Пантен
Пресвитер Па́нтен (др.-греч. Πάνταινος; ум. между 200 и 202) — христианский богослов, глава Александрийской богословской школы. Святой Католической церкви (память совершается 7 июля)[1] и Коптской церкви (память 22 июня).
Общие сведения
| Пантен | |
|---|---|
| др.-греч. Πάνταινος | |
| Родился |
II век Афины или Сицилия |
| Умер |
между 200 и 202 Александрия |
| Почитается | в Католической и Коптской церквях |
| В лике | католический святой[d] |
| День памяти | в Католической церкви — 7 июля, в Коптской церкви — 22 июня |
| Подвижничество | христианский богослов, глава Александрийской богословской школы |
Биография
Точная дата рождения Пантена неизвестна[2]. По одним данным, он был родом из Афин, по другим — сицилиец; его ученик Климент Александрийский называл учителя «поистине сицилийской пчелой»[3]. До принятия христианства Пантен принадлежал к стоикам[4], время и обстоятельства его обращения неизвестны.
С 179 года Пантен преподавал в Александрийском огласительном училище, которое преобразовал в богословскую школу и возглавлял её до 190 года, когда ему на смену пришел его ученик Климент. При Пантене в его школе курс обучения состоял главным образом из толкования Священного Писания и изложения христианских догматов, но также преподавалась философия (стоическая, эпикурейская, пифагоровская, платоническая и скептическая). Скончался Пантен около 200 года или между 200 и 202 годами[5][3].
По свидетельству Евсевия, Пантен
явился смелым проповедником Христова Евангелия у язычников на Востоке и доходил даже до земли индийцев… и, говорят, нашёл у местных жителей, познавших Христа, принесённое к ним ещё до его прибытия Евангелие от Матфея.
Иероним Стридонский указывает, что это миссионерское путешествие Пантен предпринял по указанию Александрийского епископа Димитрия.
Евсевий сообщает, что Пантен в устной и письменной форме давал свои изъяснения и толкования, но ни одно из его сочинений не сохранилось. При этом в эклогах Феодота упоминается лишь о его толковании на 18-й псалом, а у Анастасия Синаита — об объяснении им шести дней творения. Сохранилось приводимое у Евсевия мнение Пантена, что автором Послания к Евреям был апостол Павел:
Как сказал блаженный пресвитер: Господь, Апостол Вседержителя, был послан к евреям, а Павел, как посланный к язычникам, по скромности и не назвался апостолом евреев, не смея равняться с Господом, а также и потому, что Послание к Евреям только добавка к его деятельности, ибо был он проповедником и апостолом язычников[6].
Александрийская школа
Пантен возглавил Александрийскую богословскую школу приблизительно в 180 году (эта дата приводится со ссылкой на «Церковную историю» Евсевия Кесарийского). Относительно окончания его руководства в источниках существуют расхождения: по одним данным, в 190 году его сменил Климент Александрийский, тогда как другие источники указывают, что Пантен возглавлял школу вплоть до своей смерти около 200 года[5]. Под его началом училище стало значимым богословским центром. Программа обучения включала толкование Священного Писания и христианских догматов, а также изучение различных философских школ (стоиков, платоников и других). Среди учеников Пантена наиболее известен Климент Александрийский, ставший его преемником, а также Александр Иерусалимский. Связь Пантена с Оригеном прослеживается косвенно: Ориген был учеником Климента и через него воспринял традиции школы[2].
Миссионерская деятельность
По свидетельству Евсевия, Пантен был проповедником Евангелия у восточных народов и доходил до «земли индийцев». Иероним Стридонский уточняет, что в это миссионерское путешествие он был отправлен епископом Димитрием по просьбе послов этого народа. Там он обнаружил христианскую общину, уже знакомую с Писанием. Согласно Евсевию, местным жителям проповедовал один из двенадцати апостолов — Варфоломей, который оставил им Евангелие от Матфея, написанное еврейскими буквами[3]. Иероним добавляет, что Пантен нашёл этот текст и привёз его с собой, возвращаясь в Александрию[7][3].
Богословское наследие
Евсевий Кесарийский сообщает, что Пантен излагал учение устно и письменно[3], но ни одно из его сочинений не сохранилось. В «Эклогах» Феодота упоминается лишь толкование на 18-й псалом, а у Анастасия Синаита — объяснение шести дней творения. Основное наследие богослова заключается в его устном учении и влиянии на Александрийскую школу через учеников, в частности Климента Александрийского[3]. Сохранилось приводимое у Евсевия мнение Пантена, что автором Послания к Евреям был апостол Павел:
Как сказал блаженный пресвитер: Господь, Апостол Вседержителя, был послан к евреям, а Павел, как посланный к язычникам, по скромности и не назвался апостолом евреев, не смея равняться с Господом, а также и потому, что Послание к Евреям только добавка к его деятельности, ибо был он проповедником и апостолом язычников[6].
Почитание
Примечания
Ссылки
- Пантен // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1897. — Т. XXIIa. — С. 706.
- Pantaenus // Catholic Encyclopedia
