Телль-эль-Лахм

Городище имеет продолговатую форму с размерами 350 метров на 300 метров, состоит из одного главного кургана с несколькими периферийными грядами и впадинами и находится рядом с сухим руслом канала. Поверхность неровная из-за использования в современное время в качестве кладбища, а также из-за того, что местные бедуины разбивали лагерь и рыли оборонительные траншеи. Курган возвышается примерно на 15 метров. Вокруг основного кургана расположено несколько низких (менее 2 метров) насыпей, в основном относящихся к более позднему периоду. Самый большой, расположенный в 30 метрах к северо-востоку, имеет примерно такую же площадь, как и основной курган. Место окружено остатками городской стены, по углам которой располагались круглые контрфорсы^[2].

В 1855 году Джон Джордж Тейлор в течение нескольких дней проводил раскопки на этом месте. Выкопав несколько глубоких траншей, он не обнаружил никаких зданий, только остатки нескольких кирпичных тротуаров и одну клинописную табличку. Надписи на кирпичах были слишком повреждены, чтобы их можно было прочитать. Он также обнаружил несколько могил, относящихся к более позднему периоду. Содержание или местонахождение таблички неясно^[3][4]. Во время работы в Эриду для Британского музея в 1918 году Р. Кэмпбелл Томпсон провёл там короткие раскопки, обнаружив два кирпича нововавилонского правителя Набонида и один кирпич правителя династии Ура III Бур-Сина. К востоку от этого места находилось крупное нововавилонское поселение (позже его раскопал Фуад Сафар), поэтому неизвестно, находится ли кирпич Набонида на своём первоначальном месте^[5].

В более современные времена Фуад Сафар проводил зондирование в Куаре в 1949 году. Шесть глубоких шурфов были вырыты на главной насыпи, что позволило детально изучить стратиграфию участка. В первом шурфе был найден кирпич с надписью Бур-Син. В небольших ямах, вырытых на большом низком кургане к северо-востоку, были найдены новоассирийские останки, включая цилиндрическую печать и ободок каменной вазы (как полагают, первоначально с главного кургана) с надписью «^dShu-nir». На низком кургане также было проведено пять зондирований. В них были обнаружены остатки большого здания, несколько фрагментарных клинописных табличек (диспозиция неясна), статуэтка (предположительно бога Набу) и повреждённый цилиндр Набонида из обожжённой глины. На верхнем уровне были найдены три черноватые частично обожжённые таблички (диспозиция неясна), две с датой царя Ахеменидской империи Дария. О расшифровке или переводе эпиграфики не сообщалось^[2].

Надпись на цилиндре Набонида (в литературе упоминается как «Цилиндр Набонида II, 6», «[Набонидская] надпись 10» и «Цилиндр Эамашкуга»), которая играет важную роль в спорах о первоначальном названии места, гласила:

Набонид, царь Вавилона, внимательный принц, избранный богом Мардуком, тот, кто обеспечивает Эсагилу и Эзиду… В то время (в отношении) Эамашкуга, храма богини Нингаль — чистой владычицы всего — чистого овчарника, что внутри города Киссик, который давно ослаб (и) стены которого покосились, [я снял] его [покосившиеся] стены, которые ослабли [и (затем)] я осмотрел (и) [проверил его первоначальный] фундамент (фундаменты) и (таким образом) укрепил его кладку] поверх [его первоначального фундамента (фундаментов). [О Нингаль, …], [чистый] владыка всего,]… когда ты будешь] радостно жить в Э[машкуге], что внутри [города Киссик], говори хорошее о [Набониде], царе…^[6].

Один из ранних эпиграфов перевёл ключевую фразу «чистый овчарник, который находится внутри города Киссик» как «который находится внутри Дура», что вызвало предположение о слове «Дур» и его значении для названия города^[7]. Другой эпиграф предложил богиню Аннунитум, а не Нингаль^[8]. Кирпич с надписью правителя Ура III Амар-Сина гласил:

Амар-Сина, тот, кого бог Энлиль назвал по имени в Ниппуре, сторонник храма бога Энлиля, могучий человек, царь Ура, царь четырёх кварталов^[9].

В 2008 году группа археологов из Иракского и Британского музея, оценивавшая ущерб, нанесённый археологическим памятникам в Ираке, посетила Телль аль-Лахм. Они обнаружили многочисленные ямы мародёров, значительный ущерб от военных действий и остатки танковых орудий^[10].

Самое раннее известное поселение на этом месте относится к раннединастическому периоду. В последующие периоды Аккада, Ура III, Исина и Ларсы, старовавилонского и Касситского периодов на этом месте было многолюдно. В последующие периоды на этом месте были обнаружены самые скромные постройки (нововавилонские и новоассирийские на 30-метровой низкой насыпи), не считая более позднего использования в качестве кладбища^[2].

Один из исследователей, основываясь на найденном цилиндре Набонида, утверждал, что Телль-эль-Лахм был местом расположения города Кисик в 1-м тысячелетии до нашей эры. Основной аргумент основан на упоминании в этом цилиндре храма E-amas-ku-ga Нингаль. Другой исследователь основывает это на том факте, что в Кисиге, который был предложен в качестве более раннего названия Кисика, предположительно существовал храм Истар (E-amas-ku-ga)^[8][11][12]. Основываясь на возможном упоминании «Дур» в цилиндре Набонида, эпиграф предположил, что в 1-м тысячелетии до н. э. это место называлось Дур-Иакин. Крепость в Стране Моря, принадлежавшая племени бит-иакин. Возможность названия Куура в раннединастический период несколько более сомнительна. Она опирается на 1) чтение Аннунитум вместо Нингаль в цилиндре Набонида, 2) что Аннунитум — это эпитафия Иштар, 3) что храм Иштар с названием E-amas-ku-ga, как считается, находился в Кисике, и 4) возможность того, что Куара была более ранним названием Кисика^[8].

Дур означает крепость на аккадском языке, поэтому Дур-Иакин — это «Крепость Иакина», более формально Бит-Иакин (также Бит-Якин)^[7]. Это название засвидетельствовано только в 1-м тысячелетии до н. э. Наиболее заметное его появление связано с битвами между новоассирийским правителем Саргоном II и нововавилонским (иногда называемым халдейским) правителем Мардук-апла-иддином II. Мардук-апла-иддина II, который является Меродах-Баладаном из еврейской Библии, собрал оппозицию Саргону, включая Бит-Иакина, в Дур-Иакине, прорыл канал к Евфрату для воды. В 709 году до н. э. Саргон, согласно ассирийским источникам, осадил, а затем в 707 году до н. э. разрушил Дур-Иакин, депортировал его население и забрал его богов, хотя Мардук-апла-иддина II бежал в Элам и дожил до следующего дня^[13][14][15].

Также иногда Кисик. В основном он упоминается в 1-м тысячелетии до н. э. с одним возможным упоминанием в начале 2-го тысячелетия до н. э. Предполагается, что в I тысячелетии до н. э. город назывался Кисик, обычно по слогам, но также и логографически (EZENxKU₇^ki), но в более ранние периоды носил имя Кисиг (EZENxSIG^ki)^[16]. В календаре нововавилонского правителя Навуходоносора II упоминаются сангу (верховные жрецы) Кисика^[17]. Считается, что он находился в регионе, контролируемом Бит-Иакином, как и Дур-Иакин^[18][19]. Один из исследователей предположил, что в Кисиге находилась резиденция правителя периода Исина и Ларсы начала 2-го тысячелетия до н. э. Напланума и что город был аморейским^[20][21][22]. Во времена новоассирийского правителя Ашшурбанипала (669—631 гг. до н. э.) эламский правитель Набу-бель-шумат увлёк за собой некоторых жителей Кисига, в результате чего этот город присягнул Ашшурбанипалу и предоставил войска. Позже они жаловались, что с их войсками плохо обращаются^[23]. Саргон II (722—705 гг. до н. э.) присвоил статус андурару «Деру, Уру, Уруку, Эриду, Ларсе, Куллабу, Кисику и Немед-Лагуде»^[24].

Личные имена, такие как Lú-a.ḫaki «Человек из Куары», известны в раннединастический период^[25]. В период империи Ура III на табличке Пузриш-Дагана энси (правитель) Куары назван Энлиль-зисагалом^[26]. Некоторые исследователи предполагают, что название города со временем эволюционировало, превратившись в Кувару, а затем в Кумари^[27].

Куара была культовым центром Асарлухи, бога, считавшегося сыном Энки (Эа). В старовавилонский период он был приравнен к Мардуку, ранее незначительному местному богу Вавилона, в результате чего к последнему также стали обращаться как к сыну Энки^[28][29]. Один из храмовых гимнов Энхедуаны, дочери правителя Аккадской империи Саргона Аккадского, включал раздел, посвящённый Куаре и её богу-покровителю:

Город. Как зерно, ты вырос из морских глубин. Свои космические силы ты взял из заоблачной степи. Куара, ты — фундамент для достойного зала. Твой повелитель не удерживает своих даров. … Асарлухи, сын Глубокого моря, построил дом в твоём священном дворе, Дом Куара, и занял своё место на твоём троне. Одиннадцать строк. Дом Асарлухи в Куаре^[30].

Согласно различным источникам, в Куаре поклонялись и другим божествам: Лугаль-эри-сага, Лугаль-нита-зи(д) и Энси-ма (в период Ура III), (Нин-)гис-зида и Нинсун^[31]. Табличка Пузриш-Дагана указывает, что только Нинсун, Асалу и Ниндамана действительно имели храмы в Куаре, и предполагает, что Марту, который, по мнению Андреса Джоханди, мог быть ранней формой Мардука, также почитался там^[32].

Согласно Списку царей Шумера, рыбак Думузи, легендарный третий царь Урука, происходил из Куара; его следует отличать от бога Думузи, который также фигурирует в этом тексте как «пастух Думузи», описанный как царь Бад-тибира^[33].

В раннединастический период IIIa он был включён в список территорий, контролируемых городом Уруком при правителе Лумме^[34].