Дидим Слепец
Диди́м Слепе́ц (др.-греч. Δίδυμος ὁ Τυφλός, Диди́м Александри́йский; ок. 312—398) — греческий христианский писатель, богослов, представитель александрийской богословской школы. Был защитником учения Оригена, которого называл «величайшим учителем Церкви после апостолов».[1]
Что важно знать
| Дидим Слепец | |
|---|---|
| др.-греч. Δίδυμος ὁ Τυφλός, араб. ديديموس الضرير | |
| Родился |
312 |
| Умер |
398 |
| Почитается | Коптская православная церковь |
| В лике | святой |
| День памяти | 18 октября |
Биография и вероучение
Дидим ослеп в пятилетнем возрасте, но смог освоить азбуку при помощи объёмных деревянных букв и получил образование.[2] Сочинения Дидима были утрачены в ходе гонений на оригенистов и дошли до нас лишь в отрывках. В 1941 году в Туре был найден папирус с записью его бесед.[3] Известны его комментарии на следующие книги Библии: Бытие, Эккслесиаст, Псалтырь, книга Иова.
Из догматических сочинений Дидиму принадлежат: Три книги о Святой Троице, Трактат о Святом Духе и трактат против манихеев. Сочинения Дидима включены в 39-й том Patrologia Graeca. Коптская православная церковь почитает Дидима как святого.[4]
Текст Дидима о Святом Духе (лат. De Spiritu Sancto о.к. 381 г.) сохранился в латинском переводе Иеронима Стридонского[5]. Этот текст, наряду с текстами Василия Великого, повлиял на учение о Святом Духе у Амвросия Медиоланского, который в свою очередь оказал влияние на тринитарное богословие Августина.[6] Традиционно принято считать, что De Spiritu Sancto содержит некоторые пассажи в дальнейшем использующиеся для поддержки более позднего учения латинских Отцов оисхождении Духа от Отца и Сына[7]
не от какой другой сущность есть Дух Святой, только от той, которая подается Сыном
Труды
- О святом духе.
- О троице.
- Комментарии к Захарии.
- Против манихеев (спорно).
- Против ариан (утрачено).
- О догмах (утрачено).
- Первый мир (утрачено).
- Комментарии к соборным посланиям (спороно).
- О смерти малых детей (спороно).
Большинство его работ были утрачены, так как они не копировались в средние века из за осуждения автора (см. ниже).
Осуждение
Осуждён как еретик на Пятом и Шестом Вселенских Соборах[8].
На Латеранском соборе 649 года все сочинения Дидима были преданы анафеме, также были анафематствованы те, кто не желает анафематствовать и отвергнуть работы в защиту Дидима:
Если кто не отвергает и, в согласии со Святыми Отцами, с нами и с верой, не анафематствует душой и устами всех тех, кого святая, кафолическая и апостольская Божия Церковь (то есть пять Вселенских Соборов и все единодушные им признанные Отцы Церкви) отвергла и анафематствовала вместе с их писаниями, до самой последней строки, как нечестивых еретиков, а именно: […] Оригена, Дидима, Евагрия и всех остальных еретиков вместе взятых […]. Так вот, если кто не отвергает и не анафематствует нечестивое учение их ереси и то, что было нечестиво написано кем бы то ни было в их пользу или в их защиту, равно как и самих упомянутых еретиков […]: таковому человеку да будет анафема.[9][10]
Примечания
Литература
- Дидим Слепец / Д. В. Зайцев // Григорьев — Динамика. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 731. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 8). — ISBN 978-5-85270-338-5.
- Михайлов П. Б. Дидим Слепец // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : «Даниил — Димитрий». — С. 677—686. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
- Дидим, богослов // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки
 | |
|---|---|
