Саваоф
| Саваоф | |
|---|---|
| צבאות — Цеваот | |
 | |
| Пол | в иудаизме — мужской[1][2][3] |
| Толкование имени | Иегова воинств |
| Упоминания |
Ветхий Завет (начиная с Первой книги Царств), Новый завет (Послание Иакова, Послание к Римлянам), Амос 6:14 |
| Связанные понятия | Небесное воинство |
| Связанные события | Захват Иерусалима |
 Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа | |
Савао́ф (в славянской Библии), также Цебаот[4] (дорев.орф. савао́ѳ — «<Господь> воинств»; мн. ч. ивр. צבאות[5] [цваóт] ← ед. ч. צבא [цава́] «воинство, войско») — один из титулов Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемый в Танахе (Ветхом Завете) с Первой книги Царств (1:3), а также в Новом завете в Послании Иакова (5:4) и в Послании к Римлянам (9:29). Это имя может означать как «Бог воинств». В книге пророка Захарии 52 раза употребляется «Господь Саваоф».
Суть понятия
В отличие от других титулов, титул Саваоф выдвигает особенно свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Название это не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах (в русском переводе — «Господь Саваоф», в оригинале — «Яхве (Иегова) Цеваот»). Ввиду того, что это название заимствовано от воинства, некоторые видят в Саваофе просто «Бога войны»; но это мнение опровергается уже тем фактом, что обращение Саваоф совсем ещё не употребляется в то время, когда еврейский народ развивал свою высшую воинственную деятельность (при завоевании Ханаана), и, напротив, часто употребляется в ту эпоху, когда воинственность давно уступила место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как Всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как, по Библейскому представлению, звезды и другие космические явления — тоже своего рода «воинства небесные», повелитель которых есть Бог, как Иегова Саваоф — «Господь сил» (1Цар. 17:45; Пс. 23:10, Ис. 1:24 и др.).
По другим данным, идея Бога в иудаизме развивалась от представления о последнем, как племенном покровителе, приносившем избранному народу военные победы и Землю обетованную, — отсюда и название саваоф, — к трансцендентной сущности, наполняющей собой всю вселенную. По мнению Рудольфа Отто, об этом изменении говорит восклицание серафимов «Свят, свят, свят», что в переводе с древнееврейского означает «Иной, иной, иной!»[6][прим. 1]:
Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
Древний христианский гимн «Свят, свят, свят», используемый и в католической, и в православной церкви, славословит Святую Троицу как Саваофа[7]. В русском православии с XVI века имя «Саваоф» используется для подписания образа Бога Отца на иконах[8][9].
В каббале Саваоф (Цваот) раскрывается как одно из 10 Священных Имён Творца, упоминаемых в Торе (Зоар, Ваикра п. 156-177), которое соответствует сфиротам нецах и ход. [10]
В культуре
- «Очарованный странник» (1873) — повесть Н.С. Лескова;
- «Бог Саваоф» (1896) — картина В.М. Васнецова;
- «Саваоф» (1908) — стихотворение И.А. Бунина;
- «Саваоф» (1909) — стихотворение К. Д. Бальмонта;
- «Пришествие» (1917) — стихотворение С.А. Есенина;
- «Нощь и поле» (1917) — стихотворение С.А. Есенина;
- «Толпы, толпы, как неуемные...» (1918) — стихотворение А.Б. Мариенгофа;
- «Русь Бесприютная» (1924) — стихотворение С.А. Есенина;
- «Случай Чарльза Декстера Варда» (1927) — повесть Г.Ф. Лавкрафта;
- «Искусство» (1930) — стихотворение Н.А. Заболоцкого;
- «Небесное воинство» (1937) — кантата Бенджамена Бриттена;
- В повести «Понедельник начинается в субботу» (1965) Братьев Стругацких присутствует персонаж Саваоф Баалович О́дин, в прошлом всемогущий маг, а ныне глава технического отдела института;
- «Мой брат» (1986) — композиция Игоря Талькова;
- В Doom 3 (2004) Саваофом называют второго босса игры — демона-киборга, некогда бывшего сержантом Келли и впоследствии поверженного протагонистом, бывшим в его подчинении.
- «Саваоф» (2014) — композиция рок-группы «Пастырь».
- «Moon over Sabaoth» (2020) — композиция метал-группы «Draconian».
См. также
Примечания
- Примечания
- ↑ В оригинале Ветхого Завета использовано слово каддош, что не имело никакого отношения к нравственности и означало «непохожесть», полную чуждость (К. Армстронг «История Бога», стр. 54).
- Сноски
- ↑ ивр. שמות טו:ג; рус. Господь муж брани, Иегова имя Ему. (Исх. 15:3).
- ↑ Комментарий раввина Шломо Ицхаки (Раши).
- ↑ Комментарий раввина Шимшона-Рафаэля Гирша.
- ↑ Цебаот // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ H6635 словарь Стронга. Дата обращения: 10 декабря 2021. Архивировано 28 апреля 2022 года.
- ↑ Армстронг, История Бога, 2016, с. 54.
- ↑ Саваоф Архивная копия от 19 февраля 2013 на Wayback Machine в Библейской энциклопедии
- ↑ Покровский Н. «Сийский иконописный подлинник», вып. 1, Спб., ОЛДП, 1895, стр. 106, 107
- ↑ Кондаков Н. П. «Русская икона», т. III. Текст, ч. 1, Прага, 1931, стр. 106, 107; т. IV. Текст, ч. 2, Прага, 1933, стр. 278, 279
- ↑ Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам), «Введение в комментарий "Сулам". Десять сфирот» Архивная копия от 13 июня 2021 на Wayback Machine
Ссылки
Источники
- Лопухин А. П. Саваоф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Карен Армстронг. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе = A history of God. — М.: Альпина Нон-фикшн, 2016. — 500 p. — 2000 экз. — ISBN 978-5-91671-541-5.
 | |
|---|---|
| Словари и энциклопедии |
