцией — был получен этрусский сорт полбы, впервые они начали возделывать культурный овёс. Лён шёл на шитьё туник и плащей, корабельных парусов. Этот материал использовался для записи различных текстов (позже это достижение было заимствовано римлянами). Имеются свидетельства антиков о прочности льняной нити, из которой этрусские ремесленники изготавливали панцири (гробница VI века до н. э., Тарквинии). Довольно широко этруски применяли искусственное орошение, дренаж, регулирование течения рек. Известные археологической науке древние каналы находились у этрусских городов Спина, Вейи, в районе Коды.

В недрах Апеннин залегали медь, цинк, серебро, железо, на острове Ильва (Эльба) железнорудные запасы — всё разрабатывалось этрусками. Наличие многочисленных изделий из металла в гробницах VIII века до н. э. в Этрурии ассоциируется с адекватным уровнем рудного дела и металлургии. Остатки горнорудного дела широко встречены у древней Популонии (район Кампилья Марритима). Анализ позволяет установить, что выплавка меди и бронзы предшествовала железообработке. Встречаются находки из меди, инкрустированные железными миниатюрными квадратиками, — приём, применяемый при работе с дорогостоящими материалами. В VII веке до н. э. железо ещё было редким металлом для обработки. Тем не менее металлообработка в городах и колониальных центрах выявлена: в Капуе и Ноле было развито производство металлической посуды, в Минтурнах, Венафре, Суэссе найден ассортимент предметов кузнечного ремесла. Мастерские по обработке металлов отмечены в Марцаботто. Для того времени добыча и обработка меди и железа была значительной по масштабам применения. В этой области этруски преуспели в сооружении шахт для ручной добычи руды.

Археологическое изучение этрусских погребений выявило социальное расслоение населения. Низшие слои этрусского общества образовывали домашние рабы и пенесты — зависимые землевладельцы.

Рабы присутствовали в домах знатных родов. Возможно, эти рабы — пленные и выкупленные чужеземцы, представшие в погребальной стенописи слугами, музыкантами, танцовщиками и пр. Сюжеты фресок позволяют также предполагать существование ритуальных убийств рабов и травлю их зверями.

Пенесты, согласно античным источникам, — аборигенное население Тосканы, покорённое этрусками и обслуживавшее земледельческую отрасль экономики. Вполне вероятно, они были обложены повинностями, однако не находились в рабской зависимости.

Следует учитывать, что термины «рабы» и «пенесты» — это термины, использованные античными авторами применительно к этрускам по аналогии с общественными явлениями в Греции и Риме, но у этрусков эти люди назывались по-другому, и, кроме того, совершенно нельзя однозначно утверждать, что этрусские «рабы» и «пенесты» — это то же самое, что рабы и пенесты классической античности.

Видимо, в общественной организации этрусков наличествовали свободные ремесленники и земледельцы, так как из свободных людей формировалось войско.

Жречество занимало очень значительное место в этрусском обществе.

Предполагается, что у этрусков была военная организация свободного населения. Знать выступала верхом и на колесницах, простые воины были пехотинцами.

Этруски значительно повлияли на древнеримскую цивилизацию. Древние римляне заимствовали у культуры этрусков строительную технологию, в частности возведение арочных и сводчатых конструкций. Этруски повлияли на римлян и в прикладных искусствах.

Бои гладиаторов, гонки на колесницах и многие погребальные обряды также имеют этрусское происхождение.

Кроме того, римляне переняли от этрусков, в числе прочего, знаки власти правителей, структуру и вооружение армии.

Мифология и религия этрусков сильно повлияли на римскую мифологию и религию. Римляне полагали, что в этой сфере, особенно в сфере отправления религиозных обрядов, этруски обладают особо глубокими знаниями, каковых у самих римлян нет.

Этрусская культура долгое время воздействовала и на другие народы. Так, считается, что, возможно, древние германцы через посредничество альпийских племён в первых веках нашей эры приобрели руническое письмо, которое восходит непосредственно к этрусскому письму.

С этрусками связан ряд географических названий. Так, Тирренское море было названо так древними греками, поскольку контролировалось «тирренами» (греческое название этрусков). От того же слова — тиррены — происходит, по одной из версий, название столицы Албании Тирана.

Адриатическое море было названо в честь этрусского города-порта Адрия, контролировавшего северную часть этого моря.

В Риме этрусков называли «туски», что отразилось позднее в названии региона Италии Тосканы.