Поклонение Нинисине

Нинисина хорошо засвидетельствована в источниках периода Ура III^[13]. Документ из Пузриш-Дагана времён правления Ибби-Сина свидетельствует о том, что ей и её семье делались подношения в Исине: Пабильсаг, Гунура, Даму и Шума^[14]. В тот же период ей поклонялись и в Лараке, где у неё был храм^[15]. Ей также поклонялись в Эрабрири^[14], «доме оков, которые сдерживают», храме Пабильсаг^[16]. Известно, что в период Ура III у храмов Нинисины были официальные администраторы, на что указывает печать некоего Амар-Даму, известная по оттиску на документе из Ниппура, где он обозначен как «šabra Нинисины»^[17]. В некоторых случаях в её культ были вовлечены врачи^[18]. Одним из примеров является Убартум^[17], женщина, которая считается единственной наиболее задокументированной женщиной-врачом из древней Месопотамии^[19]. Вместе со слугой, разливающим напитки (sagi) Шульги-бани она отвечала за распределение откормленных овец, предназначенных для подношения Нинисине^[17]. В списке подношений из Лагаша отдельно перечислены Нинисина-гула («великая») и Нинисина-намтур («малая»)^[20]. В этом городе ей также поклонялись наряду с Пабильсаг, возможно, из-за тесной связи между различными богинями-целительницами и их супругами^[21].

В период Исина и Ларсы поклонение Нинисине продолжалось^[11]. В Исине она играла роль в царской идеологии^[11]. Цари из династии Исина, такие как Ишби-Эрра^[22], Шу-Илишу^[23], Энлиль-бани^[24] и Замбия, называли себя "возлюбленными бога Энлиля и богини Нинисины^[25]. В одной из надписей Син-Магир вместо этого использовал титул «названный по имени богом Нанна, любимец богини Нинисины»^[26], а Дамик-Илишу называл себя «принцем, возлюбленным сердцем богини Нинисины»^[27]. Шу-Илишу в надписи, посвящённой строительству стен Исина, приписывает успех этого проекта «великой любви к богине Нинисине»^[28]. Иддин-Даган посвятил ей статую и в сопроводительной надписи назвал её своей госпожой, а Даму — своим господином, попросив их проклясть любого, кто попытается её повредить^[29]. Некий Энлиль-Энам посвятил Нинисине статуэтку собаки^[30] за жизнь Бур-Суэна^[31].

Эгальма — наиболее часто упоминаемый храм в документах из Исина^[3]. Энлиль-бани также построил для неё новый храм в Исине, Эургира, «собачий дом»^[32][33]. Эндрю Р. Джордж утверждает, что это была собачья конура, а не святилище^[34], хотя это мнение не является общепринятым^[35]. Раскопки показали наличие множества скелетов собак, а также фигурок и листов обработанной бронзы, изображающих этих животных, в том же городе^[36]. Эсабад, «дом открытого уха»^[37] или, возможно, «дом открытия телесных связок»^[38], был другим храмом Нинисины, расположенным в Исине или недалеко от него, согласно Ирен Сиббинг-Плантхольт^[39], хотя Джордж предполагает, что он мог быть расположен в Лараке^[37]. Нинисина всё ещё почиталась в этом городе во время правления Ишби-Эрры, и тогда она могла выполнять только религиозные функции^[15]. Цари Исина могли также ввести Нинисину в Урук, вытеснив Гулу, которой поклонялись там ранее^[40]. Син-кашид построил храм Нинисины в Уруке и в надписи, посвящённой этому событию, называет её «жрицей заклинаний многочисленного народа, главным врачом черноголовых» и своей госпожой^[41]. Это святилище носило церемониальное имя Egalmaḫ^[42].

В тот же период Нинисина была введена в Ларсу^[11]. Некий Абба-дуга из Гирсу (Теллох) посвятил Нинисине статую собаки в честь правления Суму-Эля^[43], правившего в XIX веке до н. э.^[44]. Он называет её «мудрым врачом» и своей повелительницей и говорит, что статуя должна называться «Верная собака, подставка для сосуда с живительным лекарством»^[45]. Это произведение искусства считается самым древним из известных свидетельств того, что Нинисина могла ассоциироваться с собаками^[46][44]. Царь Гунгунум перестроил Эунамтилу, «дом трав жизни», храм, посвящённый Нинисине, расположенный в Ларсе^[47]. Другой царь этого города, Варад-Син, построил храм Нинисины в Уре^[6]. Он носил имя Эгальма^[5]. В памятной надписи он заявил, что надеется, что этот благочестивый акт приведёт к тому, что богиня дарует ему долгую жизнь и радостное правление^[48]. Поскольку поклонение Нинисине не засвидетельствовано в Уре, было высказано предположение, что богиня, почитаемая в этом храме, на самом деле была Гулой, хотя доказательств этому нет, и возможно, что богиня Исина была введена в этот город только Варад-Сином^[40]. Этот же царь, как и его предшественник, перестроил Эунамтилу^[47]. Рим-Син I в надписи, посвящённой строительству храма Нингишзиды в Уре, называет Нинисину «владычицей моей силы»^[49]. Поскольку в ней также упоминается множество других божеств (Ану, Энлиль, Нинлиль, Нинурта, Нуска, Энки, Нинхурсаг, Нанна, Уту, Ишкур, Нергал, Инанна и Нинсеншена), Одетта Буавен предполагает, что она отражает «недавно достигнутый сверхрегиональный масштаб» его государства^[50].

Старовавилонский царь Суму-абум построил в Вавилоне храм, посвящённый Нинисине^[21]. По мнению Эндрю Р. Джорджа, хотя в надписях он остаётся безымянным, скорее всего, он соответствует Эгальме, которая в более поздние периоды служила храмом Гулы^[5]. Суму-дитана из Киша также построил храм Нинисины, но его церемониальное название и местоположение неизвестны^[51]. Джулия М. Ашер Греве утверждает, что храмы Нинисины и Нинкаррак существовали в Сиппаре^[52], но Ирен Сиббинг-Плантхольт в более поздней публикации делает вывод, что ей не поклонялись в этом городе^[39]. Надпись на печати некоего Тишпак-насира, слуги царя Эшнунны Ибал-пи-Эла I, гласит, что его отец носил имя Ур-Нинисина^[53]. На протяжении большей части старовавилонского периода культ Нинисины находился в упадке, хотя ей продолжали поклоняться в Вавилоне, Кисурре, Кише, Лагаше и Уруке^[54]. Однако во время правления Самсу-илуны Исин пришёл в упадок и в конце концов был заброшен^[55]. После того как город был восстановлен Куригальзу I из династии касситов, главной богиней стала Гула, хотя Нинисине также продолжали поклоняться^[56]. Хотя вышеупомянутый царь называл Эгалму храмом Гулы^[57], последующие правители постоянно обращались к Нинисине как к богине Исина во время строительных проектов, проводимых там^[58]. Например, Адад-апла-иддин позже восстановил храм Нинисины (^dNin-ezen-na)^[5], о чём свидетельствует информация, нанесённая на многочисленные кирпичи с этого места^[59]. Тот же царь в одной надписи называет её своей матерью^[60]. О поклонении Нинисине после старовавилонского периода известно мало, хотя она появляется как отдельная богиня уже в нововавилонский период^[61].