Социальный конструктивизм
Социа́льный конструктиви́зм (также известный как социальный конструкционизм) — философская и социологическая теория, согласно которой человеческие знания, смыслы и представления о реальности не являются непосредственным отражением объективного мира, а активно конструируются в процессе социального взаимодействия[1]. В более узком смысле социальный конструктивизм — это направление в социальных науках, исследующее процессы формирования и закрепления социальных значений, норм и институтов .
Общие сведения
| Социальный конструктивизм | |
|---|---|
| Область использования | Философия, Социология, Психология, Педагогика |
| Дата появления | 1966 |
| Автор понятия | Питер Бергер, Томас Лукман |
История
Истоки социального конструктивизма принято связывать с работой Питера Бергера и Томаса Лукмана «Социальное конструирование реальности» (1966). В этом труде было сформулировано центральное для направления положение о том, что повседневная реальность — это интерсубъективный мир, который люди совместно создают и поддерживают через процессы объективации, институционализации и легитимации. Однако как самостоятельное направление социальный конструктивизм оформился в 1990-е годы в рамках «конструктивистского поворота» в социальных науках и, в частности, в теории международных отношений[2]. Его возникновение было связано с кризисом основных парадигм — реализма, либерализма и марксизма, которые оказались неспособны адекватно объяснить новые социальные и политические процессы после окончания холодной войны[1].
Важнейшую роль в институционализации социального конструктивизма сыграла Эдинбургская школа социологии знания, в рамках которой была разработана «сильная программа» (Б. Барнс, Д. Блур). Её ключевые принципы — непредвзятости (отказ от привилегирования какой-либо одной точки зрения в анализе научных споров) и симметрии (объяснение как «истинных», так и «ложных» верований одними и теми же социальными причинами) — стали методологическим фундаментом для целого ряда исследований в области социологии науки и социального конструктивизма в целом. К концу XX века социальный конструктивизм сформировался как влиятельная междисциплинарная программа, предложившая альтернативу как позитивистским, так и постструктуралистским подходам к анализу знания и реальности[2].
Ключевые идеи Выготского в основании социального конструктивизма
Лев Семёнович Выготский считается одним из ключевых предшественников и теоретических основателей социального конструктивизма. Его идеи сформировали основу для понимания того, как социальное взаимодействие и культура создают знание и сознание. Выготский показал, что высшие психические функции человека («интрапсихическое») изначально возникают как социальные отношения между людьми («интерпсихическое») и лишь затем интериоризуются. Идеи Выготского, которые напрямую соотносятся с основными положениями социального конструктивизма, могут быть сведены к нескольким ключевым понятиям:
- Зона ближайшего развития (ЗБР). Определяет разрыв между тем, что ребёнок может сделать самостоятельно (актуальный уровень развития), и тем, что он может сделать с помощью взрослого или более компетентного сверстника (потенциальный уровень развития). Процесс обучения, согласно Выготскому, наиболее эффективен именно в этой зоне, где знание и навыки конструируются совместно, в социальном взаимодействии.
- Интериоризация. Процесс описывает механизм, с помощью которого внешние, социальные действия превращаются во внутренние, психические процессы. Как сформулировал Выготский: «Всякая функция в культурном развитии ребёнка появляется на сцену дважды, в двух планах: сперва — социальном, потом — психологическом, сперва между людьми… затем внутри ребёнка». Именно через интериоризацию социальные смыслы и способы мышления становятся частью индивидуального сознания.
- Роль языка и знаков (опосредствование). Выготский придавал решающее значение языку и знаковым системам как инструментам, опосредующим мышление. Значение слова, по Выготскому, исторически и культурно обусловлено, и через овладение значениями человек усваивает определённую систему идей. Этот тезис лежит в основе многих современных теорий, изучающих, как дискурс конструирует реальность[3].
Влияние на современные исследования и практику
Разработанные Выготским идеи активно используются в таких областях, как психология образования и педагогика. Социальный конструктивизм, основанный на идеях Выготского, стал одной из ведущих теорий обучения. В рамках этой парадигмы образование понимается как социальная активность, где обучающийся — активный участник, а роль учителя заключается в создании среды, способствующей самостоятельному конструированию знаний. Идеи Выготского о социальной природе психики и опосредствующей роли знаков лежат в основе современных направлений, таких как нарративная психология и дискурс-анализ, где исследуется, как личности и социальные смыслы создаются в процессе языкового взаимодействия[3].
Определение и ключевые положения
В основе социального конструктивизма лежит утверждение о том, что реальность не дана человеку изначально, а формируется через язык, коммуникацию и совместную деятельность. В отличие от конструктивизма как когнитивной теории (связанной с именами Ж. Пиаже или Э. фон Глазерсфельда), социальный конструктивизм акцентирует не индивидуальное познание, а коллективные, общественные процессы создания смыслов. Знания, в соответствии с данным подходом, являются не объективным отражением внешнего мира, а результатом соглашений, достигнутых в процессе социального взаимодействия, и поэтому они всегда исторически и культурно обусловлены.
Ключевое различие между этими направлениями, как подчёркивает Кеннет Герген, заключается в следующем: конструктивисты считают, что каждый человек строит свою картину мира у себя в голове. Социальные конструкционисты утверждают, что представление о реальности происходит из отношений с другими людьми. Язык, согласно этому подходу, не просто описывает уже существующую реальность, но активно её создаёт, а различные социальные практики и институты служат главными механизмами конструирования реальности, формируя представления о норме, патологии, истине и справедливости. Эта перспектива оказала влияние на различные дисциплины, включая психологию, социологию, антропологию, педагогику.
Вопросы социального конструирования реальности касаются таких категорий, как идентичность, социальные роли и другие. Например, в рамках этого подхода исследуется, как медицинские диагнозы и представления о норме формируются под влиянием социальных и культурных контекстов. В то же время, представители социального конструктивизма признают существование объективной реальности, однако настаивают на том, что её познание всегда опосредовано социальными и языковыми структурами. Социальный конструктивизм предлагает не отрицать существование материального мира, а обратить внимание на то, как люди в процессе общения и совместной деятельности придают этому миру смыслы и значения, которые затем воспринимаются как «естественные» и «очевидные»[2].
Теоретические основания
Идеи социального конструктивизма тесно связаны с символическим интеракционизмом Дж. Мида и Г. Блумера, согласно которому значение объектов и явлений возникает не из них самих, а из социального взаимодействия по поводу них.
Кроме того, существенное влияние на формирование подхода оказали работы Мишеля Фуко, показавшие, как дискурсивные практики и институциональные структуры конструируют субъектов, знания и системы истины. В лингвистической традиции важную роль сыграли идеи Л. С. Выготского, а также М. М. Бахтина, чья теория диалогизма и полифонии подчёркивает принципиально диалогическую природу сознания и смыслообразования.
Теоретическая база социального конструктивизма представляет собой междисциплинарный синтез, объединяющий социологические (символический интеракционизм, дискурс-анализ), психологические (идеи Выготского) и лингвистические (теория Бахтина) концепции. Эти теоретические источники в совокупности сформировали понимание реальности как социально-конструируемого феномена, а не объективно данной сущности. Современные исследования в области социального конструктивизма продолжают развивать и переосмысливать эти идеи применительно к новым социальным и культурным контекстам, сохраняя акцент на языковой и дискурсивной природе социального знания[2][3].
Основные направления и области применения
Социология научного знания (SSK)
Одной из наиболее влиятельных областей применения социального конструктивизма стала социология научного знания (SSK), развивавшаяся в работах Дэвида Блура, Бруно Латура, Стива Вулгара и Карин Кнорр-Цетины. Исследователи этой школы утверждают, что даже «факты» естественных наук — не просто объективные данные, но результаты сложных социальных процессов, лабораторных практик, дискуссий и риторических стратегий. Латур и Вулгар в своей этнографической работе «Лабораторная жизнь» (1979) показали, что производство научного знания включает «практические навыки, инструментальные манипуляции, личные отношения, интерпретативные дискуссии и достижение консенсуса, использующего различные риторические стратегии»[4].
.jpg)
Социальное конструирование технологий (SCOT)
Параллельно развивался подход к анализу социального конструирования технологий, в рамках которого утверждается, что проектирование, производство и использование технологий также социально обусловлены. Луи Буччарелли, исследуя инженерное проектирование, показал, что «социальные и личные факторы самого разного рода легко влияют на инженерные продукты, процессы и системы»[5][6].
Коммуникация и медиаисследования
В коммуникационных исследованиях социальный конструктивизм получил широкое распространение. Медиа рассматриваются как «активные участники процесса социального конструирования реальности». В рамках этого подхода были разработаны концепции медиаконструкта и симулякра (Ж. Делез, Ж. Бодрийяр)[7][8].
Критика и дискуссии
Социальный конструктивизм стал предметом дискуссий, особенно в ходе «научных войн» 1990-х годов — конфликта между учёными-естественниками и их социально-научными критиками. Поводом для «войн» послужили релятивистские утверждения социологов и историков науки о том, что научное знание не является объективным отражением реальности, а представляет собой результат социальных процессов и дискурсивных практик. Естествоиспытатели обвинили конструкционистов в антиинтеллектуализме, некомпетентности и политической ангажированности, заявляя, что та критика науки, которую они предлагают, вызвана не стремлением к истине, а исключительно политическими причинами.
Наиболее известным эпизодом «научных войн» стала «афёра Сокала» (1996). Физик Алан Сокал опубликовал в постмодернистском журнале Social Text заведомо пародийную статью, доказывавшую, что квантовая гравитация является социальным конструктом. Затем разоблачил эту публикацию как мистификацию, призванную продемонстрировать готовность редакторов принимать абсурдные утверждения при условии их соответствия идеологическим предпочтениям. В 1999 году Сокал совместно с Жаном Брикмоном опубликовал книгу «Fashionable Nonsense» («Интеллектуальные уловки»), где подверг критике использование естественно-научных понятий постмодернистскими авторами как поверхностное и ненаучное[9].
Основные линии критики связаны с релятивизмом — утверждением, что социальный конструктивизм отрицает возможность объективного познания и ведёт к моральному и эпистемологическому релятивизму. Как отмечают критики, конструкционисты выборочно выделяют одни характеристики в качестве объективных, а другие относят к сконструированным, проявляя методологическую непоследовательность.
Ян Хэкинг в работе «Социальное конструирование чего?» (1995) предложил наиболее взвешенную философскую оценку этого подхода. Он выделил различные смыслы утверждения «X является социальным конструктом», показав, что за этой фразой могут стоять принципиально разные эпистемологические позиции. Критики также утверждают, что социальный конструктивизм игнорирует биологические основы поведения и культурных явлений, абсолютизируя роль социальных факторов в ущерб природным, тогда как большинство психологов и социальных учёных придерживаются интеракционистского подхода, признающего сложное взаимодействие биологических и культурных влияний[10].
Следует различать социальный конструктивизм и более радикальные формы, отрицающие существование «грубых фактов» (brute facts), не зависящих от человеческого сознания. Как отмечает Джон Сёрл, социальные факты (например, деньги) действительно зависят от коллективного признания, но всегда опираются на физическую реальность и не могут существовать вне её. В ответ на критику представители социального конструктивизма подчёркивают, что их цель — не отрицать объективную реальность, а показать, что её познание всегда опосредовано социальными структурами и языком[11][12].
Примечания
Литература
- Кабанов А.В. Социальный конструктивизм: сущность, истоки, версии конструктивистского подхода к знанию // Социум и власть. — 2021. — № 2. — С. 7—17.
- Латур Б., Вулгар С. Лабораторная жизнь. Конструирование научных фактов. Глава 2. Антрополог посещает лабораторию. Перевод А. Кузнецова // Социология власти. — 2012.