Окуневская культура

Первоначально погребения из Окунева Улуса относились С. А. Теплоуховым к андроновской культуре^[4]. На основании находок сосудов, похожих на афанасьевские и андроновские, он считал население, оставившее этот могильник, переходным вариантом между этими культурами. Это давало основания говорить об их преемственности. Первые раскопки в начале 1920 проводила А. П. Ермолаева. В 1947 г. М. Н. Комаровой памятники были выделены в ранний окуневский этап андроновской культуры^[5].

В ходе массовых раскопок окуневских могильников А. Н. Липским в 1955-57 гг. впервые были обнаружены окуневские каменные плиты с изображениями в составе каменных ящиков, в которых совершались захоронения. Липский, который был профессиональным этнографом, а не археологом, предполагал что окуневские памятники являются доафанасьевскими и относил их к эпохе палеолита, так как считал окуневцев предками американских палеоиндейцев, опираясь на параллели в искусстве и антропологии. Раскопки могильника Черновая VIII, погребения которого не были нарушены поздними вторжениями и не содержали афанасьевской керамики, проведённые Г. А. Максименковым в начале 1960-х гг., позволили ему выделить самостоятельную окуневскую культуру^[6].

Различают 4 периода развития Окуневской культуры согласно Л. А. Соколовой.

Дифференцируют ранний Уйбатский этап, поздний Черновский этап, финальный Разливский этап в Окуневской культуре Типичные памятники Тас-Хааза, Бельтыры, Уйбат III, Уйбат V (в бассейне реки Уйбат), Черновая VIII, Черновая X, Разлив, Стрелка.

Радиоуглеродная AMS-датировка 50 Окуневских образцов относится к 2600 -1700 до н. э. Согласно этим исследованиям, Уйбатский период датируется 2600 — 2300 до н. э., Черновой — 2200 — 1900 до н. э.^[7]

Поселения Окуневской культуры были расположены в Минусинской котловине, на среднем и верхнем Енисее.

Све гора-крепость Чебаки расположенное на правом берегу реки Чёрный Июс к северо-востоку от села Чебаки Ширинского района Республики Хакасия.

К западу от аала Анхаков и к северо-Западу от реки Абакан в Хакасии, где нашли Улуг Хуртуях тас.

Озеро Чёрное к северо-востоку от горы Хызыл хас и севернее улуса Патанков, Ширинского района, где нашли Хыс тас № 36.

В верховьях устья реки Есь Могильник Ар — Хая рядом с поселком Полтаков Аскизского района по дороге в село Таштып, где нашли Хыс тас № 96.

На реке Есь в 2 км к западу от современного села Усть-Есь, Аскизского района, где нашли Есинскую стелу Хыс тас.

В районе села Сарала Орджоникидзевского района Хакасии, где нашли Саралинское изваяние Хыс тас.

На территории Хакасии могильник Верхний Аскиз I, Аскизский район, курган в долине ключа Юр , Усть-Абаканский район.

В юго-западной части региона, в предгорьях Абаканского хребта в узких горных долинах Хызыл хая и Хуртуях хола, на берегах теперь уже пересохших ручьёв, на современной территории музея-заповедника «Казановка» Аскизского района, где находятся петроглифы Окуневского периода.

На правом берегу реки Тубы, правого притока Енисея, против села Тесинского к юго-востоку от деревни Ильинки между логами и реки Шушь к юго-западу от села Шалаболино Курагинского района Красноярского края находится Шалаболинская писаница, где так же представлены Окуневские памятники наскального искусства.

В двух километрах от затопленного при строительстве Красноярской ГЭС села Сыда в Сыдо-Ербинской котловине на одной из соседних гор рядом с Сыдинской писаницей Н. В. Леонтьевым было открыто изображение личины и быка.

В Идринском районе восточнее села Большой Телек^[8].

В Краснотуранском районе на левом берегу реки Бирь под горой Козлихой, на берегу реки Сыды^[8].

В Курагинском районе в селе Новопокровка^[8].

В Минусинском районе на берегу реки Тубы недалеко от села Кавказского, возле заимки Майдаши, вблизи села^[8].

На берегу озера возле одноименной деревни Малый Кызыкуль при раскопках в окуневском слое археологи в 1973 обнаружили остатки обгоревшего бревенчатого сооружения и фрагменты керамической посуды^[8].

На 1 км к югу от Минусинска на северной окраине соснового бора были раскопаны пять погребений в ящиках из плит^[8].

Окуневские поселения были не очень долговременными, с небольшим культурным слоем и их находят редко^[9]. Окуневскую культуру обнаружили на небольших каменных укреплениях, расположенных на горах, хакасы называют их Све, что означает Гора-Крепость. На территории Хакасии обнаружено около 45 Све с фортификационными сооружениями, которые рассматриваются в основном как культовые комплексы. Крепость Чебаки одно из первых археологически изученных Све.

На территории Тувы известны селища^[2].

Окуневская культура представлена ​​в основном погребальными курганными сооружениями под западной частью небольшой земляной или каменной насыпи с небольшими прямоугольными поверхностными оградами из каменных плит, вертикально вкопанных в землю высотой до 50 см, часто квадратные от 2,5 × 3 м, иногда встречаются погребальные комплексы размером 40 × 40 м. Внутри этих ограждений находились могилы, также облицованные каменными плитами, дно выложено мелкими плитками, перекрытие — из плит, реже — из брёвен и сверху плит, в неглубоких грунтовых ямах на раннем и позднем этапах. Ограда на могильнике близ аала Малый Спирин в Ширинском районе Хакасии, окружена по кругу диаметром около 84 м менгирами. В настоящее время изучено 62 окуневских кургана, состоящих из более 500 погребений и 60 одиночных погребений^[7].

Могильники окуневской культуры располагаются, как правило, неподалёку от афанасьевских и насчитывают от 2 до 10 курганов, как исключение 14 курганов на могильнике Черновая VIII. Количество могил внутри ограды бывает различным — от 1 до 10 и даже 20, редко более 20 погребений. Помимо одиночных погребений встречаются парные, обычно «валетом», и реже коллективные. Практически в каждом могильнике находятся погребения мужчины с двумя женщинами. Положения на спине, чаще головой на запад, с сильно согнутыми в коленях ногами и вытянутыми вдоль туловища руками^[8]. Есть захоронения людей в скорченном на боку положении или ничком, сидя; черепов со следами трепанации. На лицо умерших наносили охрой поперечные полосы, под голову клали камень или плитку с выемкой. Ямы с черепами и костями животных считают следами поминальных обрядов.

На плитах погребальных курганов склепов встречаются выбитые, гравированные и крашеные рисунки антропоморфных личин в головных уборах, существ в ритуальных костюмах, фантастических существ, реалистически выполненные изображения животных быков, лосей и других животных. Уникальны стелы с рисунками из погребальных склепов.

Каменные наконечники стрел, топоры, булавы, тёсла, бусы.

Костяные гарпуны, игольники и иглы, подвески из зубов животных.

Окуневцы обладали развитой металлургией на рудах Саяно-Алтайской горно-металлургической области. Использовалась «чистая» медь, и оловянная (редко мышьяковая) бронза. Наряду с ковкой применялось и литьё, что указывает на довольно высокий уровень металлообработки. Обнаружены бронзовые височные кольца, черешковые ножи-кинжалы, вкладышевые ножи, ножи-бритвы, шилья, наконечник копья, топор.

Основой хозяйственной деятельности было пастушеское скотоводство, рыболовство и охота на диких животных — лось, олень, косуля, марал, кабарга, медведь. В стаде преобладали овцы и крупный рогатый скот, лошади, быки (волы) для транспорта. Повозки были двух- и четырехколесные. Это обеспечивало подвижность населения, необходимую для сезонной смены пастбищ.

О земледелии свидетельствуют находки каменных мотыг, плит-зернотерок и пестов, жатвенных серпов (лезвие из меди, рукоять роговая)^[9].

К находкам Окуневской культуры относятся богато украшенные баночные сосуды, кувшинообразной и конической формы, встречаются также курильницы с внутренней перегородкой. Окуневская керамика типично плоскодонная, на раннем этапе — круглодонная. Окуневская керамика отличается сплошной орнаментацией тулова, часто орнаментируется дно, края венчика и его внутренняя сторона. Орнамент сплошной или зональный, отпечатки гребенчатого и гладкого штампа, ямки, жемчужины, зигзаги. Керамические стили окуневской керамики более сопоставимы с более поздней резной грубой посудой, формально и неоднозначно с андроновской керамикой. Как отмечают исследователи, неповторимость каждого из них является важной особенностью Окуневской культуры^[10].

Каменные и костяные жезлы, подвески в виде фигурок медведя, голов лося, птиц, антропоморфные скульптуры, миниатюрные пластинки с изображением женского лица считают атрибутами шаманов, жрецов или личными амулетами.

В наскальном искусстве Минусинской котловины распространены изображения ранних (вторая половина III тысячелетия до н. э.) двухколёсных повозок с составным дышлом из двух сходящихся под углом жердей, которые одновременно образуют каркас кузова. Конструкция повозок и профильная манера изображения указывают на связь не с Восточной Европой, а с западными районами Центральной Азии и, опосредованно, с Передней Азией^[11].

Окуневская культура имеет некоторые общие элементы материальной культуры, включая гончарное дело, с местным неолитический субстрат, усть-бельский керамический комплекс, с рядом местных культур из соседних областей, таких как Самусская, Елунинская, Каракольская и Кротовская культуры Западной Сибири и Алтая, погребения Канайского типа в Восточном Казахстане и Окуневская культура Тывы^[7]. Западные традиции Афанасьевской культуры, сыгравший решающую роль в формировании Окуневской культуры. Восточные неолитические культуры Дальнего Востока бойсмановская культура, связанные с традициями культур, распространённых на территории Северной Кореи, юга российского Дальнего Востока, примыкающим к ним частям Китая.

Типологический горизонт между развитием афанасьевской и окуневской степных культур Минусинской котловины и развитием более позднего андроновского типа очень тонок^[9].

Связи афанасьевской и окуневской культур прослеживаются довольно сложно. Период их взаимодействия длился всего около ста лет^[12], на некоторых территориях отмечается сосуществование^[13]. Археологами было выявлено много комплексов, содержащих признаки как окуневского, так и афанасьевского происхождения. Однако генетических следов афанасьевцев в окуневском генотипе практически не выявлено^[14]. Это говорит о вытеснении афанасьевского населения пришлым окуневским^[1].

Традиции Окуневской культуры не получили прямого развития, но проявились в культурах позднего бронзового века Минусинской котловины.

Антропологический тип населения этой эпохи был смешанного европеоидно — монголоидного происхождения, с преобладанием монголоидного. Как отмечает А. В. Громов, бросается в глаза их морфологическая разнородность — встречаются как чисто монголоидные черепа, так и типично европеоидные, не обнаруживающие никаких следов монголоидной примеси. По его мнению, облик окуневцев сложился в результате смешения местного неолитического населения с афанасьевцами — выходцами из территории Средней Азии и Казахстана^[15].

По мнению А. Г. Козинцева, облик окуневцев варьирует в зависимости от региона. Окуневцы Минусинской котловины были потомками местного неолитического населения, отличавшегося значительным своеобразием на фоне рас первого порядка. У окуневцев Тувы сильно выражены связи с Ямниками и ранними катакомбниками Украины^[17].

По мнению А. В. Полякова, культура сложилась в результате миграции в Минусинскую котловину из Прикаспия группы мужчин-скотоводов брахикранного европеоидного типа, отличного от долихокранных афанасьевцев. Вытеснив афанасьевцев, они брали в жёны местных монголоидных женщин, в результате чего произошла метисация^[18].

В то время как некоторые авторы предполагают, что окуневцы, возможно, произошли от более северных племен, которые заменили афанасьевские культуры в этом регионе, другие считают, что окуневская культура была результатом контактов между местными неолитическими охотниками-собирателями и западными скотоводами^[7].

У представителей окуневской культуры преобладает Y-хромосомная гаплогруппа Q1a (субклады Q1a1b1, Q1a2a1c, Q1a2b)^[19].

У одного представителя окуневской культуры определили субклад R1b1a2-M269 Y-хромосомной гаплогруппы R1b^[20][21].

У образца RISE664 (4409—4156 л. н., Okunevo_EMBA) определили Y-хромосомную гаплогруппу Q1b1a3a1~-Y18330*.

У образца RISE674 (4300—3850 л. н., Okunevo_EMBA) определили Y-хромосомную гаплогруппу Q1b2b1~-Y2679*^[22] и митохондриальную гаплогруппу A-a1b3*^[19][23].

У представителей окуневской культуры из могильника Сыда V (Минусинская котловина) определили разнообразие вариантов митохондриальной ДНК^[24]. Окуневцы принадлежали к западноевразийским (U, H, J и T) и восточноевразийским (A, C и D) к субветвям гаплогрупп^[25].

Результаты анализа происхождения древних степных популяций кочевников Евразийской степи (от Урала до Алтая), включая представителей окуневской культуры бронзового века из Саяно-Алтая показал, что образцы содержали компоненты, максимально выраженные у европейских охотников-собирателей, кавказских охотников-собирателей из Грузии и также происходят от компонента, который максимально выражен у нганасан (самодийцы) и широко распространен среди различных современных людей из Сибири и Центральной Азии. Среди более ранних степных жителей, наследственный компонент, который максимально выражен в популяциях Восточной Азии, встречается в следовых количествах^[16].

По последним исследованиям, к представителям окуневской культуры генетически близки современные коренные американские индейцы, что подтверждает предыдущие краниометрические исследования. Их общие предки, вероятно, происходят от населения позднего палеолита из кластера охотников-собирателей Мальта́ (Mal’ta Cluster)^[26] (стоянки Мальта́ в Прибайкалье и Афонтова гора в Красноярске)^[16][21][27].

Окуневцы оставили после себя замечательные памятники искусства. Характерные писаницы и каменные изваяния получили известность со времени путешествия Д. Г. Мессершмидта в 1722—1723 и последующих Академических экспедиций. Наскальные изображения памятники изучаются и открываются новые, которые были не изучены предыдущими исследователями^[29][30].

Каменные менгиры распространены на территории современной Хакасии и южной части Красноярского края. Коллекция Окуневских каменных стел представлена ​​в Хакасском национальном краеведческом музее в Абакане, в Минусинском региональном краеведческом музее им. Н. М. Мартьянова, Историко-архитектурном музее под открытым небом Новосибирска^[31] и коллекция керамики в Эрмитаже в Санкт-Петербурге^[32].

Яркий характер искусства окуневской культуры создан монументальными каменными изваяниями и стелами с высеченными на них антропоморфными изображениями. На территории Минусинской котловины их исследовано более 300. На правом берегу Енисея известно только 10 памятников. Изваяние обычно представляет собой высокий камень доходящие до 6 метров в высоту (песчаник или гранит) саблевидной формы. Лицевой является его узкая грань. С неё на зрителя смотрит фантастическая личина: три глаза, ноздри, огромный рот, рога, длинные уши и всевозможные отростки. Изображение переходит с лицевой грани на широкие боковые, а иногда и на заднюю. Помимо центральной личины часто есть дополнительные, меньшего размера. Иногда на изваянии изображена пасть хищника, иногда — быки, много так называемых солярных знаков. Они бывают разных начертаний, но обычно это круг, вписанный в квадрат своеобразная мандала, символ космоса. Этот знак в качестве официального символа помещен как на государственный флаг, так и на государственный герб Хакасии.

Обсуждалось, что вертикальные стелы могут быть использованы древними как инструмент ориентирования в пространстве — времени — мильные камни и гномоны — солнечные часы, календари солнечных часов. Графический рисунок вертикальных солнечных часов виден в расходящихся лучах на обращенной к солнцу стеле, где зубец является ориентиром для точного определения полудня.^[33]

Миниатюрные костяные пластинки с изображением женщины из погребений, считают атрибутами шаманов или жрецов или личными амулетами.

Выделяют следующие художественные черты:

• свободный разброс фигур в изобразительном поле;
• присутствие антропоморфных масок;
• удлиненные пропорции стилизованных фигур;
• разнообразные фантастические животные;
• антропоморфные существа с птичьими и звериными головами;
• священная (мировая) гора в виде треугольника, разделенного на части;
• триадные композиции, в которых изображение женского божества или её символа фланкировано двумя фигурами человека или животного;
• изображения божеств в островерхих шапках и с бычьими рогами;
• изображения янусовидных антропоморфных божеств;
• изображения антропоморфных фигур с двумя орлиными головами;
• изображения птиц и орнитоморфных фигур со спиральным «хохолком» на голове;
• фигуры человека с ногами и головой, развернутыми в профиль, а туловищем — в фас;
• изображения персонажей под аркой «небосвода»;
• «солярный» знак.