Миннегулов, Хатип Юсупович

Хатип Юсупович Миннегулов родился 12 мая 1939 года в деревне Сармаш-по-Ирне Заинского района Татарской АССР^[2][3]. Из крестьянской семьи^[2][4]. Отец — Юсуф Миннегулович (1909—1944), тракторист-комбайнёр, погиб на фронте Великой Отечественной войне в Белоруссии. Мать — Гайнелхаят Шайхелисламовна (1912—1999), в одиночку воспитала четверых детей в тяжёлые послевоенные годы^[5][6][7].Брат — Миннегулов, Миргалим Юсупович (р. 1935, капитан дальнего плавания), сёстры — Гульнур (р. 1937, работник связи), Миннегулова, Ханифа Юсуповна (р. 1939, учитель)^[8][9][10]. Пятый ребёнок, дочь Халиса (1941—1942), скончалась в младенчестве от болезни^[11][9][12].

Несмотря на окружающую нищету, с детства стремился к знаниям, был активным ребёнком, помогал матери по хозяйству^[11][13]. С юных лет интересовался литературой, рано начал писать стихи, очерки, статьи^[4][14]. В 1946 году окончил начальную четырёхклассную школу в родной деревне, в 1953 году — семилетнюю в соседнем селе Фёдоровка в двух километрах. Не имея возможности продолжить обучение из-за финансовых проблем, следующий год работал в колхозе «Вперёд»^[15][16][9]. В 1954 году поступил в среднюю школу села Старый Кашир Сармановского района за 25 километров, которую окончил в 1957 году, после чего хотел остаться в родной деревне и отработать два обязательных года в колхозе для дальнейшего поступления в Казанский авиационный институт^[4][17]. Однако, в том же году по приглашению брата на поезде приехал в Таджикскую ССР, где работал на урановом заводе в посёлке Табошар Ленинабадской области, также занимался уборкой хлопка^[6][18][13].

В 1958 году из-за болезни матери вернулся на родину, где был заведующим деревенского клуба, а также корреспондентом районной газеты «Кызыл Зәй»^[4][19]. В 1959 году уехал в Казань, где поступил на отделение татарского языка и литературы историко-филологического факультета Казанского государственного университета имени В. И. Ульянова-Ленина^[2][19]. В студенческие годы заинтересовался литературной критикой, был известен среди товарищей как «наш Белинский», публиковался в газете «Татарстан яшьләре (газета)», был внештатным корреспондентом «Радио Татарстана»^[20][13]. В 1962—1963-м учебном году был переведён на заочное обучение и по распределению отправлен в Пензенскую область, где работал учителем в средней школе села Кутеевка Белинского района^[4][21][13]. В 1963 году принят кандидатом в члены КПСС, а в следующем году вступил в партию^[22]. Окончив университет в 1964 году^[2][3], трудился директором средней школы села Чукмарлы и секретарём партийного комитета колхоза «Чулпан» Сармановского района (1964—1966), затем был заведующим кабинетом партийного просвещения и исполняющим обязанности заведующего отделом пропаганды и агитации Сармановского районного комитета КПСС (1966—1967)^{[4][23][6][22]}.

В 1967 году перешёл на работу ассистентом на кафедру татарской литературы Казанского университета, где с 1974 года был старшим преподавателем, а с 1981 года — доцентом^{[22][24][2][3]}. Сравнительно поздно занялся учёной работой, пройдя непростой жизненный путь к науке^[4][25]. В 1972 году получил учёную степень кандидата филологических наук, защитив диссертацию «Переводы и оригинальные произведения Саифа Сараи» под научным руководством профессора X. У. Усманова^[2][26]. В 1984—1989 годах был заместителем декана филологического факультета по вечернему и заочному обучению, неоднократно исполнял обязанности декана и заведующего кафедрой^[6][22][26]. Также являлся заместителем секретаря и секретарём партбюро историко-филологического факультета (1974—1976), секретарём партбюро филологического факультета (1984—1989), был парторгом отделения татарской филологии, председателем группы народного контроля и заведующим жилищно-бытовым сектором народного контроля на филфаке^[22][12]. В 1991 году стал доктором филологических наук по итогам защиты диссертации на тему «Татарская литература и восточная классика (Вопросы взаимосвязей и поэтики)»^[2][26]. В 1992 году получил учёное звание профессора^[2][3]. В 1999—2009 годах занимал пост заведующего кафедрой истории татарской литературы факультета татарской филологии и истории КФУ^[2][6]. Был заместителем председателя совета по защите диссертаций по филологическим наукам при Казанском университете (1991—2020), где состоял учёным секретарём (1991—2001) и заместителем председателя (2001—2008)^[27][28]. За годы работы Миннегулов создал собственную литературоведческую школу^[27], обучив несколько поколений студентов^[29], а под его руководством было написано более десятка кандидатских диссертаций^[27].

Член Союза писателей Республики Татарстан (с 1992 года)^[30][31]. Был президентом «Общества Тукая» (1999—2015), членом правления (2002—2005) и коллегии (2005—2011) СП РТ^[30][32]. На протяжении ряда лет являлся членом диссертационного совета при Институте языка, литературы и искусства имени Г. Ибрагимова, учёным секретарём совета по литературоведению при Академии наук Республики Татарстан, председателем секции «Языки и литература народов РФ» Учебно-методического объединения высших учебных заведений Российской Федерации, был членом редколлегии журналов «Казан утлары» и «Фәнни Татарстан (журнал)», главной научно-редакционной коллегии «Татарской энциклопедии», членом учёного совета Национального музея Республики Татарстан^{[2][27][33][12]}. Также сотрудничает с Тюменским государственным университетом^[34], где был председателем государственной экзаменационной комиссии на татарском отделении^[35]. Ныне является профессором-консультантом кафедры татарской литературы Высшей школы национальной культуры и образования имени Г. Тукая при Институте филологии и межкультурной коммуникации Казанского (Приволжского) федерального университета^[33].

Удостоен почётных званий заслуженного деятеля науки Российской Федерации (2005) и Заслуженный деятель науки Республики Татарстан (1994)^[21]. В 1995 году получил Государственную премию Республики Татарстан в области науки и техники за монографию «Татарская литература и восточная классика»^[3]. Также является обладателем литературных премий имени Кул Гали (1998), Г. Исхаки (2005), Дж. Валиди (2014), Рафиков, Суббух Хадиевич (2015), Х. Атласи (2017), Ш. Марджани (2017)^[12][33]. Лауреат конкурсов на лучшую научную работу Казанского университета (1983, 1994)^[2], широко известен педагогам и учащимся своими учебниками по истории татарской литературы^[36], победитель VII общероссийского конкурса изданий для вузов «Университетская книга» (2015) с учебным пособием «Восточная классика и татарская литература»^[12]. В 2019 году отметил 80-летний юбилей^[37]. Весной 2024 года прошло празднование 85-летия: 16 апреля в КФУ прошла Международная научно-практическая конференция «Дөньяда сүзебез бар…», а 16 мая состоялся торжественный вечер^[38][39].

Отличается значительной эрудицией, увлечённостью делом, трудолюбием и целеустремлённостью в многогранной деятельности на ниве литературоведения, тюркологии, ориенталистики, литературной критики, так в профессорской и общественной работе, выступая как внимательный педагог, друг и помощник студента, прирождённый оратор, мастер татарского словесного искусства, владеющий всем богатством фактического материала в сочетании с ясностью и доступностью изложения^[40][41][42]. Специализируется на древней и средневековой татарской литературе, её взаимосвязей с Востоком, с арабской, персидской и турецкой литературами, изучении литературы XX-XXI веков, татарской литературы и печати зарубежья, а также методики и теории словесности^[3][27][26]. Является автором около полутора тысяч публикаций (по уточнённым современным данным — более 500 научных работ, включая 9 монографий^[43]), в том числе порядка пятидесяти книг, сотен научных сборников, текстологических работ, хрестоматий, учебников, методических пособий по татарской литературе для школ, специальных и высших учебных заведений^[2][21][33]. Владеет английским, немецким, казахским, турецким, узбекским, арабским, персидским, старотюркским языками^[21][33][12].

Первые научные работы Миннегулова посвящены исследованиям литературы древних эпох, Средневековья, Золотой Орды, вопросам своеобразия творчества и текстологии наиболее ярких представителей тюрко-татарской литературы, в чём он сразу показал себя специалистом своего дела^[44][45]. Занявшись изучением своеобразного жанра обрамлённой повести (кысалы кыйсса), результатом чего стал выход монографии «Обрамлённые повести в восточной и татарской литературах» (1988), Миннегулов проанализировал данные такого рода произведений с точки зрения взаимосвязи фольклора и письменной литературы, использования переводов и заимствования текста в них из работ других писателей. Он широко подошёл к вопросу изучения распространённости на Востоке таких произведений, как «Калила ва Димна», «Тути-наме», «Тысяча и одна ночь», значительно расширив базу научно-теоретических и литературных источников, выявил идейно-эстетические и поэтические особенности произведений, дал им сравнительную оценку. Особо Миннегулов остановился на анализе тех путей, которыми данная литература доходила до татарского читателя, каково было влияние произведений на духовную жизнь народа. В частности, по его мнению, популярности восточной литературы у татар способствовало её жанровое богатство, отражение в произведениях самых прекрасных человеческих качеств и духовных ценностей, ответов на актуальные вопросы бытия, что в конечном счёте послужило основой для оживления собственной национальной литературы^[44][46]. Значительный вклад Миннегулов внёс в научный анализ таких классических жанров восточной поэзии, как газель, рубаи, дастан, иляхи бейт, китта, мадхия, марсия, мунаджат, насихатнаме, тазкира, фард, хаджнаме, хикаят, хикмет^[47][35].

Особое признание в научном мире Миннегулов снискал фундаментальным трудом «Татарская литература и восточная классика (Вопросы взаимосвязей и поэтики)» (1993), в котором дал описание огромного отрезка истории татарской литературы, проанализировав её многовековые тесные связи с арабской, персидской и турецкой литературами. Изучив многочисленные исторические, географические, религиозные и литературные источники, он пришёл к выводу о том, что татары издавна имели тесные связи с народами Востока, а татарская литература по сути своей является одной из ветвей мусульманской культуры, в чём испытала на себе сильное влияние восточной литературы. По словам Миннегулов, чем и обусловлены успехи татарской литературы к началу XX века, так это восточным и тюркским наследием, без которого немыслимо творчество С. Сараи, Ю. Баласагуни, Кутба, Кятиб, Хисам, Мухамедьяра, Г. Утыз-Имяни, М. Колый, К. Насыри, всего национального литературного творчества дотукаевского периода за пятнадцать веков его развития. Подходя к оценке произведений с должным уважением, художественным вкусом, взвешенностью суждений, Миннегулов получил известность и признание своими трудами, посвящёнными научному анализу творчеству как писателей исторического прошлого, так и современных литераторов, например, Ю. Баласагуни, А. Ясави, Кутб, Махмуд ал-Булгари, Кятиб, Хисам, С. Сараи, Мухамедьяр, Ш. Заки, К. Насыри, Г. Чокрый, М. Акмулла, Акъегетзаде, Муса, С. Кукляшев, Р. Фахретдин, Ф. Халиди, З. Бигиев, Г. Тукай, Г. Исхаки, Дердменд, С. Рамиев, Ш. Бабич, М. Гафури, Г. Ибрагимов, М. Джалиль, Булатова, Клара Гарифовна, А. Гилязов, Рашит, Ахмет, Синегул, Адхат, Р. Гаташ, Ф. Байрамова, а также Т. Шевченко, М. Ауэзов, Ч. Айтматов^[48][49][35].

Миннегулов также изучает зарубежную татарскую литературу и периодическую печать, творчество писателей-эмигрантов, чему посвятил многочисленные статьи в сборниках «Наше слово в мире…» (1999) и «Слушая эхо веков…» (2003), монографии «Творчество Гаяза Исхаки в эмиграции» (2004) и «Татарская литература Зарубежья» (2007). Похвальную оценку получило исследование эмигрантского периода жизни и творчества Г. Исхаки, данное в рамках единой целостной системы. По словам Миннегулова, вынужденная эмиграция серьёзно повлияла как на проблематику произведений, так и на жизненную картину мира, отстаиваемые писателем идеи и взгляды. По его выводам, Исхаки выступил как продолжатель национально-гуманистических традиций татарских литераторов начала ХХ века, обогатил её новыми оттенками, а его творчество может быть рассмотрено только как во взаимосвязи со всей татарской художественной литературой. В книге о татарской литературе зарубежья Миннегулов сосредоточился на теме, до того времен остававшейся вне поля научного исследования. Учитывая, что татары везде занимались просветительством и творчеством, в разных странах издавали газеты и журналы, учёный проанализировал обширный массив печатных источников, представил богатую информацию о зарубежных татарских изданиях, обстоятельный анализ опубликованным стихотворениям, рассказам, драмам. Уделив внимание большому количеству литераторов, Миннегулов сосредоточился на тех авторах, которые своим творчеством определили художественно-эстетическое направление зарубежной татарской литературы, как, например, Гиффат, Сания, Ш. Клявли, Габдюш, Хусаин, М. Исмагили, Хамидулла, Хасан. Проанализировав тематику, мотивы, изобразительные средства, язык и стиль произведений, учёный пришёл к выводу о том, центральным местом творчества эмигрантских литераторов являются тоска по родной земле, размышления о прошлом, настоящем и будущем татарского народа, борьбе за независимость и счастье, что не отличает их от татарских литераторов советского времени^[50][51].

Масштабный труд «Этапы развития тюркотатарской, античной и русской литератур» (2014) по-новому представил Миннегулова, в качестве не только специалиста по тюрко-татарской литературе с древнейших времен до наших дней в художественно-эстетической и национально-философской плоскостях взаимоотношений с культурой народов Востока, но и как исследователя влияния античной цивилизации, древнегреческих и древнеримских литераторов и философов на мировой литературный процесс, и на русскую литературу в частности. Обозначив лишь отдельные аспекты такого обширного научного вопроса, учёный подвёл серьёзную базу под дальнейшие исследования тюрко-татарской литературы в сравнительно-историческом плане с античной и русской литературами^[52][53]. Внимания также заслуживает текстологическая работа учёного, он подготовил и выпустил в собственном переводе лирику и дастаны С. Сараи, произведение «Рисалаи Газиза» Т. Ялчыгула, стихотворный роман «Хосров и Ширин» Кутба, снабдив их своими научными комментариями и предисловиями^[2][30][54]. Такие книги Миннегулова, как «Размышления на стыке веков» и «Записи разных лет» (обе — 2010), по оценкам критики, также положительно были восприняты общественностью как задающие направление научным спорам, пробуждающие интерес к новым поискам и исследованиям^[52][46]. Также является автором мемуаров «Воспоминания о моей долгой жизни» в двух томах (2018, 2021)^[12]. В 2024 году вышел сборник исследований и статей «Созвучные душе встречи» («Күңелгә якын очрашулар»), в котором сделан акцент на истории татарского словесного искусства и литературе зарубежья^[55][56].

Звания

• Почётное звание «Заслуженный деятель науки Российской Федерации» (2005 год) — за заслуги в научной деятельности^[57].
• Почётное звание «Заслуженный деятель науки Республики Татарстан» (1994 год) — за плодотворную научно-педагогическую деятельность в области татарской литературы^[58][59].
• Почётное звание «Заслуженный профессор Казанского университета» (2009 год)^[60][61].
• Звание «Ветеран труда» (2001 год)^[62][63].

Медали, знаки отличия

• Медаль «В память 1000-летия Казани» (2005 год)^[62][64].
• Медаль «За доблестный труд» (2019) — за большой вклад в сохранение и развитие татарской национальной культуры, укрепление мира и межнационального согласия^[65]. Вручена президентом Республики Татарстан Р. Н. Миннихановым на X Всероссийском форуме татарских религиозных деятелей в центре «Казань Экспо»^[66].
• Почётная грамота Республики Татарстан (2000 год) — за многолетнюю плодотворную научную, педагогическую деятельность^[2][67].
• Благодарственное письмо Председателя Государственного Совета Республики Татарстан (2019 год) — за существенный вклад в культурное развитие Республики Татарстан^[68][69].
• Нагрудный знак «За заслуги в образовании» министерства образования Республики Татарстан (2003 год)^[31].
• Нагрудный знак «За достижения в культуре» министерства культуры Республики Татарстан (2019 год)^[12].
• Серебряная медаль «За достижения в науке» Академии наук Республики Татарстан (2019 год)^[70].
• Знак «Победитель социалистического соревнования 1980 года» (1981 год)^[71][28].
• Знак «Ударник строительства КамАЗа» (1982 год)^[72][71].
• Занесение в Республиканскую Книгу почёта Татарского обкома КПСС (1966 год) — за активное участие в пропагандистской и массово-политической работе^[22].

Премии

• Государственная премия Республики Татарстан в области науки и техники (1995 год) — за монографию «Татарская литература и восточная классика (вопросы взаимосвязей и поэтики)», изданную в 1993 году^[73].
• Университетская премия первой степени (1983 год) — за цикл работ «Памятники татарской литературы XIX века»^[2][59].
• Университетская премия первой степени (1994 год) — за работу «Татарская литература и восточная классика (вопросы взаимосвязей и поэтики)»^[2][67].
• Премия имени Ш. Марджани (2017 год) — за научные труды «Этапы развития тюрко-татарской, античной и русской литератур», «Идея государственности в тюрко-татарской литературе VII-XVI вв.»^[74].
• Премия имени Х. Атласи (2017 год) — за преданность делу национального просвещения и развития татарского народа^[75].
• Премия имени Рафиков, Суббух Хадиевич (2015)^[33].
• Премия имени Дж. Валиди (2014 год)^[76].
• Премия имени Г. Исхаки (2005 год)^[77].
• Премия имени Кул Гали (1998 год)^[31].
• Премия «Татары года – 2025» в специальной номинации «Без булдырабыз!» (17 декабря 2025 года, издание «Миллиард.Татар») — за существенный вклад в разработку научных проблем^[78].

Жена — Рамзия Садриевна, родом из Сармановского района, выпускница физико-математического факультета Карагандинского университета, программист, поженились в 1964 году^{[79][80][22][81]}. Двое детей: сын Булат (род. 1965, выпускник Казанского инженерно-строительного университета) и дочь Гульназ (род. 1967, выпускница Ленинградского института физической культуры имени П. Ф. Лесгафта, гимнастка, мастер спорта СССР, в результате несчастного случая в 1989 году осталась инвалидом)^{[24][14][22][82]}.