Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Кавказские албаны

У этого термина существуют и другие значения, см. Албаны (значения).
Часть серии статей о
Кавказской Албании
Bronze plate of Caucasian Albania from Dagestan.jpg
История
Области
Общественность
Культура
См. также

Кавка́зские алба́ны (др.-греч. Ἀλβανοἱ) или агва́ны (арм. Աղուանք) — племена, говорившие на языках лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи языков[1][2], население древнего царства Кавказской Албании. Единого и консолидированного албанского этноса не существовало[2][3].

Албаны в истории[править | править код]

Основная статья: Кавказская Албания
См. также: Походы римских войск в Кавказскую Албанию

Первое упоминание об албанах относится к IV веку до н.э., древнегреческий историк и географ Арриан упоминает их в связи с участием на стороне персов в битве при Гавгамелах в 331 году до н. э.[4] Страбон в начале I века н. э. пишет[5] о 26 племёнах объединившихся в царство со столицей в городе Кабала: «Теперь, правда, у них один царь управляет всеми племенами, тогда как прежде всякое разноязыкое племя управлялось собственным царём. Языков у них 26, так что они нелегко вступают в сношения друг с другом». В 65 году до н. э. албаны попытались напасть на римского полководца Помпея, но были им разгромлены. С этим походом связаны первые античные описания албанов.

У античных авторов сохранились названия некоторых албаноязычных племен, это албаны, гелы, леги, утии, гаргары, чилбы, сильвы, лпины, и другие. По мнению Р. Хьюсена, албанские племена были в основном автохтонного кавказского происхождения, хотя нельзя быть уверенным, что это относится ко всем 26 племенам. Албаны представляли собой союз кавказских племен, среди которых сами албаны были ведущим племенем, которое и организовало этот союз[6]. По мнению Тревер, наиболее культурным и ведущим албанским племенем являлись гаргары[7]. Также предполагается, что ираноязычные саки, наряду с албанами являлись наиболее крупным племенным объединением в Кавказской Албании[8].

Ираноязычные массагеты населяли Кавказскую Албанию с I в. н. э. (упомянуты в этом районе уже у Геродота и Плиния Старшего)[9].

Важным событием в истории албанских племен стало официальное принятие христианства в качестве государственной религии. Это событие имело место в 370 году[10], когда албанский царь Урнайр был крещён в Армении[10]. Чуть позже в 387 году Албания была вознаграждена за поддержку Персии присоединением областей Арцах и Утик, ранее принадлежавших Великой Армении. Эти области между Курой и Араксом лингвистически находились в пограничной армяно-албанской зоне[11]. В первой четверти V века армянским просветителем Маштоцем была создана албанская письменность. Таким образом армянами сюда было введено христианство и письменность[12]. В 449—451 годах совместно с армянами и иверами албаны принимали участие в антиперсидском восстании под общим предводительством армянского князя Вардана Мамиконяна. В 461 году Албанское царство было уничтожено, а Албания превращена в персидскую провинцию — Албанское марзпанство; затем царская власть была восстановлена при Вачагане III, но в 510 году ликвидирована вновь. Государственность в Албании снова была восстановлена в конце VI века династией иранского происхождения Михранидов. Царство Албании окончательно уничтожено арабами в 705 году.

Территория и расселение[править | править код]

Античность[править | править код]

Плиний Старший. „Естественная история“, кн. VI, 39:
„племя албанцев, расселившееся по кавказским горам, доходит, как сказано, до реки Кира“.

По сообщениям[13] античных греко-римских авторов, многочисленные племена албанского племенного союза населяли территории между Иверией и Каспийским морем, от Кавказского хребта до реки Кура. Так, согласно Страбону, племя албаны жило между Иберией и Каспием[14]; Плиний Старший локализует их на левобережье Куры[15], в частности от Кавказского хребта (montibus Caucasis) до реки Кура (ad Cyrum amnem)[16]; Дион Кассий сообщает, что албаны живут „выше (υπέρ) реки Кура“[17]. Есть мнение, однако, что территория проживания албаноязычных племен распространялась и далее этой области, в направлении Аракса[11]. Хьюсен отмечает, что автохтонное население правобережья Куры состояло из ряда народностей, таких как утийцы, гаргарейцы, каспии и другие, и каково бы ни было их происхождение, они определённо не были армянами, и хотя определённое число ираноязычных народов поселилось в регионе за долгие годы мидийского и персидского правления, большая часть коренного населения даже не была индоевропейцами[6][18].

Во II веке до н. э., ещё до образования централизованного царства Албании, восточные границы Великой Армении были продвинуты до устья реки Кура царём этой страны Арташесом I. Такая политическая граница между Арменией и Албанией сохранилась, согласно общепризнанному в мировой науке мнению, вплоть до 387 года, когда армянское государство было разделено между Римом и Сасанидами[19][11].

В поздней античности и к началу средневековья регион был в значительной степени арменизирован, и языковые границы в нём стали совпадать с конфессиональными[11][20]. Как отмечает Джеймс Говард-Джонсон из Оксфордского университета, в эту эпоху албаны вошли в культурную орбиту армян, доминировавших в Закавказье[21]. Согласно энциклопедии «Ираника», Кура являлась крайним северным пределом распространения армянской народности, и армяне дошли до неё около VII в. до н. э.[22].

Раннее Средневековье[править | править код]

По сообщению Менандра, в 576 году византийцы заставили албанов переселится на правый берег Куры: «...римские военачальники... заставили савиров и алванов переселиться на эту сторону реки Кира и впредь оставаться в римской стране»[23].

Албания этого периода являлась полиэтническим государством с новой столицей в городе Перозапат (Барда). В западных областях (Арцах и горная часть Утика) в VII—IX веках завершается ассимиляция и арменизация населения[3], начавшаяся ещё в античности[24]. Далее здесь отмечается массив армянского населения[25]. В прикаспийских областях жили ираноязычные племена. Сами албаны продолжали населять территории между Кавказским хребтом и рекой Кура,[26] хотя албаноязычное племя утийцев проживало также в равнинной части Утика.

В 703 году албанская церковь вступает в унию с армянской и в последующее время окончательно становится её частью; армянский язык становится и богослужебным языком албанов[27].

В VII веке после завоевания региона арабами среди албан начинает распространяться ислам. Точное время исчезновения албан как самостоятельных племен неизвестно, но, по мнению исследователей, к IX веку понятия «Албания» и «албанский» стали уже в значительной степени историческими[3].

Лишь в X веке мусульманские географы, в частности Аль-Мукаддаси и Ибн-Хаукаль, сообщали, что население Барды и его окрестностей в равнинном Утике[28], говорило на арранском языке[29].

Эти же мусульманские авторы сообщают также, что за Берда’а и Шамкором — в Нагорном Карабахе — жили армяне[30].

Консолидации названных племён в единый албанский этнос так и не произошло[2].

Потомки кавказских албан[править | править код]

Американский историк Джеймс Стюарт Олсон считает, что в древности и средние века кавказские албаны участвовали в этногенезе армян Нагорного Карабаха, азербайджанцев, грузин Кахетии и некоторых дагестанских народов, особенно лакцев, лезгин, цахуров[31]. Мусаев М. Г. включает и рутульцев в эту категорию[32]. В «Советской исторической энциклопедии» тоже отмечалось, что кавказские албаны являются предками азербайджанцев, армян Нагорного Карабаха, части дагестанцев (цахур, лезгин, лаков и других) и грузин Кахетии[33].

По мнению американского историка Д. Бурнутяна с началом нашествия в XI веке турок-сельджуков на Кавказ, албаны населявшие горную местность — Карабах, остались в большинстве христианами и впоследствии слились с армянами. Албаны же, населявшие восточные равнинные земли, сначала были иранизированы Персией, затем приняли ислам у арабов, после чего тюркизировались, образовав, в итоге, кавказскую часть азербайджанского этноса[34].

По мнению Топчишвили, единственными этническими преемниками кавказских албан считаются удины[35]. Основная масса удин как и большинство остального аборигенного населения Азербайджана, вошла в состав азербайджанского народа[36].

Фальсификации и ревизионистские концепции в истории кавказских албан[править | править код]

Фальсификация истории в Азербайджане[править | править код]

Основные статьи: Фальсификация истории в Азербайджане и Ревизионистские концепции в азербайджанской историографии

По мнению ряда специалистов, современная азербайджанская историография занимается (примерно с середины 1950-х гг.) фальсификацией истории албан, мотивированной националистическими соображениями. В частности, неправомерно удревняется история Албанского государства, преувеличивается его сила и значение; «албанами» безосновательно объявляют целый ряд армянских писателей; им же приписывают все армянские памятники на территории Азербайджана; Албании, вопреки ясному свидетельству исторических источников, «передаются» принадлежавшие Армении территории между Курой и Араксом, включая Нагорный Карабах (см.: Вопрос о границе Армении и Кавказской Албании); албанам приписывается частично, а иногда даже полностью тюркское происхождение. Наконец, создается миф о «великой Албании», в котором албанским объявляется население уже не только Карабаха, но и современной Армении и даже Киликии. Для обоснования этих идей используется подтасовка и фальсификация источников. По мнению критиков, это происходит в рамках кампании, организованной правительством Азербайджана, по прямому государственному заказу[37].

Фальсификации истории со стороны лезгинских деятелей[править | править код]

Попытки фальсификации предпринимаются и со стороны лезгинских деятелей. Профессор физики и математики А. Абдурагимов издал две книги — «Кавказская Албания — Лезгистан: История и современность» и «Лезгины и древние цивилизации Ближнего Востока: История, мифы и рассказы», в которых автор проводит идею «прямой генетической связи» лезгин с такими древними народами, как шумеры, хурриты, урарты и албаны.

Кроме этого, Абдурагимова обвиняют в искажении исторических фактов — в частности, в том, что он полностью идентифицирует албанов и утиев/удин с легами/лакзами/лезгами, хотя на самом деле это родственные, но не тождественные этносы, причём эта дифференциация сохранялась на протяжении всей истории албанов[38].

Работы Абдурагимова подготовили почву для появления фальсификации — так называемой «албанской книги»[39]. Ещё в начале 1990-х гг. появилось сообщение об «обнаружении» «страницы из неизвестной албанской книги», дешифровка которой, как сообщалось, была осуществлена профессором химии Я. А. Яралиевым. Однако вскоре выяснилось, что текст составлен на современном лезгинском языке и в нём сильно искажаются исторические события. Подделка дала возможность различным лезгинским общественным и политическим деятелям утверждать, что лезгины — прямые потомки албанов, что «в основе албанской письменности и государственного языка лежит лезгинский язык», в котором и сохранился албанский язык. Отмечается, что «Албанская книга» стала своего рода катализатором и основой в сложении современной лезгинской этноцентристской мифологии[40].

Ревизионистские концепции в Армении[править | править код]

Основная статья: Ревизионистские концепции в армянской историографии

Относительно политических границ Армении и Албании периода до конца IV века и после него, мнение мировой исторической науки и армянских специалистов в основном совпадают. Правобережную «Албанию» (после IV века), существовавшую в западной части региона, вокруг и на территории Карабаха, часто называют «Новой Албанией»,[6][41][неавторитетный источник?] которая находилась под управлением Персии, где от прежней Албании осталось разве что историческое наименование. Следует отметить однако, что факт античной и раннесредневековой арменизации этого региона мировой наукой не оспаривается[42][43][44][45][46][11].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Древние и современные языки кавказских албанцев. Дата обращения: 17 сентября 2015. Архивировано 17 ноября 2015 года.
  2. ↑ 1 2 3 Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 196. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
  3. ↑ 1 2 3 История Востока. Восток в средние века / Отв. ред. Л. Б. Алаев, К. З. Ашрафян, Н. И. Иванов. — М.: Восточная литература, 2000. — Т. II. Архивировано 6 марта 2021 года.
  4. ↑ Encyclopaedia Iranica. Albania. Дата обращения: 26 марта 2015. Архивировано 26 мая 2020 года.
  5. ↑ География, 11.4
  6. ↑ 1 2 3 Hewsen R.H. Ethno-history and the Armenian influence upon the Caucasian Albanians. Classical Armenian culture: Influence and creativity, Scholars press, Philadelphia, 1982.
  7. ↑ К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М—Л., 1959:«Как известно, в V в. Месроп Маштоц, создавая албанский алфавит, в основу его положил гаргарское наречие албанского языка („создал письмена гаргарского языка, богатого горловыми звуками“). Это последнее обстоятельство позволяет высказать предположение, что именно гаргары являлись наиболее культурным и ведущим албанским племенем.»
  8. ↑ К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М—Л., 1959:"В обоих случаях Арриан называет рядом албанов и сакасенов, то есть представителей двух народностей из состава племен, некогда объединенных под наименованием каспиев. Выделение из их числа именно албанов и сакасснов (двух соседних народов, обитавших в бассейне левого берега Куры) дает основание предполагать, что они являлись наиболее крупными племенными объединениями… «
  9. ↑ МАССАГЕ́ТЫ : [арх. 29 сентября 2022] // Маниковский — Меотида. — М. : Большая российская энциклопедия, 2012. — С. 296-297. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 19). — ISBN 978-5-85270-353-8.
  10. ↑ 1 2 А. Ю. Казарян. Кавказская Албания // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 455-464. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 История древнего мира / В. Д. Неронова, А. Б. Егоров, И. С. Свенцицкая и др. ; [АН СССР, Ин-т востоковедения] ; под ред. И. М. Дьяконова [и др.]. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Наука, 1989. — Т. 3: Упадок древних обществ. — С. 286—287. — 406 с. — ISBN 5-02-016977-3. Архивировано 3 июня 2008 года.
  12. ↑ Вл. Минорский. История Ширвана и Дербенда X—XI веков. М., 1963, стр.36
  13. ↑ Среди них:
    Подробнее см. в статье Вопрос о границе Армении и Кавказской Албании
  14. ↑ кн. XI, 4,1:
  15. ↑ С. Н. Муравьев, Заметки по исторической географии Закавказья. Плиний о населении Кавказа // ВДИ, 1988, № 1, с. 157.
  16. ↑ кн. VI, 28-29; кн. VI, 39:
  17. ↑ кн. XXXVI, гл. 54,1
  18. ↑ В. Ф. Минорский. История Ширвана и Ал-Баба. Дата обращения: 3 июня 2008. Архивировано 2 июня 2008 года.
  19. ↑
    • А. П. Новосельцев. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период. Архивировано 4 декабря 2008 года.
    • С. В. Юшков. К вопросу о границах древней Албании. Исторические записки, № I, М. 1937, с. 129—148
    • Paulys Real-Encyclopadie der Classishenen altertums nissenshaft. Erster Band. Stuttgart 1894». p. 1303
    • Яновский А. О древней Кавказской Албании// журнал министр. народного просвещения, 1846. Ч.52. стр., 97
    • Marquart J. Eranlahr nach der Geogrphle des Ps.Moses Xorenac’i. In: Abhandlungen der koniglichen Geselsch. der Wissenschaften zu Gottingen. Philologisch-hisiorische Klasse. Neue Folge B.ffl, No 2, Berlin, 1901,S 358
    • Б. А. Дорн. «Каспий. О походах древних русских в Табаристан» («Записки Академии Наук» 1875, т. XXVI, кн. 1, стр., 187)
  20. ↑ А. П. Новосельцев. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период. Дата обращения: 10 апреля 2008. Архивировано из оригинала 4 декабря 2008 года.
  21. ↑ Armenian History Attributed to Sebeos / Translation and notes by R. W. Thomson, historical commentary by James Howard-Johnson, with assistance from Tim Greenwood. — Liverpool University Press, 1999. — P. xii.
  22. ↑ Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. R. Schmitt
  23. ↑ Буданова В. П., Горский А. А., Ермолова И. Е. Великое переселение народов: Этнополитические и социальные аспекты. — СПб.: Алетейя, 2011. — С. 229.
  24. ↑ А. П. Новосельцев. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период // Кавказ и Византия : Сб. — Ер.: Наука, 1979. — № I. — С. 10—18. Архивировано 26 февраля 2020 года.
  25. ↑ «История Востока» (Восток в средние века — с XIII в. х. э.). Дата обращения: 22 октября 2014. Архивировано 14 марта 2013 года.
  26. ↑ С. Дестунис, «Византийские историки», II, СПб, 1860, стр. 411—412
  27. ↑ Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н. э.. — М.—Л., 1959.

    После VII в. албанское письмо, как видно, выходит из обихода, что в значительной степени связано с тем, что в Закавказье в борьбе между монофизитами (последователями армянской церкви) и диафизитами-халкидонитами (последователями грузинской церкви) первые употребляли древнеармянский, вторые — древнегрузинский язык, они и стали канонизированными языками этих церквей. Албанская церковь с этого времени стала рассматриваться как часть армянской церкви, и языком богослужения её становится древнеармянский.
  28. ↑ К. Тревер, Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. Москва, 1959, стр. 295:
  29. ↑ Арабские источники о населенных пунктах и населении Кавказской Албании и сопредельных областей (Ибн Руста, ал-Мукаддасий, Мас’уди, Ибн Хаукаль). Дата обращения: 10 июня 2008. Архивировано 20 сентября 2009 года.
  30. ↑ КАРАУЛОВ Н. А. Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане. Дата обращения: 16 августа 2008. Архивировано 5 апреля 2009 года.
  31. ↑ James Stuart. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — P. 27, 28. — 840 p. — ISBN 0313274975, ISBN 978-0-313-27497-8.
  32. ↑ Книга «Рутулы» — Мусаев Г. М. (доцент кафедры Истории Дагестана ДГУ)
  33. ↑ Жуков Е. М. Албания Кавказская // Советская историческая энциклопедия. — 1961. — Т. I. — С. 355.
  34. ↑ George A. Bournoutian. A Brief History of the Aghuank Region. — «Mazda Publishers», 2009. — P. 28. — xi + 138 p. — (Armenian Studies Series #15). — ISBN 1-56859-171-3, ISBN 978-1568591711.
  35. ↑ Роланд Топчишвили. КАВКАЗОВЕДЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. — Универсал Тбилиси 2011.
  36. ↑ Удины // Народы Кавказа. Том 2. М., 1962., стр. 195. Дата обращения: 28 января 2022. Архивировано 5 ноября 2019 года.
  37. ↑ Шнирельман В. А. Албанский миф // Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 216-222. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
  38. ↑ Гаджиев М. С., Кузнецов В. А., Чеченов И. М. История в зеркале паранауки: Критика современной этноцентристской историографии Северного Кавказа.. — М., 2006.Гаджиев М. С. К изучению права Кавказской Албании. — Проблемы истории, филологии, культуры, 2006. — № № 16/1. — С. 243−257
  39. ↑ Philip L. Kohl, Mara Kozelsky, Nachman Ben-Yehuda. Selective Remembrances: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts (англ.). — University of Chicago Press, 2007. — P. 101. — ISBN 0-226-45059-7 ISBN 978-0-226-45059-9
  40. ↑ Гаджиев М. С. «Албанская книга» и её роль в сложении лезгинской этноцентристской мифологии // Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов / Петров А. Е., Шнирельман В. А.. — М.: Отделение историко-филологических наук РАН, 2011. — С. 187−195. — ISBN 987-5-94375-110-3
  41. ↑ Томас де Ваал. Чёрный сад. Армения и Азербайджан между миром и войной. Глава 10. Урекаванк. Непредсказуемое прошлое. Дата обращения: 4 июня 2008. Архивировано 2 июня 2008 года.
  42. ↑ А. П. Новосельцев. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период. Кавказ и Византия, вып. I. Ер. 1979, стр. 11. Дата обращения: 17 августа 2008. Архивировано 26 февраля 2020 года.
  43. ↑ «История Востока», ЗАКАВКАЗЬЕ В IV—XI вв. Дата обращения: 10 июня 2008. Архивировано 6 марта 2021 года.
  44. ↑ Н. Я. Марр. К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа. — Изв. императорской Академии наук, 1916, № 15, с. 1379—1408
  45. ↑ В. Ф. Минорский. ИСТОРИЯ ШИРВАНА И АЛ-БАБА. Дата обращения: 17 августа 2008. Архивировано 11 марта 2008 года.
  46. ↑ К. В. Тревер. ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ IV В. ДО Н. Э. — VII В. Н. Э. (источники и литература). Изданиe Академии наук СССР, М.-Л., 1959

Литература[править | править код]

  • История древнего мира / В. Д. Неронова, А. Б. Егоров, И. С. Свенцицкая и др. ; [АН СССР, Ин-т востоковедения] ; под ред. И. М. Дьяконова [и др.]. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Наука, 1989. — Т. 3: Упадок древних обществ. — С. 286—287. — 406 с. — ISBN 5-02-016977-3.
Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Кавказские_албаны&oldid=1175976788