Наскальный рельеф

Стилистически они обычно соотносятся с другими видами скульптуры данной культуры и периода, и, за исключением хеттских и персидских примеров, обычно рассматриваются как элемент этой более широкой темы^[5]. Наиболее распространены рельефы на почти вертикальных поверхностях, но встречаются и рельефы на практически горизонтальных поверхностях. Этот термин обычно не включает рельефную резьбу в пещерах, как естественных, так и искусственных, которые особенно часто встречаются в индийской скальной архитектуре. Природные скальные образования, превращённые в статуи или другие скульптуры, наиболее известные по Большому сфинксу в Гизе, также обычно исключаются. Рельефы на больших валунах, оставленных в естественном месте, как, например, хеттский рельеф Имамкулу, обычно включаются в список, но меньшие валуны могут называться стелами или резными ортостатами. Многие или большинство древних рельефов, вероятно, первоначально были расписаны поверх слоя штукатурки; в некоторых случаях следы этого сохранились.

Первое техническое условие для создания скального рельефа — подходящая каменная поверхность; почти вертикальная скала сводит к минимуму объём работы, в противном случае наклонную поверхность скалы часто обрезают, чтобы получить вертикальную область для резьбы. На большей части Древнего Ближнего Востока имелись холмы и горы с множеством скал. Исключение составляли земли Шумера, где весь камень приходилось привозить на значительные расстояния, поэтому в искусстве Месопотамии скальный рельеф встречается только на окраинах региона. Хетты и древние персы были самыми активными создателями скальных рельефов на Ближнем Востоке^[6].

Эта форма была принята одними культурами и проигнорирована другими. На многочисленных памятных стелах Нахр-эль-Кальба, расположенного в 12 км к северу от Бейрута, сменявшие друг друга императорские правители высекали мемориалы и надписи. Древнеегипетские, новассирийские и нововавилонские правители включали в свои памятники рельефные изображения, в то время как римские и исламские правители этого не делали, как и более современные (которые воздвигают каменные плиты, высеченные в другом месте и установленные на скале)^[7].

Хотя в Египте часто встречаются доисторические петроглифы, в целом эта форма не очень распространена в древнеегипетском искусстве и возможна лишь в некоторых частях страны, как правило, вдали от основных центров населения, как, например, в Абу-Симбеле. Здесь находится группа фигур, окружающих изображение фараона Ментухотепа II, который умер в 2010 году до н. э. и был первым фараоном Среднего царства^[8].

До того как они были срезаны и перенесены, колоссальные фигуры у храмов Абу-Симбела представляли собой весьма высокие рельефы. Другие скульптуры за пределами храмов, вырубленные в скале, считаются скальными рельефами. Рельефы в Нахр-эль-Кальбе посвящены Рамсесу II^[9] и находятся на самом дальнем краю его империи (более того, за пределами территории, которую он по достоверным данным контролировал) в современном Ливане.

Хетты были известными создателями скальных рельефов, которые составляют относительно большую часть немногих сохранившихся памятников искусства их культуры^[10]. Рельеф Карабель, изображающий царя видел Геродот, который ошибочно решил, что на нём изображён египетский фараон Сесострис^[11]. Он, как и многие хеттские рельефы, находится рядом с дорогой, но с дороги его довольно трудно заметить. Существует более дюжины объектов, большинство из которых находятся на высоте более 1000 метров, выходят на равнины и, как правило, расположены у воды. Возможно, они были установлены с учётом отношения хеттов к ландшафту, а не просто как пропаганда правителей, знаки «контроля над местностью» или пограничные маркеры, как часто считается^[12]. Они часто находятся в местах, имевших священное значение как до, так и после хеттского периода, и, очевидно, в местах, которые считались местом соприкосновения божественного мира с человеческим^[13].

В Язылыкая, недалеко от столицы Хаттусы, серия рельефов хеттских богов в процессиях украшает «камеры» под открытым небом, сделанные путём добавления барьеров среди естественных скальных образований. По всей видимости, это место было святилищем, а возможно, и местом погребения, для поминовения предков правящей династии. Возможно, это было личное пространство для династии и небольшой группы элиты, в отличие от более публичных придорожных рельефов. Обычно на них изображены царственные мужчины с оружием, обычно с копьём, луком через плечо и мечом на поясе. Они обладают атрибутами, связанными с божественностью, и поэтому изображены как «боги-воины»^[10].

Ассирийцы, вероятно, переняли эту форму у хеттов; места, выбранные для их 49 зафиксированных рельефов, зачастую также не имеют смысла, если целью было «информирование» населения: они находятся высоко и удалённо, но часто рядом с водой. Неоассирийцы делали записи и в других местах, включая металлические рельефы на воротах Балавата, показывающие их изготовление, резьбу скальных рельефов, и было высказано предположение, что основной целевой аудиторией были боги, а рельефы и надписи, часто сопровождающие их, были почти что «деловым отчётом», представленным правителем^[14]. Система каналов, построенная новассирийским царём Синаххерибом (годы правления 704—681 гг. до н. э.) для снабжения водой Ниневии, была отмечена рядом рельефов, изображающих царя с богами^[15]. Другие рельефы в туннеле Тигра, пещере на территории современной Турции, которая, как считается, является истоком реки Тигр, «почти недоступны и невидимы для людей»^[16]. Вероятно, построенный сыном Синаххериба Асархаддоном, Шикафт-е Гулгул — поздний пример в современном Иране, связанный с военной кампанией^[17].

Большой резной скальный рельеф, обычно устанавливаемый на возвышенности у дороги или у источника воды, является распространённым явлением в персидском искусстве^[18], в основном используемом для прославления царя и провозглашения персидского контроля над территорией^[19]. Рельефы стали создавать луллубеи и эламиты, например в Сере-Поле-Зохаб в Иранском Курдистане (около 2000 г. до н. э.), Кул-е Фарах и Эшкафт-е Салман на юго-западе Ирана, и практика продолжалась при ассирийцах. Бехистунский рельеф и надпись, сделанные около 500 г. до н. э. для Дария Великого, гораздо более грандиозного масштаба, отражающие и провозглашающие мощь империи Ахеменидов^[20][21]. Персидские правители обычно хвастались своей мощью и достижениями, пока мусульманские завоеватели не уничтожили изображения с таких памятников; гораздо позже произошло небольшое возрождение при династии Каджаров^[22].

Бехистун необычен тем, что имеет большую и важную надпись, которая, как и египетский Розеттский камень, повторяет свой текст на трёх разных языках, причём все они написаны клинописью: древнеперсидском, эламитском и вавилонском (более поздняя форма аккадского)^[23]. Это имеет большое значение для современного понимания этих языков. На других персидских рельефах, как правило, отсутствуют надписи, и царей, участвовавших в них, часто можно определить лишь приблизительно. В случае с Сасанидами проблема облегчается их обычаем изображать корону разного стиля для каждого царя, что можно определить по их монетам^[22].

Хотя резьба по твёрдой скале является более характерной чертой индийской скульптуры, чем какой-либо другой культуры, большинство индийских скульптур не подпадают под строгое определение скальных рельефов, поскольку они либо представляют собой полностью отдельно стоящие статуи, либо являются рельефами внутри вырубленных в скале или естественных пещер, либо храмов, полностью вырезанных из живой скалы.

К первой группе относятся многие колоссальные джайнские фигуры тиртханкары, а к более поздней — индуистские и буддийские работы в пещерах Элелфанта, Аджанта, Эллора, пещерах Аурангабада и в большинстве памятников группы Махабалипурама^[24]. Особенно в Аджанте много скальных рельефов на открытом воздухе, вокруг входов в пещеры, либо являющихся частью первоначального дизайна, либо вотивных скульптур, добавленных позже отдельными покровителями^[25].

Однако в Индии есть ряд значительных скальных рельефов, среди которых наиболее известным и, возможно, самым впечатляющим является Спуск Ганга в Махабалипураме. Это большая индуистская сцена VII века с множеством фигур, в которой форма скалы использована для создания изображения^[26]. Ананташайи Вишну — горизонтальный рельеф начала IX века с изображением лежащего индуистского бога Вишну в Одише, размером 15,4 метра в длину, расположенный на скале. Самым большим изображением в положении стоя является статуя Гомматешвары в Южной Индии. В Унакоти (Трипура) находится группа рельефов XI века, связанных с Шивой, а в Хампи — сцены из «Рамаяны». В нескольких местах, таких как Калугумалай и холмы Саманар в Тамилнаде, есть джайнские рельефы, в основном с изображением медитирующих тиртханкаров.

Буддизм, зародившийся в Индии, перенёс традиции пещерной и скальной архитектуры в другие части Азии, это коснулось и скальных рельефов^[27]. В них акцент был перенесён на религиозную тематику; в более ранних рельефах божества обычно появлялись только для того, чтобы выразить одобрение правителю. Колоссальные фигуры Будды почти все были созданы на большой высоте и прикреплены к скале сзади. Некоторые из них имеют или имели «дома», или здания, окружающие их, что означает, что обычно их можно было увидеть только вблизи, а впечатляющий вид издали был недоступен для паломников^[28].

В Шри-Ланке колоссальные фигуры Будды включают статую Будды Авукана V века, почти отдельно стоящую, лишь узкая полоса сзади ещё соединяет её со скалой, и четыре фигуры Будды XII века в Гал Вихаре; здесь можно увидеть кирпичные фундаменты домов для образов Будды. Семь фигур X века в Будурувагале выполнены в более низком рельефе. Вокруг храмового бассейна в Исурумунии высечены слоны^[29]. От колоссального льва на воротах дворца на холме Сигирия остались только лапы, голова в какой-то момент отвалилась.

Три знаменитых древних буддийских скульптурных памятника в Китае — это пещеры Могао^[30], гроты Лунмынь (672—673 гг. для основной группы) и гроты Юньган (460—535 гг.), в каждом из которых находятся колоссальные статуи Будды в очень высоком рельефе, вырубленные в огромных нишах в скале^[31], хотя самая большая фигура в Могао всё ещё закрыта деревянной надстройкой перед ней; считается, что это портрет правящей императрицы У Цзэтянь. Одна из фигур Лунмэнь фактически находится в искусственной пещере, но её можно увидеть снаружи через большое окно, открытое в наружной части (см. галерею). Пещерные храмы в этих местах украшают более мелкие скульптуры и картины, высеченные в скале.

Гигантский Будда из Лэшаня династии Тан, самый большой из всех, был построен с надстройкой, которая была разрушена монголами. Такие большие фигуры были редкостью в китайском искусстве, и они были адаптированы к западным традициям^[32]. Скальные рельефы Дацзу включают сцены с необычно большим количеством фигур, например, знаменитую и большую сцену буддийского суда над душами. Они расположены в скале, и укрытие позволило им сохранить яркие цвета^[33]. Другие китайские буддийские пещеры с внешними скальными рельефами включают храм Линьинь (недалеко от Ханчжоу) с множеством небольших рельефов и гроты Майцзишань с главной колоссальной группой^[34]; что необычно для фигур такого размера, они выполнены в виде барельефа.

Бамианские статуи Будды — это две стоящие фигуры Будды VI века в Афганистане, которые были разрушены талибами в 2001 году; вероятно, они оказали непосредственное влияние на китайские объекты, расположенные дальше на восток по Шёлковому пути^[35]. В Японии в храме Нихон-дзи находится колоссальный сидящий Будда высотой 31 метр, завершённый в 1783 году. Японские статуи «Большого Будды» называются «дайбуцу», но большинство из них выполнены из бронзы.

В других местах, например, в Кбальспеан близ Ангкора в Камбодже, есть как индуистские, так и буддийские рельефы. Они расположены на скалистых мелководьях реки, по которым течёт вода. Большое количество невысоких лингамов и божеств должно было очищать воду, которая текла над ними по пути в город^[36].

Греко-римский рельеф Афины из Сёмека на территории современной Турции с воином рядом — два из относительно немногих примеров из древнегреческого и римского миров^[37]. Неподалёку в Адамкаяларе есть серия стоящих фигур в классических нишах, вероятно, погребальные памятники II века н. э.; похожие фигуры найдены в Канлидиване. Все эти объекты находятся на бывших хеттских и неохеттских территориях. На скале в Бехистуне, помимо знаменитого рельефа Дария, есть селевкидский лежащий Геракл 148 г. до н. э. с греческой надписью^[38]. Также с окраин римского мира известны вырубленные в скале гробницы Петры (Иордания), включающие фигурные элементы, в основном теперь разрушенные иконоборчеством, например, самая известная гробница, известная как Сокровищница^[39].

Среди раннесредневековых европейских памятников особняком стоит Мадарский всадник в Болгарии, вырезанный около 700 года над дворцом одного из правителей булгар. На нём изображён всадник, примерно в два раза больше натуральной величины, пронзающий льва, а за ним бежит собака^[40]. Хотя скальный рельеф не имеет аналогов в близлежащих регионах, этот мотив, известный как фракийский всадник, уже давно был распространён на стелах в регионе, и такие мотивы появляются в изделиях из металла^[41], например, на овере с конным воином и его пленником из загадочного Надьсентмиклошского клада, и часто встречаются на сасанидских серебряных чашах, которые, вполне возможно, были предметом торговли вплоть до Балкан.

Рельеф Экстернштайне (вероятно, XII века) в южной Германии имеет размеры 4,8 м в высоту и 3,7 м в ширину. На нём изображено Снятие Иисуса с креста — стандартная сцена христианского искусства, включающая в общей сложности десять фигур^[42]:4. Обстоятельства его изготовления остаются неясными, и, несмотря на обширную традицию средневековых рельефов на зданиях, изготовление их на естественных скальных образованиях в больших размерах оставалось очень редким явлением.

К доколумбовым скальным рельефам, в основном с низким рельефом, относятся рельефы в Чалькатцинго в Мексике, вероятно, датируемые примерно 900—700 гг. до н. э. Они отражают стиль ольмеков, хотя город контролировался местными правителями. Они расположены на вертикальных скалах и по стилю и тематике сопоставимы со стелами и архитектурными рельефами той же традиции^[43].

Камень инков Сайвите

Традиция инков очень своеобразна; они высекали на скалах в основном горизонтальные изображения пейзажей как одну из форм уаки; самые известные — камень Сайвите и скала Куинку. На них изображён пейзаж, а также множество животных; неясно, представляют ли эти пейзажи реальное место или воображаемое. Эти постоянные работы были частью более широкой традиции инков по визуализации и моделированию ландшафтов, часто сопровождавшейся ритуалами^[44].

Более поздние скальные рельефы, как правило, колоссальны, в несколько раз больше натуральной величины, и обычно являются своеобразными мемориалами. В Америке гора Рашмор выполнена в основном в очень высоком рельефе, а рельеф Стоун-Маунтин, посвящённый памяти трёх генералов КША, — в барельефе. Скальная скульптура Децебала в Румынии представляет собой огромное лицо на выступе над Дунаем, начатое в 1994 году^[45]. Монумент Льва или Лев Люцерна в Люцерне, Швейцария, является одним из наиболее удачных в художественном отношении. Он был спроектирован Бертелем Торвальдсеном и высечен в 1820-21 годах Лукасом Ахорном в качестве памятника швейцарским гвардейцам, которые были убиты в 1792 году во время Французской революции^[46].