Чанкайская культура

В 2023 году на кладбище Матакон, расположенном на побережье центральной части Перу, была обнаружена гробница, относящаяся к культуре Чанкай. Считается, что гробнице от 1200 до 1400 лет, и она является самой древней из обнаруженных на кладбище. В гробнице вместе с высокопоставленным владельцем были похоронены пять его родственников или слуг, которых принесли в жертву. Также были найдены останки четырёх лам, 25 сосудов и весло. Исследователи под руководством археолога Питера Ван Далена Луны отметили, что весло указывает на то, что покойный, прозванный «Повелителем вод», занимался рыбной ловлей, добычей моллюсков или другим видом морской деятельности^[6].

В 2025 году Международная группа исследователей, включая Майкла Питтмана (палеобиолог из Китайского университета Гонконга) и Томаса Дж. Кея (из Фонда научного прогресса в Аризоне), опубликовала исследование о татуировках Чанкайской культуры в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences. Учёные применили метод лазерно-индуцированной флуоресценции (ЛИФ), чтобы изучить татуировки на мумиях, найденных в 1981 году. Татуировки представляли собой детализированные изображения геометрических фигур и животных, толщина некоторых линий достигала 0,1-0,2 мм. Это открытие стало ещё одним свидетельством того, что у народа Чанкай было высокоразвитое искусство, не уступавшее их знаменитой керамике и тканям^[7][8].

Также в 2025 году во время работ по расширению газопровода в Лиме были обнаружены две доинкские гробницы. В одной из них находились останки человека возрастом около 1000 лет, а также глиняные сосуды и артефакты. Археолог Хосе Алиага установил, что находка связана с культурой Чанкай, основываясь на иконографии сосудов и их цветовой гамме (чёрно-бело-красная).

Наиболее известными памятниками материальной культуры Чанкай являлись текстильные изделия — от вышитых и расписных полотен до тканей, выполненных в различных техниках^[3]. В производстве текстиля применялись многообразные приёмы, цветовые решения и орнаментальные мотивы. Использовались жёлтый, коричневый, алый, белый, синий и зелёный красители^[2].

Для изготовления текстиля использовались шерсть ламы, хлопок, шифон и перья. Применялись такие техники, как декорированное открытое плетение, парча, вышивка и роспись кистью^[3]; узоры имели антропоморфный, зооморфный и геометрический характер. Чанкайские мастера особенно славились качеством расписных гобеленов. Среди распространённых геометрических орнаментов встречались стилизованные изображения растений, животных (рыб, кошачьих, птиц, обезьян, а также перуанской бесшёрстной собаки^[10]) и человеческих фигур^[5]. Некоторые фигурные композиции отличались сложностью: например, сцена обучения ткачеству на вертикальном станке^[11], где представлены мать и дочь. Частыми декоративными мотивами были птицы и антропоморфные божества в головных уборах в форме полумесяца. Из текстиля изготавливали одежду, сумки, погребальные маски и другие предметы^[3].

Многочисленные образцы чанкайского текстиля сохранились до нашего времени, что свидетельствует о масштабном производстве и высоком качестве исполнения. Тонкие полотна и марли имели преимущественно ритуально-магическое назначение: ими покрывали головы умерших. По тогдашним верованиям, нити для таких тканей следовало прясть против часовой стрелки (S-крутка)^[2]; такая нить, называвшаяся «ллок» (lloque), считалась наделённой сверхъестественной силой и должна была охранять покойного в загробном мире. В основу ткани вплетали перья, после чего её пришивали к изделию. Кроме того, чанкайцы создавали куклы и иные предметы, обтянутые фрагментами тканого полотна и различными нитями^[12].

Гончарное искусство также было распространено в культуре Чанкай^[13]. Изделия были найдены в основном на кладбищах долин Анкон и Чанкай, например, в Анконе (археологический памятник). Цивилизация Чанкай производила керамику в больших масштабах, используя специальные формы. Были обнаружены и открытые сосуды с более чем 400 различными типами рисунков, которые до сих пор не расшифрованы^[14].

Техника изготовления керамики предполагала создание грубой матовой поверхности, которую затем раскрашивали в тёмный цвет, обычно чёрный или коричневый, на светлом кремовом или белом фоне. Некоторые сосуды были большими и имели необычную форму. Одними из наиболее распространённых являются кувшины в форме яйца. Также создавались керамические куклы или женские фигурки. Обычно это были крупные куклы в виде женщин, изготовленные из глины. Лица, а иногда и верхние части тела, покрыты орнаментами различных геометрических фигур^[2]. Отпечатки тканей на некоторых керамических изображениях людей свидетельствуют о том, что человеческие фигуры, часто изображаемые обнажёнными с нанесённым на тело рисунком, были одеты в настоящую одежду, что придавало им реалистичность и жизненную энергию^[11]. Глаза были подчёркнуты линией с каждой стороны, а руки обычно были короткими^[5]. Подобные орнаменты были распространены на керамике Чанкай^[2].

Другими распространёнными керамическими сосудами были продолговатые кувшины с узкими горлышками и широкими горловинами, с узорами в виде человеческих лиц и геометрических фигур, нарисованными в технике «чёрное на бежевом». Ещё одним распространённым видом предметов были кучимилько (исп. cuchimilco) — небольшие стоячие идолы в форме человека с выпуклыми челюстями, широкими чёрными глазами и тщательно вылепленными гениталиями. Эти фигуры примечательны своей характерной позой, которая характеризуется вытянутыми вверх руками с ладонями, обращёнными к зрителю. Ладони часто зачернены. Эти фигуры были найдены в гробницах знати Чанкай^[5].

Резьба по дереву у культуры Чанкай отличается простотой форм, сдержанностью декора и использованием природных мотивов, что существенно отличает её от изысканных текстильных изделий этой же традиции. Древесина служила материалом для предметов повседневного обихода, статуэток и украшений, часть которых раскрашивалась. Из местных пород прибрежной пустыни вырезали как крупные, так и мелкие изделия, украшенные символикой морской среды — изображениями морских птиц и лодок^[3].

Из дерева изготовляли орудия для ткачества, земледелия и рыболовства, а также культовые предметы и знаки социального статуса. Широкое распространение получили антропоморфные головы, которыми увенчивали мумии знатных особ, подчёркивая их посмертный статус божества или мифического предка. Изображения людей на дереве могли также служить атрибутами политической власти, особенно в виде резных посохов и жезлов^[3].