АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Масджид ан-Набави

Аль-Масджи́д ан-Набави́ (араб. المسجد النبوي‎ — Мечеть Пророка‎) — крупнейшая мечеть в Саудовской Аравии в городе Медина. Вторая святыня ислама после Мечети аль-Харам в Мекке. Является второй самой крупной мечетью в мире[1]. Место погребения пророка Мухаммеда. С февраля 2025 года шейхом имамов мечети стал Али ибн Абдуррахман аль-Хузайфи[2].

Общие сведения
Мечеть
Аль-Масджид ан-Набави

араб. المسجد النبوي‎

(перевод : мечеть пророка)
Страна  Саудовская Аравия
Провинция Медина
Город Медина
Координаты 24°28′06″ с. ш. 39°36′39″ в. д.GЯO
Собственник  Саудовская Аравия
Тип мечети Джума-мечеть
Архитектурный стиль Исламская архитектура
Реликвии и святыни Могила пророка Мухаммеда
Последний имам Хусейн ибн Абдул-Азиз Аль аш-Шейх
Статус Вторая святыня ислама
Вместимость 600,000 (во время хаджа до 1 млн)
Количество минаретов 10
Высота минарета 105
Состояние действующая
Таравих зелёная ✓Y
Ифтар и сухур зелёная ✓Y

История

undefined

622—660 гг. н. э.

Первая мечеть на этом месте была построена ещё при жизни Мухаммада, последующие исламские правители расширили и украсили святыню. Под Зелёным куполом расположена могила Мухаммада[3]. Точная дата возведения купола неизвестна, но его описание можно найти в манускриптах начала XII века. Первые два мусульманских халифа Абу Бакр и Умар также похоронены в комнате Аиши.

После хиджры Мухаммад поселился в Ясрибе (названном позже Мединой) в доме, на месте которого позже начал возведение мечети, сам принимал участие в работах. Принцип планировки этого здания был принят для других мечетей во всем мире[4][5]. В сооружении были заложены основные элементы композиции колонной мечети: открытый прямоугольный двор и прототип будущего колонного зала, ориентированного первоначально к Иерусалиму, а позднее — к Мекке, признанной главным священным городом мусульман. Мечеть также служила помещением для проведения культурных и общественных мероприятий, судом и религиозной школой.

Мечеть была построена Мухаммедом в 622 году нашей эры после его прибытия в Медину[6]. Верхом на верблюде по имени Касва он прибыл на место, где была построена эта мечеть, которая использовалась в качестве места захоронения[7]. Отказавшись принять землю в дар от двух сирот, Сахля и Сухайла, которые владели землёй, он купил землю, за которую заплатил Абу Айюб аль-Ансари. Потребовалось семь месяцев, чтобы завершить строительство мечети. Его размеры составляли 30,5 × 35,62 м (100,1 × 116,9 футов)[7]. Крыша, которая поддерживалась пальмовыми стволами, была сделана из взбитой глины и пальмовых листьев. Это было на высоте 3,60 м (11,8 фута). Три двери мечети были Баб ар-Рахма (بَاب ٱلرَّحْمَة, «Врата милосердия»), на юге Баб Джибрил (بَاب جِبْرِيْل, «вратами Гавриила») и Баб Ан-Ниса (بَاب ٱلنِّسَاء, «Врата женщин») к востоку[7]. На этом этапе истории молитвенного дома стена киблы была обращена на север, к Иерусалиму, а Суффах располагался вдоль северной стены. В 7 году хиджры, после битвы при Хайбаре, мечеть была расширена[7] до 47.32 м (155,2 фута) с каждой стороны и три ряда колонн были построены рядом с западной стеной, которая стала местом молитвы[7]. Мечеть оставалась неизменной во время правления Абу Бакра[7].

Второй праведный халиф Умар снёс все дома вокруг мечети, кроме домов жён пророка Мухаммада, чтобы расширить её[8]. Размеры новой мечети стали 57,49 м × 66,14 м (188,6 футов × 217,0 футов). Для возведения стен ограды использовались высушенные на солнце глиняные кирпичи. Помимо посыпания пола галькой, высота крыши была увеличена до 5,6 м (18 футов). Умар построил ещё три ворот для входа. Он также добавил в восточной части двора зону Аль Бутайха (ٱلْبُطَيْحَة) для людей, чтобы читать стихи[9].

Третий халиф праведный Усман разрушил мечеть в 649 году. Десять месяцев ушло на строительство новой мечети прямоугольной формы, обращённой лицом к Каабе в Мекке. Размеры новой составили 81,40 × 62,58 м (267,1 × 205,3 фута). Количество ворот, а также их названия остались прежними[7]. Ограждение было сделано из камней, уложенных в известковый раствор. Колонны из пальмовых стволов были заменены каменными, которые были соединены железными зажимами. Тиковое дерево использовалось при реконструкции потолочной части[7].

Масджид аль-Набави

VII—XVI вв

В 706 или 707 году Омейядский халиф Аль-Валид I поручил своему губернатору Медины, будущему халифу Умару ибн Абд аль-Азизу, значительно расширить мечеть[10]. По словам историка архитектуры Роберта Хилленбранда, строительство крупномасштабной мечети в Медине, первоначальном центре халифата, было «признанием» Аль-Валидом «своих собственных корней и корней самого ислама» и, возможно, попыткой успокоить недовольство жителей Медины потерей политического значения города для Сирии при Омейядах[10].

Для завершения работ потребовалось три года. Сырьё закупалось в Византийской империи[11]. Аль-Валид выделил большие суммы на реконструкцию мечети, предоставил мозаики, греческих и коптских мастеров[12]. Площадь строения была увеличена с 5 094 квадратных метров (54 830 кв. футов) во времена Усмана до 8 672 квадратных метров (93 340 кв. футов)[7]. Её перепланировка повлекла за собой снос жилых помещений жён Аббасидского халифа Аль-Махди, который расширил мечеть к северу на 50 метров (160 футов). Его имя также было начертано на стенах молитвенного дома. Он также планировал убрать шесть ступеней к минбару, но отказался от этой идеи, опасаясь повредить деревянные платформы, на которых они были построены[7]. Согласно надписи Ибн Кутайбы, при халифе Аль-Мамун, были выполнены «неопределённые работы» над мечетью, а при халифе Аль-Мутаваккиле могила пророка была облицована мрамором[13].

Аббасидский халиф Аль-Махди расширил мечеть на север на 50 метров. Его имя тоже было начертано на стенах. Он также планировал убрать шесть ступеней к минбару, но отказался от этой идеи, опасаясь повредить деревянные платформы, на которых они были построены[13]. Согласно надписи Ибн Кутайбы, при халифе Аль-Мамуне были выполнены незначительные или определённые работы. Аль-Мутаваккиль облицевал ограду гробницы пророка мрамором[13]. В 1269 году мамлюкский султан Бейбарс послал десятки ремесленников во главе с эмиром-евнухом Джамал Ад-дином Мухсином ас-Салихи, чтобы восстановить святилище, включая ограждения вокруг гробниц Мухаммада и его дочери Фатимы[14]. Султан мамлюков Аль-Ашраф Кансух аль-Гури построил каменный купол над могилой пророка Мухаммада в 1476 году[15].

XVI—XIX вв

An illustration of the Mosque, 18th century

Султан Сулейман Великолепный (1520—1566) перестроил восточную и западную стены мечети и добавил северо-восточный минарет, известный как Сулеймание. Он добавил новый алтарь под названием Ахнаф рядом с алтарём пророка Мухаммада, Шафиийя, и установил новый стальной купол на могиле Мухаммада. Султан Сулейман Великолепный записал имена османских султанов, начиная с Османа Гази, себя (Кануни) и возродил «Врата милосердия» (Баб ар-Рахма), или западные ворота. Кафедра, которая ныне используется, была построена при султане Мураде III (1574—1595).

В 1817 году султан Махмуд II (1785—1839) завершил строительство «Очищенного сада» (Ар-Рауда Аль-Мутаххара ٱلرَّوْضَة ٱلْمُطَهَّرَة в арабском языке и Равза-я Мутаххара в Турции) на юго-восточной стороне мечети. Купол был выкрашен в зелёный цвет в 1837 году и с тех пор известен как «Зеленый купол» (Куббе-и Хадра)[16]. Преемнику султана Махмуда II, султану Абдулмеджиду I (1839—1861), потребовалось 13 лет, чтобы восстановить мечеть, начиная с 1849 года[17]. В качестве основного материала при реконструкции использовались кирпичи из красного камня. Площадь строения была увеличена на 1293 квадратных метра (13 920 кв. футов).

Вся мечеть была реорганизована, за исключением гробницы Мухаммада, трёх алтарей, кафедры и минарета Сулеймание. На стенах исламской каллиграфией были начертаны стихи из Корана. На северной стороне было построено медресе для преподавания Корана[18]. Молитвенное место на южной стороне было вдвое шире и покрыто небольшими куполами. Интерьеры куполов были украшены стихами из Корана и двустишиями из поэмы Касиде-и-Бурде. Стена Кибли была покрыта полированными плитками с начертанными строками из Корана. Места молитвы и внутренний двор были вымощены мрамором и красным камнем. Пятый минарет, Мечидийе, был построен к западу от окружённой территории. После ареста «Тигра пустыни» Фахри-паши его собственными офицерами, которые сопротивлялись в течение 72 дней после окончания осады Медины 10 января 1919 года, 550-летнему османскому правлению в регионе пришёл конец.

Примечания

  1. ↑ Trofimov, Yaroslav (2008), The Siege of Mecca: The 1979 Uprising at Islam’s Holiest Shrine, New York, p. 79, ISBN 978-0-307-47290-8
  2. ↑ الحذيفي شيخًا لأئمة المسجد النبوي (араб.). almowaten.net (14 февраля 2025).
  3. ↑ Tore Kjeilen Madina Архивная копия от 24 февраля 2008 на Wayback Machine // LookLex Encyclopaedia
  4. ↑ Akel Ismail Kahera. Deconstructing the American mosque: space, gender, and aesthetics. — University of Texas Press, 2002. — P. 29. — 194 p. — ISBN 9780292743441.
  5. ↑ Akel Ismail Kahera, Latif Abdulmalik, Craig Anz. Design Criteria for Mosques and Islamic Centers: Art, Architecture and Worship. — Elsevier Architectural Press, 2009. — P. 16. — 93 p. — ISBN 9780750667968.
  6. ↑ The Prophet’s Mosque [Al-Masjid An-Nabawi]
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed (2005). Architectural Conservation in Islam : Case Study of the Prophet’s Mosque. Penerbit UTM. ISBN 978-983-52-0373-2.
  8. ↑ Atiqur Rahman (2003). Umar Bin Khattab: The Man of Distinction. Adam Publishers. p. 53. ISBN 978-81-7435-329-0.
  9. ↑ Ариффин, Сайед Ахмад Искандар Сайед (2005). Сохранение архитектуры в исламе: тематическое исследование мечети Пророка. Пенербит УТМ. ISBN 978-983-52-0373-2.
  10. ↑ 1 2 Hillenbrand, Robert (1994). Islamic Architecture: Form, Function and Meaning. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-10132-5.
  11. ↑ NE McMillan (18 June 2013). Fathers and Sons: The Rise and Fall of Political Dynasty in the Middle East. Palgrave Macmillan. p. 33. ISBN 978-1-137-29789-1.
  12. ↑ Bacharach, Jere L. (1996). «Marwanid Umayyad Building Activities: Speculations on Patronage». In Necpoğlu, Gülru (ed.). Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World, Volume 13. Leiden: Brill. ISBN 90-04-10633-2.
  13. ↑ 1 2 3 Munt, Harry (31 July 2014). The Holy City of Medina: Sacred Space in Early Islamic Arabia. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-04213-1.
  14. ↑ armon, Shaun Elizabeth (1995). «Madina: Sultan and Prophet». Eunuchs and Sacred Boundaries in Islamic Society. Oxford University Press. p. 51. ISBN 978-0-19-507101-6.
  15. ↑ Wahbi Hariri-Rifai, Mokhless Hariri-Rifai (1990). The Heritage of the Kingdom of Saudi Arabia. GDG Exhibits Trust. p. 161. ISBN 978-0-9624483-0-0.
  16. ↑ Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed (2005). Architectural Conservation in Islam : Case Study of the Prophet's Mosque. Penerbit UTM.. — ISBN ISBN 978-983-52-0373-2..
  17. ↑ Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed (2005). Architectural Conservation in Islam : Case Study of the Prophet's Mosque. Penerbit UTM. .. — ISBN 978-983-52-0373-2.
  18. ↑ Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed. Architectural Conservation in Islam : Case Study of the Prophet's Mosque. Penerbit UTM... — 2005. — ISBN 978-983-52-0373-2.

Литература

Дополнительно по теме

Категории