Этностереотип

Кадр из короткометражного мультфильма «Scrub Me Mama with a Boogie Beat», изображающий стереотипного негра, поедающего арбуз

Этностереотипы, национальные стереотипы — исторически сложившиеся внешние (гетеростереотипы) или собственные (автостереотипы) представления о складе ума, менталитете и стандартном поведении представителей того или иного этноса. Национальные стереотипы обычно отличаются упрощённостью, односторонностью, а нередко и искажённостью. Источником национальных стереотипов часто являются исторически сложившиеся предубеждения. Автостереотипы, относящиеся к самохарактеристике нации, нередко носят комплиментарный характер. Главное содержание и внутренняя цель подобного стереотипа — отделить «своих» от «чужих».

Описание явления

Этностереотипы описывают членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними. В обыденном сознании и в средствах массовой коммуникации об этнических стереотипах весьма распространено мнение как о исключительно отрицательном феномене. Во многом это связано с тем, что в мировой науке чаще всего изучались негативные стереотипы подвергавшихся дискриминации этнических меньшинств. Однако стереотип бывает как отрицательным, так и положительным, поэтому необходимо разграничивать стереотипы и предрассудки, которые бывают только негативными.

Содержание этнических стереотипов определяется тремя группами факторов:

• специфичностью этнической группы — особенностями, закрепленными в культуре и общественном сознании, выработанными в ходе общественно-исторического развития;
• социально-политическими и экономическими условиями развития этнической группы и особенностями взаимодействия между ними;
• длительностью и глубиной исторических контактов с другими этносами.

Этнические стереотипы могут быть двух видов — автостереотипы (описание собственного этноса) и гетеростереотипы (описание другого, не своего, этноса).

Для автостереотипов характерно стремление внести в их содержание идеалы собственного этноса, поддержание наиболее самобытных качеств национального характера.

Для гетеростереотипов характерна склонность к антропостереоретипам, то есть обусловленности стереотипа внешним обликом индивида. В гетеростереотипах, на уровне обыденного сознания, внешний облик представителя соответствующего этноса связывают с определенными психическими чертами. На основе этнических стереотипов возникают соответствующие типы поведения и общения между представителями разных этносов.

На основе стереотипов формируется этнический образ — форма описания этноса, в которой выделяются наиболее значимые и типичные свойства, и которые основываются на чувственном восприятии своего или чужого этноса. Этнический образ служит эталоном, в соответствии с которым человек мотивирует своё собственное поведение и ожидание его от других людей.

Этнический образ, основанный на автостереотипах, может значительно отличаться от этнического образа, основанного на гетеростереотипах.

Этнический образ, как основанный на автостереотипе, так и на гетеростереотипе, является обобщенной характеристикой и может не совпадать с индивидуальными характеристиками отдельных членов этноса.

Значение в культуре и коммуникации

Национальные стереотипы могут становится источником как достаточно безобидных культурных явлений, таких как анекдоты (к примеру, анекдоты про хохлов и москалей), или реклама, так и для разжигания межнациональной розни. Выражением многих национальных стереотипов могут служить пословицы, такие как «Незваный гость хуже татарина» или, высказывания, ставшие афоризмами, к примеру «Немцы, как никакая другая нация, сочетает в себе качества образцового воина и образцового раба» (Уинстон Черчилль).

С одной стороны национальный стереотип, являясь формой генерализации, обобщения человеческого опыта, при налаживании общения между представителями различных национальностей может служить своего рода подсказкой, облегчающей нахождение взаимопонимания. Однако такое обобщение может выделять и несущественные признаки, исходя из внешней эффектности. Такие стереотипы становятся помехой межкультурному общению.

Национальный стереотип является разновидностью стереотипа социального, и по своей структуре и функциям близок к социальной установке.

См. также

• Стереотип
• Национальный характер
• Этнический юмор
• Стереотипы об афроамериканцах
• Дурацкий русский

Примечания

Литература

• Абильдинова, Ж.Б. Этнические стереотипы сквозь призму языка [Текст] : монография / Ж. Б. Абильдинова. — 3-е изд., стер. - Москва : Флинта, 2018. — 237, [1] с. : табл.; 21 см.
• Жаркова Татьяна Ивановна. Роль и значение знания национальных стереотипов для реализации межкультурной коммуникации  (неопр.). Издательский дом «Первое сентября». Дата обращения: 7 марта 2016. Архивировано 8 марта 2016 года.
• Верещагина, М. В. Особенности психологических защит, этнической идентичности, этнических стереотипов участников этнического конфликта / М. В. Верещагина, В. В. Старченко // Вестник Института цивилизации. — 2014. — № 8. — С. 270-288.
• Закирова, А. Ж. Этнические стереотипы: к пониманию сущности / А. Ж. Закирова // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. — 2025. — № 83. — С. 39-48.
• Сулиманова, К. А. Роль стереотипов в межкультурной коммуникации / К. А. Сулиманова // Транслингва: вопросы современной науки и технологий сквозь призму языкового сознания : сборник по материалам международной научно-практической конференции, Москва, 12 декабря 2024 года. — Москва: ЗАО «Университетская книга», 2025. — С. 301-307.
• Филюшкина, Светлана. Национальный стереотип в массовом сознании и литературе (опыт исследовательского подхода) // Логос. — 2005. — № 4 (49). Архивировано 19 октября 2016 года.
• Этнические стереотипы мужского и женского поведения : [Сб. ст.] / АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая; [Отв. ред. А. К. Байбурин, И. С. Кон]. — СПб. : Наука : С.-Петербург. отд-ние, 1991. — 318,[1] с.; 22 см.