Зул

В буддизме этот день — день памяти о кончине (дне ухода в нирвану) основателя тибетской школы гелугпа — реформатора и философа Чже Цонкапа (1357—1419). Лама Цонкапа почитается в Тибете как второй Будда, а два его сочинения — «Ламрим» (посвящённое общему пути Махаяны) и «Нагрим» (посвящённое пути Тайной Мантры) — охватывают духовную практику буддизма во всем его объёме. Сам Цонкапа в конце жизни просил будущих учеников не печалиться, что они не встретились с ним лично, а прочесть два упомянутых труда, что будет равноценно личной встрече^[1].

Четыре главных деяния Цонкапы связаны с основанием школы гелуг:

• реставрация и переосвящение изображения Будды грядущего, Майтреи как знак тысячелетнего существования новой школы;
• возвращение к строгому монашескому уставу буддийской общины первых веков, который был принят на общем Соборе при участии представителей всех буддийских школ Тибета;
• учреждение праздника Монлам Ченмо, что способствовало единению народа и новой школы;
• строительство монастыря Ганден, или «земли Тушита», где обитает Майтрея, и возведение в этом монастыре мандалы с изображением божеств-хранителей (йидамов) Чакрасамвары, Гухьясамаджи и Ямантаки^[2].

Созданная Цзонхавой школа гелуг стала наиболее влиятельной из всех школ Тибета. Глава школы носит титул Гьялва (тиб. победитель) и считается воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары. С середины XVII века школа гелуг утвердилась в Монголии, Бурятии^[3], Калмыкии и Туве^[4].

В день памяти Цонкапы в знак скорби принято есть особую кашу, которая варится из кусочков теста. Монахи читают молитвы, верующие миряне делают подношения храму деньгами, едой, вещами. В монастырях устраивают торжественные процессии, во время которых люди идут с зажженными факелами и несут скульптурное изображение Цонкапы^[1].

Издревле в калмыцких семьях не отмечали дни рождения, был общий для всех праздник Зул, иначе называемый «Днём прибавления возраста у калмыцкого народа» (калм. Хальмг улсин нас авдг одр). В этот день все калмыки прибавляли к своему возрасту один год.

Зул принято отмечать в домашнем кругу, поскольку основной ритуал «насн авах» (продление жизни) проводился именно в семье. В канун праздника готовили угощение, пекли борцоки. Старшие в семье готовились к обряду. Из крутого теста делали две продолговатые формы в виде лодочек, в которых устанавливали приготовленные фитили по числу лет на каждого члена семьи, к которым прибавляли по одной или две соломинки сверху. Все это пропитывали топленым маслом. Когда на небе зажигались первые звезды, фитили поджигали. Все члены семьи ходили по кругу по часовой стрелке, молитвенно сложив руки, шепотом читали молитву Белой таре (в буддизме — божество долголетия). Эта традиция по сей день существует в калмыцких семьях. Затем вся семья усаживалась за праздничный стол, и произносились благопожелания, а также возжигались лампады^[7].

Согласно Закону Республики Калмыкия от 13 октября 2004 г. N 156-III-З «О праздничных и памятных днях в Республике Калмыкия» праздник Зул является национальным праздником Калмыкии^[8].

Буддисты Бурятии отмечают праздник «Тысячи лампад» — «Зула хурал». Каждая семья, участвующая в «Зула Хурале», заранее подготавливает лампады, в день праздника глава семьи приносит их в дацан к жертвенному столику. В течение трёх дней принято соблюдать пост и делать подношения буддам – буддисты считают, что это поможет избавиться от гнева и неведения. В дни празднования «Зула Хурала» благоприятно совершать всевозможные благодетельные поступки и делать подношения Трём Драгоценностям, дацанам и ламам^[9].

В честь праздника в Иволгинском дацане верующим разрешают подойти к телу хамбо-ламы Итигэлова, который умер в 1927 году во время медитации. В 2002 году лама был найден в позе лотоса нетленным, при том, что бальзамация и консервация тела не производились. В «Зула Хурал» Итигэлову приносят молоко, чай, сладости и масло для лампад — символы учения буддизма. Буддисты считают, что лама продолжает медитацию, поэтому снимать его нельзя^[10].

В декабре во всех буддийских монастырях Тувы проводится буддийский праздник верующих «Чула Хуралы» или «Чула байырлалы» (тув. чула — масляная лампада^[11]). В эти дни рекомендуется помогать друг другу, посещать монастыри, подносить свечи Цонкапе, Буддам, Трём Драгоценностям, обходить культовые объекты согласно движению солнца, читать мантры, вследствие чего, как считают буддисты, ожидается 1000-кратное приумножение благих деяний^[12].

Светильники, которые зажигаются  в эти дни, символизируют свет учения Будды, уничтожение тьмы. Во время раздачи лучин для зажигания, буддисты освобождаются от негативных мыслей, желают счастья и здоровья своим родственникам, знакомым. Считается, что в дни «Чула Хуралы», ушедшие в мир иной, возвращаются в свои семьи^[13].