Киевская духовная академия

Летом 1819 года прошёл первый набор в Киевскую духовную академию. Студентами первого курса стали лучшие выпускники Киевской, Волынской, Воронежской, Екатеринославской, Курской, Минской, Орловской, Подольской, Полтавской и Черниговской семинарий, а также Харьковского коллегиума^[5].

26 августа (7 сентября) 1819 года Синод предписал открыть в Киеве духовную академию по новому уставу. Это произошло 28 сентября (10 октября) 1819 года. В этот день киевский митрополит Серапион (Александровский) отслужил литургию в Успенском соборе на Подоле, затем состоялись крестный ход к Киево-Братскому монастырю и торжественное собрание в конгрегационном зале академического корпуса^[3].

Киевская духовная академия разместилась в зданиях Киево-Могилянской академии в Братском монастыре^[5].

Значительную роль в становлении учебного заведения сыграл киевский митрополит Евгений (Болховитинов). Он добился согласия Комиссии духовных училищ на открытие в Киевской духовной академии кафедры польского языка. Это было необходимо для изучения источников по истории Русской православной церкви на территории бывшей Речи Посполитой. Митрополит настаивал на том, чтобы темы для курсовых работ в Академии были связаны с историей, а не богословием. В 1827 году архиерей учредил премию за студенческие сочинения на историко-археологические темы. Деньги в фонд премии пожертвовали сам Евгений (Болховитинов) и его друг граф Н. П. Румянцев. Конкурс по так называемой Евгение-Румянцевской премии проводился до 1917 года^[6].

С 1823 года работала Конференция Киевской духовной академии. В её состав, помимо профессоров Академии, вошли представители киевского духовенства — выпускники и бывшие преподаватели Киево-Могилянской академии. В 1824 году приступил к работе цензурный комитет при Киевской духовной академии. Он занимался рассмотрением предложенных к публикации статей, проповедей и научных трудов^[6].

Самобытная учебно-научная традиция сформировалась в Киевской духовной академии во многом благодаря усилиям ректора архимандрита (с 1836 года — епископа) Иннокентия (Борисова). С 1830-х годов преподаватели по философии и богословию стали читать лекции на русском языке, а не на латыни^[7][1].

В 1836 году было утверждено новое штатное расписание, в соответствии с которым оклады преподавателей выросли. Отныне на содержание Киевской духовной академии ежегодно выделялось по 91,8 тыс. рублей^[8].

В 1837 году Академия начала издавать журнал «Воскресное чтение», который продолжал выходить до 1912 года^[7].

В 1859 году — в правление непопулярного у учащихся ректора архимандрита Израиля (Лукина) — в Киевской духовной академии впервые прошла крупная студенческая забастовка. Учащиеся написали письмо к императору с критикой в адрес администрации. В Санкт-Петербург послание не попало, но зато было опубликовано в лондонской газете А. И. Герцена «Колокол». Это привело к увольнению ректора и инспектора Академии. Часть студентов, которые участвовали в протестной акции, перевелись в светские университеты. Учёные степени для выпускников этого курса были подтверждены лишь после двухлетнего испытательного срока^[9].

С 1860 года учебное заведение выпускало журнал — «Труды Киевской духовной академии», который стал одним из лучших богословских периодических изданий Российской империи^[10].

В 1861 году три студента Киевской духовной академии выступили с речами во время похорон Т. Г. Шевченко, за что получили выговор от ректора^[11].

За первые 50 лет деятельности Киевская духовная академия выпустила 1239 человек. Из них 384 человека получили степень магистра богословия, а 633 — степень кандидата богословия. 5 преподавателей были удостоены степени доктора богословия. Более 60 выпускников и преподавателей Академии были рукоположены в епископы^[11].

С 1869 года, после вступления в силу нового Устава духовных училищ, ежегодное содержание Академии было увеличено до 100,4 тыс. рублей. В учебном заведении была введена специализация и открыты богословское, церковно-историческое и церковно-практическое отделения^[12].

В 1872 году в Академии состоялись первые публичные защиты докторских диссертации, в 1873 году — магистерской диссертации^[13].

17 (29) ноября 1872 года при Киевской духовной академии были открыты Церковно-археологический музей (первое учреждение подобного рода в Российской империи и первый публичный музей Киева) и Церковно-археологическое общество (с 1901 — Церковно-историческое и археологическое общество). Церковно-археологический музей вскоре стал крупнейшим собранием христианских древностей в Европе. С 1883 по 1916 годы были опубликованы 14 выпусков «Чтений в Церковно-археологическом обществе при Киевской духовной академии» под редакцией профессора Н. И. Петрова[14]^[13].

В конце 1870-х годов количество дисциплинарных нарушений со стороны студентов Академии выросло. Один из учащихся даже был арестован за хранение взрывного устройства, революционных сочинений и за пособничество членам террористической организации^[14].

В 1884 году в учебном заведении произошли беспорядки, поводом для которых стали обыски в студенческой библиотеке и общежитиях. Один учащийся был сослан в Сибирь за создание конспиративной квартиры и причастность к деятельности подпольной типографии. Из-за подозрений в неблагонадёжности Академию вынужденно покинули преподаватели — профессор Ф. А. Терновский и доцент Н. С. Тумасов^[15].

С 1885 года, согласно новому Уставу духовных училищ, содержание Киевской духовной академии было увеличено до 124,8 тыс. рублей в год^[16].

В октябре 1905 года, на фоне революционных событий в Российской империи, студенты Киевской духовной академии заявили об отказе посещать занятия до тех пор, пока в учебном заведении не будет введено автономное управление. В ответ, по распоряжению Синода, 1 (14) ноября 1905 года Академия приостановила деятельность. Собранная в Санкт-Петербурге Комиссия из представителей духовных академий^[a] рекомендовала сделать должность ректора выборной и подчинить учебные заведения непосредственно Синоду. Эти предложения были одобрены в качестве Временных правил для духовных академий. Занятия в Киеве возобновились 12 (25) января 1906 года^[17].

В 1907 году Синод не утвердил в должности нового ректора Киевской духовной академии, впервые избранного тайным голосованием. Преподавательской корпорации учебного заведения пришлось голосовать вторично — за другого кандидата. На этот раз выбор был подтверждён церковными властями^[17].

В 1909 году Синод отменил «революционные» реформы. В 1910 году вступил в силу новый Устав духовных академий, который в значительной степени повторял нормы Устава 1884 года^[18].

В феврале 1913 года, во время празднования 300-летия Дома Романовых, все четыре духовные академии Российской империи получили звание «Императорская»^[19].

С началом Первой мировой войны при академической больнице открылся лазарет для раненых офицеров. Сотрудники Академии отчисляли на его содержание по три процента своего оклада. Студенты работали в лазаретах и санитарных отрядах Киева. В октябре 1915 года началась эвакуация Киевской духовной академии в Казань. Занятия были приостановлены, а здания — реквизированы для военных нужд. В декабре 1915 года занятия возобновились в Киеве, но они проходили в различных помещениях на Подоле, а студенты размещались на частных квартирах. Из-за этого учебный год было решено завершить досрочно — в марте 1916 года^[20].

В марте 1917 года, в разгар Февральской революции, Синод издал новые Временные правила для духовных академий. Этот документ ориентировался на аналог 1905 года. В августе 1917 года Совет Киевской духовной академии принял решение открыть в учебном заведении кафедры украинской истории, украинского языка и украинской литературы. В тоже время в сентябре 1917 года тот же Совет публично выступил против «против насильственной украинизации южной России». Поэтому Центральная рада отказывалась выделять средства для Академии. Полностью прекратилось и финансирование из Петрограда, где к власть в результате Октябрьской революции захватили большевики^[21].

Большинство преподавателей Киевской духовной академии поддержало марионеточное правительство Украинской державы, которое пришло к власти 29 апреля 1918 года. Профессоры Академии участвовали в работе Министерства исповеданий. 13 августа 1918 года Совет министров Украинской державы утвердил временный Устав Киевской духовной академии и выделил средства на содержание учебного заведения во втором полугодии 1918 года. Устав закреплял создание кафедр истории Украины, украинского языка, украинской литературы, западнорусского права и истории Украинской Церкви^[22].

После падения Украинской державы в ноябре 1918 года и до середины 1920 года Киевская духовная академия в условиях Гражданской войны несколько раз приостанавливала занятия. Преподаватели и студенты были вынуждены уезжать из Киева в поисках продуктов. Учебное заведение не имело государственного финансирования и не смогло в полной мере вернуть себе здания, реквизированные в 1915 году^[23].

6 февраля 1919 года Красная армия вошла в Киев. К тому моменту Временное рабоче-крестьянское правительство Украины приняло декреты об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, а также о передаче всех учебных заведений в ведомство отдела просвещения. 3 апреля 1919 года Киевская духовная академия была закрыта^[21].

Деятельность Академии была возобновлена в конце августа 1919 года — после того, как Киев перешёл под контроль Вооружённых сил Юга России. Однако в декабре 1919 года большевики отбили город. В начале 1920 года Киевская духовная академия была вновь упразднена^[21][1].

Ректор епископ Василий (Богдашевский) и преподаватели Академии преобразовали её в частное высшее учебное заведение, пытаясь обойти запрет. 3 февраля 1920 года Киевский губернский исполнительный комитет зарегистрировал Киевское православное богословское общество, созданное профессорами и доцентами Киевской духовной академии. При обществе начало действовать частное высшее богословское учебное заведение — Киевская православная богословская академия. Её ректором до своего ареста весной 1923 года был Василий (Богдашевский), а затем — протоиерей А. А. Глаголев^[21].

Потенциал преподавательской корпорации был в значительной степени подорван эпидемиями тифа и разрухой. За 1919—1923 годы умерли 11 преподавателей Академии. Число студентов сократилось до 30—35 человек. Преобразованное учебное заведение не могло обеспечить их общежитием и стипендией. В 1920 году у Киевской православной богословской академии были конфискованы все остававшиеся помещения. Занятия проходили только на частных квартирах. Многие преподаватели и студенты жили на пожертвования — причём это были не деньги, а продукты. Будучи частным учебным заведением, Академия избежала начинавшейся советской украинизации. Преподавание велось на русском языке^[21].

Последние документы с упоминанием Киевской православной богословской академии датируются маем 1924 года^[21]. Советская власть в 1920-х — 1930-х годах распределила конфискованные экспонаты Церковно-археологического музея по музейным и архивным собраниям Киева^[19].

Главой Киевской духовной академии был ректор, который следил в первую очередь за ходом учебного процесса. Вопросами дисциплины занимался инспектор Академии. Учебное заведение подчинялось киевскому митрополиту^[24].

Киевская духовная академия надзирала за проведением экзаменов и направляла преподавателей на вакантные места в семинариях Киевского духовно-учебного округа. С 1819 года в ведении Академии находились 12 семинарий, с 1835 года — 13 семинарий^[6], с 1887 года — 16 семинарий^[25].

Срок обучения в Академии составлял четыре года: по два года в низшем (философском) и высшем (богословском) классах. В 1820 году Комиссия духовных училищ утвердила численность студентов Киевской духовной академии, обучавшихся за казённый счёт, в 120 человек — по 60 в каждом из классов. До 1869 года набор учащихся проходил раз в два года (по нечётным годам). Принимались только выпускники семинарий Киевского духовно-учебного округа^[26].

Первый выпуск (39 человек) состоялся в 1823 году^[6][1].

В 1840-х годах число студентов в каждом из двух классов незначительно превышало 50 человек. С 1841 года Киевская духовная академия получила право принимать выпускников семинарий из других духовно-учебных округов. В результате доля малороссов в составе учащихся снизилась. С 1840-х годов в Академии также учились иностранные подданные — болгары, сербы, черногорцы, румыны, греки и сирийцы^[9].

С 1869 года, в соответствии с новым Уставом духовных училищ, набор учащихся в Киевскую академию проходил ежегодно. К 1873 году в учебном заведении было не два, а четыре студенческих курса. Выпуски стали ежегодными. Общее число студентов, которые обучались за казённый счёт, составляло не более 120 человек (по 30 человек на курсе)^[13].

В 1882 году при Киевской духовной академии начало работать Богоявленское братство. Оно оказывало помощь в первую очередь тем студентам, что учились за собственный счёт. К началу ХХ века в Братство входили 230 человек^[16].

В 1884 года, согласно очередному Уставу духовных академий, число студентов, которые обучались в Киевской духовной академии за счёт казны, увеличилось до 180 человек. В то же время число учившихся за свой счёт стало сокращаться, потому что новый Устав запретил студентам жить вне стен Академии. Общее число учеников сократилось с 227 (1884 год) до 177 (1890 год). В последнее десятилетие XIX века в Академии учились в общей сложности около 190 студентов, из которых 120 — за казённый счёт^[16].

Число иностранных подданных среди студентов Академии выросло с 6 (1883 год) до 43 (1897 год) человек. В основном это были выходцы с Балкан и Ближнего Востока. Иностранные студенты, как правило, получали стипендии от Синода или Императорского православного палестинского общества. С учётом внешнеполитической доктрины Российской империи власти рекомендовали преподавателям проявлять снисхождение при приёме южных славян. Это привело к тому, что в Академию попадали иностранцы, не имевшие достаточной подготовки. К тому же они занимали места в общежитиях, что вызывало недовольство как среди преподавателей, так и среди студентов — российских подданных. Откликаясь на это, Синод в 1901 году резко ужесточил правила приёма иностранцев в духовные учебные заведения^[27]. В 1900 году в Киевской духовной академии учились 25 иностранных подданных^[28].

В 1914 году Киевская духовная академия насчитывала 204 студента, в том числе 18 иностранцев и 43 человека, обучавшихся за собственный счёт^[19].

После открытия Киевской духовной академии почти все преподавательские ставки были заняты выпускниками Санкт-Петербургской духовной академии. В 1820-х годах большинство сотрудников вели по несколько дисциплин, а также выполняли административные функции и осуществляли пастырское служение. Шесть человек из первого выпуска Киевской духовной академии (1823 год) остались в учебном заведении, заместив имевшиеся вакансии преподавателей. В дальнейшем корпорация Академии также пополнялась в основном за счёт её же выпускников^[6].

Академия готовила, в первую очередь, учителей для духовных семинарий^[1].

В соответствии с Уставом духовных училищ в философском классе Киевской академии с 1819 года преподавались философия, толкование Священного Писания, всеобщая словесность, всеобщая история, математика, физика, древние (греческий и еврейский) и новые (немецкий и французский) языки. В богословском классе читались следующие курсы: богословие (догматическое, нравственное, обличительное и пастырское), толкование Священного Писания, церковная история, церковная словесность, а также изучались те же языки, что в философском классе. Латинский язык не преподавался, потому что считалось, что абитуриенты уже должны были на достаточном уровне выучить его в семинарии^[30].

В 1837 году по инициативе ректора Иннокентия (Борисова) каноническое право было выделено в самостоятельный предмет^[7].

В 1841 году самостоятельными предметами стали русская гражданская (в философском классе) и русская церковная (в богословском классе) история. Первым бакалавром русской гражданской и церковной истории был назначен иеромонах Макарий (Булгаков)^[8]. С 1863 года русская гражданская и русская церковная история преподавались как два самостоятельных предмета — разными учителями^[9]. Вслед за Макарием (Булгаковым) кафедру церковной истории в Киевской духовной академии занимали видные учёные — И. И. Малышевский, Ф. Г. Лебединцев, Ф. А. Терновский, Н. И. Петров, С. Т. Голубев, Ф. И. Титов[1].

С 1841/42 учебного года началось преподавание патрологии. В 1843 году по инициативе киевского митрополита Филарета (Амфитеатрова) в учебной программе появился предмет «основы педагогики». С 1848 года в Академии стали преподавать латинский язык. Это было связано с тем, что выпускники семинарий недостаточно владели латынью, поскольку с конца 1830-х годов средние духовные учебные заведения вели курсы на русском^[8].

К концу 1840-х годов количество общеобязательных предметов в Киевской духовной академии увеличилось до 28. Администрация была вынуждена пересмотреть расписание и сократить продолжительность каждой лекции с 2 до 1,5 часов^[8].

В 1861 году самостоятельным предметом стало «учение о русском расколе» (ранее входило в состав русской церковной истории)^[9].

Киевская духовная академия подчёркивала свою преемственность от Киево-Могилянской академии. Каждый год 26 сентября — в день издания царём Петром I указа, в котором Киево-Могилянская коллегия называлась академией (1701 год), — в учебном заведении проходили торжественные собрания^[3].

Ректор Иннокентий (Борисов) ввёл в Киевской духовной академии обычай ежегодно 31 декабря — в день кончины основателя Киево-Могилянской академии Петра (Могилы) — поминать благоустроителей учебного заведения^[8].

Ректор Киевской духовной академии одновременно был настоятелем Братского Богоявленского монастыря. Поэтому ректорами всегда были монахи (архимандриты или епископы)^[1].

• Василий (Богдашевский), 1920—1923
• А. А. Глаголев, 1923—1924