Удины

Удины испокон веков известны под названием «уди» (ути). Удины являются потомками одного из племён Кавказской Албании и являются прямыми продолжателями лингвистической традиции Кавказской Албании^[24].

Удинский язык относится к лезгинской ветви нахско-дагестанской группы языков (восточно-кавказской) семье языков, делится на два диалекта — ниджский и огузский (варташенский)^[25]. Удинский язык используется только в быту. В качестве официального языка удины используют язык той страны, в которой проживают: в Азербайджане — азербайджанский, в России русский, в Армении армянский, в Казахстане русский и казахский, в Грузии грузинский и т. д. Большинство удин двуязычны, нередко трёхъязычны.

Как отмечал А. А. Шифнер в середине XIX века «татарский» (азербайджанский) язык был основным в общении удинов^[26].

Как считают большинство специалистов, удинский язык в прошлом был одним из распространённых языков Кавказской Албании, на основе которого в V веке^[27] Месроп Маштоц создал албанскую письменность^[27], заложив основы литературного языка удин^[25].

Удинский язык имеет два диалекта: ниджский и варташенский (варташенско-октемберянский). Ниджский диалект имеет свои подговоры, делящиеся на 3 подгруппы — нижние, промежуточные и верхние. Существует версия, что эти подговоры исторически являлись отдельными говорами (диалектами), соответствовавшими разным группам удин из Таузского района, села Кырзан и Нагорного Карабаха, сёл Сейсулла и Гасанкала, переселившихся в Нидж и Огуз^[28]. В составе варташенского диалекта выделяются 2 говора — собственно варташенский и октомберийский.

Первоначально языком письменности и богослужения в Албании являлся армянский^[29]. Созданный в V веке Месропом Маштоцем^[27][30] албанский алфавит представлял собой грецизированный вариант одного из несемитических ответвлений арамейской основы. Алфавит состоял из 52 букв. В дальнейшем этот алфавит получил широкое применение: на албанский язык были переведены важнейшие библейские тексты, на нём велась церковная служба^[31]. Однако впоследствии в силу исторических причин албанская письменность перестала использоваться и постепенно исчезла.

Албанская государственность прекратила своё существование, а большая часть албанских племён ассимилировалась среди армян и тюрок (азербайджанцев). Сохранившие христианскую самоидентификацию удины остались в духовном единстве с армянами в едином для них Алванском католикосате ААЦ, языком богослужения которого был армянский^[28]. Дэвид Лэйтин и Рональд Суни, отмечают, что многие из албан, приняв христианство, со временем стали считать себя армянами, другая же часть, приняв ислам, позже слилась с азербайджанцами^[32].

Впервые об удинах упоминает Геродот в своей знаменитой «Истории» (V в. до н. э.). Описывая Марафонскую битву (греко-персидская война, 490 г. до н. э.), автор указывал, что в составе XIV сатрапии персидской армии воевали и солдаты утиев. Об удинах упоминается в «Географии» древнегреческого писателя Страбона (I в. до н. э.) при описании Каспийского моря и Кавказской Албании. Этнический термин «уди» впервые упомянут в «Естественной истории» римского автора Плиния (I в. до н. э.). Некоторые сведения об удинах имеются у Гая Плиния Секунда (I в.), Клавдия Птолемея (II в.), Азиния Квадрата и многих других античных авторов. Начиная с V века н. э. об удинах часто упоминают армянские источники, среди которых более обширные сведения имеются в «Истории страны Алуанк»^[33] Мовсеса Каганкатваци.

Плиний Старший. (I в. н. э.) именует удин скифами и отмечает также так называемых утидорсов (аорсы-сарматы, видимо, смешанное племя). Как пишет И. Кузнецов: «В связи с этим вероятен дрейф этнонима или более сложные этногенетические процессы (например, оседание какого-либо ираноязычного или, что менее вероятно, угро-финского народа и восприятие им языка местного кавказского населения)»^[28].

Удины были одним из племён создателей Кавказской Албании и являлись одним из главенствующих албанских племён^[34].

Не случайно обе столицы, Кабала и Барда (Партав), находились на землях исторического проживания удин. В прошлом удины были расселены на достаточно обширных территориях, от берегов Каспийского моря до Кавказских гор, по левобережью и правобережью Куры.

Одна из областей Кавказской Албании одноимённо называлась Ути.

После завоевания арабами Кавказской Албании начался активный процесс мусульманизации удин и сокращения их численности^[28]. Западные удины покинули несколько сёл на границе Нагорного Карабаха и Утика и поселились в селе Нидж. Согласно мнению известного лингвиста и исследователя удинского языка В. Шульце, это было связано с начавшимся заселением региона армянами^[35].

Однако известно, что наряду с удинами, из Нагорного Карабаха и Утика в Нидж и близлежащие сёла так же переселяются большое число армян^[36].

В XI веке, с началом миграции в регион тюрок-огузов удины подверглись тюркизации^[28].

Приняв армяно-григорианскую веру, часть удин владевшие как родным, так и армянским языком, со временем перейдя полностью на армянский, стали осознавать себя армянами^[37].

Ещё в недавнем прошлом удины жили в сёлах Мирзабейли, Солтан Нуха, Джоурлу, Мыхлыкувах, Баян, Варданлы, Кирзан, Малых, Енгикенд и др., однако ныне они ассимилировались с азербайджанцами^[28].

Основная масса удин как и большинство остального аборигенного населения Азербайджана, вошла в состав азербайджанского народа^[38].

Согласно переписи 1897 года в Закавказье проживало около 7000 удин^[39], а уже по переписи 1926 г. в — 2500^[40].

В 1959 году в Закавказье проживало 3200 удин^[40].

В настоящее время единственными местами компактного проживания удин являются село Нидж в Азербайджане и село Зинобиани (переселенцы из Варташена в 1922 году) в Грузии. До Карабахского конфликта компактным местом проживания удин в Азербайджане являлось также и село Варташен, с населением около 3000 удин. В 1989 году в результате действий местной администрации в лице членов партии "Народный фронт Азербайджана" удины Варташена были изгнаны из страны. Изгнание стало частью разразившегося армяно-азербайджанского карабахского конфликта. Удины носящие армянские имена и относящиеся к пастве армянской церкви, рассматривались как армяне, а следовательно, их постигла та же участь, что и других армян в Азербайджане. На сегодняшний в Варташене осталось незначительное количество удин^[41][42]. В 1991 году Варташен был переименован в Огуз и по переписи 2009 года в Огузском районе осталось 74 удина.

Как отмечает В. Шульце к удинам издавна проявляли интерес историки и лингвисты. Однако начиная с 1992 года, официально поддерживаемое азербайджанскими властями «возрождение» удин, продиктовано предположением о том, что удины представляет собой последние остатки автохтонного сегмента населения Азербайджана, который ассоциируется с одной из этнических групп Древней Кавказской Албании, и как утверждается живший в Карабахском регионе "задолго до" иммиграции армян и постепенной арменизации его коренных жителей. Эта взаимосвязь используется для подтверждения тезисов Азербайджана, о том, что Карабах был занят армянами в значительно позднее время, а не населён ими постоянно. Таким образом официальная "забота" об удинах тесно связана с "использованием" их в качестве главного свидетеля неармянской истории Нагорного Карабаха^[41].

Начиная с эпохи христианизации Албании, удины принадлежали Албанской церкви, которая была в каноническом единстве с Армянской апостольской церковью и предстоятель Албанской церкви рукополагался армянским католикосом^[43]. Как и ААЦ, Албанская церковь не признала Халкидонского собора, сохранив миафизитское богословие.

В конце VI века Албанская церковь, в связи с порабощением Армении византийцами, провозгласила автокефалию^[44]. Первым независимым католикосом Албанской церкви стал Аббас. При этом каноническое и вероучительное единство двух церквей сохранилось, почему Албанская церковь была в семье нехалкидонских Древневосточных православных церквей.

В 704—705 гг., после неудачной попытки албанского католикоса Нерсеса Бакура перейти в халкидонитство, церковь Албании потеряла автокефалию и вошла в состав армянской, Албанская церковь превратилась в автономный католикосат Армянской церкви^[45][46]

После принятия христианства удины, как и другие христианские народы, сохранили некоторые свои прежние ритуалы, обычаи и традиции и сочетали их с новой религией. Например, сохранился обычай держать в домашнем очаге негасимый огонь, что говорит о пережитках зороастризма. Свои молитвы удины-христиане нередко обращают к Луне^[28].

Из всех христианских албанских племён, прежнюю этническую самоидентификацию сохранили только удины, по-прежнему вместе с армянами составляя единую паству Албанского католикосата^[28]. Армянский язык был языком богослужения и письменным языком удин^[28].

С XI века, в период относительного политического могущества Грузии, на её расширившейся территории среди удин начинается активный прозелитизм со стороны Грузинской православной церкви, в результате чего некоторая часть удин перешла в ГПЦ, соответственно приняв греческую форму Православия^[28].

Со вхождением территорий бывшей Кавказской Албании в состав Российской империи, автономный Албанский католикосат Армянской церкви (с престолом в исторически армянонаселённом^[47] Нагорном Карабахе, в монастыре Гандзасар) просуществовал до конца XIX века и был преобразован в митрополию ААЦ. Все приходы Албанского католикосата, в том числе и удинские были подчинены ААЦ.

Сегодня удины, проживающие на канонической территории Армянской церкви (в Армении и Нагорном Карабахе), являются верующими ААЦ. Удины Азербайджана, где по политическим причинам невозможна деятельность Армянской церкви, живут обособленной этно-религиозной группой, периодически контактируемой с Русской православной церковью, имеющей в Азербайджане свою епархию^[48][49].

28 мая 2003 года в Азербайджане была создана албано-удинская христианская община^[50], председателем которой стал Роберт Мобили^[51].

В 2006 году епископ Бакинский и Прикаспийский Александр (Ищеин) сообщил, что в удинских храмах будет совершаться православное богослужение, а священники для них готовятся в российских духовных учебных заведениях^[52].

В 2010 году была зарегистрирована удинская христианская община Огуза^[53].

Удины России являются последователями Русской православной церкви^[28].

Связь с азербайджанской культурой сказывается на всех сторонах жизни удин. Среди них широко распространён азербайджанский язык. В современном словаре удинского языка заимствования из азербайджанского составляют 37,6 %^[54].

Удины и азербайджанцы, несмотря на различия в религии, почитали одни и те же древние святилища (оджаги, пиры). Обряд изгнания злого духа рожениц удин и азербайджанцев совпадал. Во время своих полухристианских-полуязыческих праздников (например, Вардавар) удины пели песни на азербайджанском языке. Наименования кварталов — концов (мехелле), на которые делится селение Нидж, почти все азербайджанские (Гаджибейли, Дарабаг, Дарамахля, Везирли, Феримли, Малбель, Агдалякли, Меликли, Фалчялы, Манчилы, Далякли, Чирамахля и Абдаллы)^[55].

Этнограф Г. Джавадов в своей монографии про удин (1996-1999) отмечает десятки случаев межнациональных браков между азербайджанцами и удинами^[56].

Жилые дома удин относятся к нухинскому типу, который распространён и среди азербайджанцев Габалинского, Огузского, Шекинского районов, т. е. в регионе исторического обитания удин^[28].

В конце XIX века были проведены антропологические исследования среди 150 удин, проживавших в селениях Варташен и Нидж. При описании физического типа удин было отмечено хорошее развитие костной и мышечной систем, а также светлый цвет кожи и карие глаза. Развитие волос на теле характеризуется как обильное, зубы средней величины, без наклона резцов. Зубы, несмотря на раннее стирание резцов, у удин здоровые. Проводивший эти исследования А.Арутинов давал следующую характеристику антропологическому типу удин:

Русский антрополог Иван Пантюхов включал удин в одну антропологическую группу с курдами, азербайджанцами, татами и карапапахами^[58].

Наиболее достоверные ранние сведения о численности удин относятся к последней четверти XX в.: в 1880 г. — 10 тыс. В конце XIX столетия — 8 тыс. В 1910 г. было около 5900 удин. В 1897 г. удин насчитывалась около 4 тыс.; перепись 1926 г. зафиксировала 2500, а перепись 1959 г. — 3700 , в 1979 г. 7000 удин. В 1989 г. удин было в мире 8652.

Число удин в Азербайджане по переписям населения.

По переписи 2002 года в России 3721 житель идентифицировал себя как удин. Из них горожан 2078 человек (1114 мужчины и 964 женщины), 1643 сельских жителя (829 мужчин и 814 женщин).^[60] Больше всего удин (1573 человека) было зарегистрировано в Ростовской области^[61]. По переписи 2010 года число удин в России увеличилось на 546 человек и составило 4267 человек.^[2][3]

• Гукасян, Ворошил Левонович — советский лингвист, историк, кавказовед, специалист по удинскому языку.
• Кечаари, Георгий Аветисович — удинский и азербайджанский писатель, просветитель, общественный деятель и учёный.
• Силикян, Мовсес Михайлович — армянский российский военачальник удинского происхождения.
• Пачиков, Степан Александрович — основатель и совладелец Evernote.
• Пачков, Николай Степанович — советский военачальник, полковник.
• Роберт Мобили — председатель Албано-удинской христианской общины Азербайджана.