Хакинг, Ян

Ян МакДугалл Хакинг родился 18 февраля 1936 года в Ванкувере^[6].
Получил образование в Университете Британской Колумбии и Кембриджском университете. Получил степень доктора философии (1962) в Кембриджском университете под руководством Казимира Леви^[7].
Умер 10 мая 2023 года в Торонто в возрасте 87 лет^[8].

После получения степени доктора философии преподавал в ряде университетов^[7]. Научные работы посвящены влиянию статистики и теории вероятностей на жизнь людей.
Хронология его преподавания включает работу в Принстонском университете (1960—1961), Университете Вирджинии (1961—1962), Кембриджском университете (1962—1964, 1969—1974), Университете Британской Колумбии (1964—1969) и Стэнфордском университете (1974—1982)^[7]. С 1982 года на протяжении многих лет работал в Университете Торонто. В 1991 году ему было присвоено звание «университетский профессор» (англ. University Professor), а с 2003 года он получил статус эмерита. Также с 2000 по 2006 год работал на кафедре в Коллеж де Франс^[9].

Основные научные работы философа посвящены исследованию влияния статистики и теории вероятностей на жизнь людей^[9].

Ян Хакинг разработал концепцию «реализма сущностей» — форму научного реализма, в которой акцент смещается с истинности научных теорий на реальность научных объектов (сущностей). Согласно Хакингу, если учёные могут манипулировать теоретической сущностью в ходе эксперимента для исследования других явлений, то существуют веские основания считать её реальной. Этот прагматический подход философ выразил в своём знаменитом афоризме: «Если вы можете их распылять, значит, они реальны»^[10].

Ян Хакинг разработал метод «исторической онтологии», который анализирует историческое возникновение и изменение объектов, концепций и классификаций людей. Согласно этому подходу, многие категории появляются в результате развития науки и социальных практик, не просто описывая мир, но и активно формируя его^[11].

Центральной частью этого метода является концепция «динамического номинализма». Хакинг исследовал, как классификации людей взаимодействуют с самими людьми и изменяют их поведение. Когда создаётся новая категория (например, медицинский диагноз или тип личности), подпадающие под неё люди начинают воспринимать себя через её призму. Это приводит к изменению их действий и самоощущения, что, в свою очередь, влияет на саму классификацию. Этот процесс взаимовлияния философ назвал «эффектом петли» (англ. looping effect)^[10][12].

Вклад Яна Хакинга в философию математики заключается в исследовании причин самого существования этой дисциплины. В своей книге «Почему вообще существует философия математики?» (2014) он выделяет две главные причины, побуждающие задаваться фундаментальными вопросами о природе математики: глубокий опыт математического доказательства и высокую эффективность математики в описании природы^[13].

Философ сосредотачивал внимание на реальной математической практике, а не на абстрактных онтологических спорах. В рамках своего подхода Хакинг ввёл различие между «картезианским» и «лейбницианским» типами доказательства: первое даёт интуитивное понимание и охватывается целиком, тогда как второе представляет собой формальную, пошагово проверяемую процедуру^[13][14].

Ян Хакинг исследовал двойственную природу понятия вероятности, выделяя в ней эпистемическую и алеаторную (стохастическую) стороны. Эпистемическая вероятность связана со степенью разумного убеждения и оценкой свидетельств, тогда как алеаторная отражает объективную физическую тенденцию или частоту исходов в случайных процессах. Философ утверждал, что разделение на субъективную и объективную интерпретации возникло в раннее Новое время в результате «эпистемологического разрыва»^[15].

В своих работах Хакинг также описал исторический процесс «пробабилизации» западного мира в XIX веке. Под этим термином он понимал повсеместное проникновение статистического мышления в науку и общественную жизнь, что привело к эрозии детерминизма, использованию статистики как инструмента государственного управления и формированию статистической концепции «нормального человека».

Работы Яна Хакинга оказали значительное влияние на развитие социальных наук, в частности социологии, антропологии и психологии^[16].

Одним из ключевых элементов его наследия стал взвешенный подход к социальному конструктивизму. В книге «Социальное конструирование чего?» (1999) философ провёл чёткое различие между конструированием идей (концепций или теорий) и самих объектов (людей или явлений), что внесло ясность в академические споры и способствовало диалогу между учёными и социальными теоретиками^[17].

Кроме того, фундаментальное значение для социальных и медицинских дисциплин приобрела предложенная Хакингом концепция «эффекта петли», продемонстрировавшая, как научная классификация людей активно формирует описываемую ею социальную реальность^[17].

• Премия Киллама (2002)^[18]
• Орден Канады (2004)^[18]
• Премия Хольберга (2009)^[19]
• Австрийский почётный знак «За науку и искусство» (2012)
• Премия Бальцана (2014)^[9]

• Хакинг Я. Представление и вмешательство. Введение в философию естественных наук = Representing and Intervening, Introductory Topics in the Philosophy of Natural Science. / Пер. с англ. С. Кузнецова. Науч. ред. Мамчур Е. А. — М.: Логос 1998. — 296 с.
• Почему вообще существует философия математики? = Why is there Philosophy of Mathematics At All? / Пер. с англ. Целищева В. В. — М. : Канон-плюс, 2020. — 399 с. — (Библиотека аналитической философии) (Независимый альянс). — ISBN 978-5-88373-595-9
• Историческая онтология = Historical Ontology. — Канон+, 2024^[11].