Дунайские княжества

Румынские историки оспаривают уместность использования в современных зарубежных работах названия «дунайские княжества», а тем более выражения «дунайские провинции», приводя четыре аргумента^[1][2]:

• отказ русской и европейской историографии использовать прилагательное «румынский» для государств и населения румыноговорящих до 1859 года (под предлогом, что это неологизм XIX века), исторически необоснован и географически несправедлив, так как это прилагательное засвидетельствовано как эндоним уже с XVI века, а эквивалентные прилагательные «немецкий» или «итальянский» используются в международной практике для обозначения государств и народов немецкоговорящих или итальяноязычных до объединения Германии или Италии в 1871 году;
• термин «дунайские княжества» географически и исторически неясен для неспециалистов, поскольку вдоль Дуная в разное время существовало множество княжеств, в том числе в Германской империи;
• начиная с 1817 года этот термин применим и к Сербскому княжеству, и должен обозначать три христианских вассала Османской империи вместе, а не только Молдавию и Валахию, как это чаще всего встречается в западной, русской или греческой историографии;
• термин «дунайские провинции» исторически ещё менее точен, поскольку румынские княжества были трибутариями султана Османской империи, но никогда не были османскими провинциями и не входили в состав Турецкой империи; это часто результат ошибочного перевода с греческого греч. παραδουνάβιες χώρες, что означает «дунайские страны» (а не «провинции»), и эта ошибка приводит к тому, что на многих исторических картах периода 1815–1878 годов Сербия, Черногория, Тунис или Египет изображаются как независимые и/или автономные по отношению к Османской империи, в то время как румынские княжества не отмечены, а их территория показана как турецкая^[3]. Кроме того, греки чаще используют термин Μολδοβλαχία («Молдо-Валахия»), чем παραδουνάβιες χώρες.

Во французском языке именно Эмиль Олливье, Эдгар Кине и Элизе Реклю в середине XIX века ввели в обиход этноним «румыны», «румынки», происходящий от эндонима этих народов, вместо Danubiennes, Валахи, Молдаване или Молдо-Валахи.

В XI–XII веках в бассейне нижнего Дуная и на Балканах существовали только те образования, которые византийские источники называли по-гречески ϐλαχίες — Валахии, то есть различные народные романоязычные общины Юго-Восточной Европы, управляемые румынской знатью, между которыми располагались склавинии южнославянских народов^[4]. В XIII веке на западе, востоке и юге от Карпат Трансильвания и Молдавия были венгерскими марками, а Валахия и Добруджа входили в состав болгаро-валахского королевства. Здесь соседствовали православные, славяне и романские народы, управляемые жупанами, князьями и боярами (часто болгарского, куманского или ясского происхождения); они были вассалами Венгрии, Галиции или Болгарии. Некоторые группы, такие как волоховены, были смешанными (славяно-румынскими). В случае нашествий, например монгольских и татарских, эти в основном пастушеские народы уходили в леса и замкнутые долины Карпат^[5]. В XIV веке ослабление монгольской власти и сокращение татарских набегов позволили румынской знати вновь освоить эти земли и основать два княжества, которые четыре века спустя будут названы «дунайскими»: Молдавия и Валахия^[6].

Оба княжества имели собственных правителей, называемых войводами, господарями или домниторами в зависимости от эпохи и источников, свои советы (sfat domnesc или княжеский совет), законодательство (правила), армии (оастя), флотилии на Дунае (болозанеле) и дипломатический корпус (клукерии).

У них была общая валюта (галбени, бани, парале), языками канцелярии и богослужения были церковнославянский, греческий и румынский, использовалась особая греко-славянская письменность из 43 знаков, характерная только для них, и её транслитерация, позволяет передавать фамилии и топонимы древнерумын на современном румынском письме, чего не делают большинство современных исторических картографов, которые, опасаясь анахронизма, используют немецкие, венгерские, польские, османские (транскрибированные с арабского) формы, но не румынские.

Монархия здесь была избирательной: правитель избирался (и часто из числа) бояр; для этого он опирался на боярские партии и часто на соседние державы — Венгрию, Польшу, Трансильванию, Россию и особенно Турцию, поскольку оба княжества долгое время были трибутариями «Высокой Порты». Кандидат на трон должен был «отбить свои вложения» за счёт доли в налогах и сборах, вернуть деньги кредиторам, оплатить наёмников, выплатить дань османам, которые подтверждали его избрание, и при этом обогатиться. Для этого требовалось править хотя бы полгода, но «конкуренция» была жёсткой, некоторые князья не удерживались на троне достаточно долго, оставались в долгах и пытались снова. Это объясняет «игру в музыкальные стулья» на тронах, краткость многих правлений, прерывающиеся и возобновляющиеся царствования, гражданские войны между знатными семьями. Управление осуществлялось министрами и Сфат домнеск (советом бояр)^[7].

В начале существования княжеств (с XIV по XVI век) войвода единолично назначал должностных лиц, иногда по предложению Сфат домнеск. Все они были отзывными. Многие становились частью «шпажной знати» (boieri mari). Позже (с XVII века) господари выставляли гражданские должности на аукцион и жаловали дворянство покупателям, создавая таким образом «мантийную знать» (boieri mici). В этих случаях должности сохранялись пожизненно, а если у обладателя не было нужных навыков, он делегировал работу помощникам (кустозы), которые также могли быть возведены в дворянство. Должности дунайских княжеств со временем эволюционировали и в основном были следующими^[8]:

• Aprod — пристав, паж, оруженосец;
• Ban — региональный губернатор, глава нескольких юзи и пыркэлаби;
• Cămărar — камергер, глава слуг двора и князя, либо митрополита;
• Clucer — посол;
• Jude — губернатор (префект) и глава сенешалей (логофеты) у жудеца (уезда);
• Logofăt — писарь или сенешаль у жуде или ворника;
• Mare-Logofăt — канцлер двора;
• Mare-Vistiernic — главный казначей (министр финансов);
• Mare-Vornic (или Mare-Ban) — премьер-министр княжества;
• Măscărici — придворный шут, единственный, кому позволялось в определённых пределах высмеивать власть и церковь, но не имевший надежды на дворянство;
• Paharnic — виночерпий (личный слуга князя);
• Pârcălab — губернатор крепости, бургомистр города;
• Postelnic — министр иностранных дел, глава клукеров;
• Spătar — коннетабль, министр армии или консул;
• Stolnic — сенешаль; Mare-Stolnic — министр экономики и торговли;
• Vistiernic — сборщик налогов;
• Vornic — староста деревни.

Дважды в своей истории (1387–1455 и 1597–1623) Молдавское княжество было вассалом и союзником Польши, но это не означает, как ошибочно утверждают некоторые авторы, что оно стало польской провинцией или феодом польских королей. Эти ошибки связаны, с одной стороны, с семантической путаницей у некоторых современных историков между воеводством (провинция, по-польски) и войвода (правящий князь, по-румынски), а также между сюзеренитетом и суверенитетом, а с другой — с националистической ретропроекцией истории^[9].

Что касается дани османам, вассалитет румынских княжеств по отношению к султану (с 1461 года для Валахии; 1455–1457 и с 1538 года для Молдавии) не означает, как ошибочно показывают многие исторические карты, что они стали турецкими провинциями и мусульманскими странами. Только некоторые небольшие территории Молдавии и Валахии стали османскими: в 1422 году Добруджа к югу от устья Дуная, в 1484 году Бессарабия, тогда называемая Буджак, к северу от устья Дуная (Бессарабия тогда обозначала только берега Дуная и Чёрного моря), в 1536–38 годах раи Турну, Джурджу, Брэила (тогда Ибрахил), Тигина (тогда Бендер), и в 1713 году рая Хотин. Остальная часть княжеств Валахии и Молдавии (включая часть Молдавии между Днестром и Прутом, которая будет названа Бессарабия в 1812 году при российской аннексии) сохраняла свои законы, православную религию, бояр, князей, министров, армии и политическую автономию (до такой степени, что не раз выступала против султана).

Традиционно мусульмане считали румынские княжества, платившие дань Османской империи, частью Дар эль-Ахд, что определяло их статус как православных христианских государств, платящих дань османам, где только православные могли быть гражданами: мусульмане, дёнме, романиоты и сефарды были подданными и под защитой Османской империи; католики, протестанты и ашкеназы были подданными и под защитой империи Габсбургов или других государств Европы, откуда они происходили. Некоторые функции, права и обязанности, такие как служба государству, военная служба, приобретение земли и открытие предприятий, были доступны только православным гражданам^[10].

С конца XVII века избрание князя всё меньше происходило в Яссах и Бухаресте при Сфат домнеск (совете бояр), и всё больше — в Константинополе среди фанариотов и при османах; оно становилось всё более дорогостоящим. В начале XVIII века (и до 1829 года) фанариоты вытеснили румынских бояр и часто правили в обоих княжествах; обе аристократии переплелись, фанариоты румынизировались, бояре эллинизировались^[11].

XVIII век — это также период, когда Российская империя территориально сближается с княжествами, начинает выступать защитником православной веры против Османской империи, ведёт военные кампании и вмешивается в политику румынских князей, которые в это время находятся под влиянием идей Просвещения; аристократия и буржуазия обоих княжеств способствуют культурному возрождению и становятся франкофилами и франкофонами, что достигает апогея в XIX веке и продолжается до середины XX века^[12][11].

Под влиянием своего бывшего фаворита Григория Потёмкина императрица Екатерина II планировала изгнать османов из Европы, чтобы восстановить Византийскую империю и передать её своему внуку Константину. Эта империя, столицей которой должна была стать Константинополь, включала бы Грецию, Фракию, Македонию и Болгарию, а дунайские княжества образовали бы «королевство Дакия», предназначенное для Потёмкина. Остальная часть Балкан — Босния, Сербия и Албания — должна была отойти Австрии в качестве компенсации, а Венеция получила бы Морею, Крит и Кипр^[13]. Хотя эти проекты остались на бумаге, они вдохновили часть бояр и большинство румынских интеллектуалов, которые увидели в них основу будущей независимой румынской нации^[14].

В этот период князья (Александр IV Лэпушняну, Раду Шербан, Шербан Кантакузин и Антиох Кантемир) и учёные основывают академии (в 1561 году в Котнари в Молдавии, в 1603 году в Тырговиште и в 1688 году в Бухаресте в Валахии, в 1707 году в Яссах в Молдавии); князья Константин Брынковяну и Димитрий Кантемир проводят юридические и налоговые реформы в более справедливом направлении, а в 1741 году господарь Константин Маврокордато вводит в Валахии конституцию (Marele Hrisov), а затем отменяет крепостное право в 1746–49 годах в Валахии и Молдавии, где он последовательно правил. Marele Hrisov был полностью опубликован в Mercure de France в июле 1742 года. В 1780 году Pravilniceasca Condică, юридический кодекс, составленный господарём Александром Ипсиланти (предком другого Александра Ипсиланти, известного в 1821 году), вводит понятие гражданства. Господарь молдавский Иоан Стурдза отменяет религиозные ограничения в 1823 году, начинает аграрную реформу, секуляризируя церковные земли, и освобождает цыган^[12].

Революции румынская и греческая 1821 года и европейская 1848 года охватили оба княжества, вопреки многочисленным не-румынским историческим картам, которые, считая их османскими провинциями, не отмечают там никаких революций, считая, что они не затронули Османскую империю. Реформы князя Иоана Стурдзы, в частности, стали следствием революции 1821 года. Эти реформы продолжались после перерывов при Александре Иоане Кузе, но были только началом: только в 1921 году из законодательства Румынии исчезли последние юридические следы особого статуса румынских княжеств на окраинах Османской империи. Тем не менее, эти княжества имели конституции, университеты и были освобождены от крепостного права почти на столетие раньше соседних абсолютистских империй^[15].

Ещё одной особенностью румынских княжеств было то, что их крестьянское большинство долгое время находилось в положении зависимости от фанариотских, армянских, арванитских, романиотских, сефардских или левантийских финансистов, которые эксплуатировали их, а господари, чтобы вернуть долги за интронизацию, сдавали в аренду молдавские и валахские должности. В результате румынское большинство долгое время было менее привилегировано социально, экономически и культурно, чем меньшинства, связанные с господствующими классами румынских княжеств, а также с соседними империями и их экономическим развитием. Единственным меньшинством, находившимся в ещё худшем положении, были цыгане, подвергавшиеся особой форме личной зависимости, называемой англ. robie, которую некоторые современные историки^[16] иногда приравнивают к рабству^[17].

Когда румынское движение за освобождение начало формироваться под влиянием Просвещения, его требования поставили под сомнение этот порядок вещей, и когда в 1918 году румынское единство было политически реализовано, меньшинства, ранее привилегированные, такие как немцы и венгры из бывших австро-венгерских территорий, а также русские из бывших российских земель, лишились своих преимуществ и протестовали тем более активно, что парламентская демократия, введённая в 1921 году, это позволяла. В результате румынский национализм, как и многие другие в Европе, приобрёл черты ксенофобии, которая, подогреваемая экономическим кризисом 1930-х, достигла апогея во время Второй мировой войны в виде румынского Холокоста^[18].

Полвека коммунистической диктатуры, последовавшие за этим, не стерли полностью эти особенности, которые вновь проявились после «освобождения 1989 года» в виде богатой на интриги, перемены курса, столкновения, клиентелизм, коррупция и различные скандалы политической жизни, а также популистских речей националистических партий, таких как PRM. Справедливо или нет, но довольно систематически эти особенности анализируются такими комментаторами, как Андрей Плешу, как «наследие османского вассалитета»^[19].

Как и всегда в геральдике, вариантов множество, источники расходятся, детали обсуждаются, а энтузиасты порой бывают весьма страстны в дискуссиях: эта подборка приведена для ознакомления^[20][21][22]: