Авиньонское пленение пап

К концу XIII века папство в борьбе за светскую власть столкнулось с зарождающимися централизованными государствами и постепенно попало в зависимость от французской монархии. Филипп IV без разрешения папы обложил налогом французское духовенство, продемонстрировав, что церковь Франции является неотъемлемой частью королевства, и поэтому решать вопросы её взаимоотношений с Римом может только монарх^[2][3][5].

Папа Бонифаций VIII намеревался отлучить Филиппа IV, однако вскоре скончался (1303 год). Избранный на папский престол архиепископ Бордоский, взявший имя Климента V, был ставленником Филиппа IV. Опасаясь оппозиции итальянского духовенства и политической нестабильности в Папской области, он отклонил просьбу кардиналов приехать в Рим для интронизации и обосновал свой двор в Авиньоне (город тогда принадлежал вассалам папы, а с 1348 года стал непосредственной собственностью понтификов)^[2][3][6].

Со времён борьбы за инвеституру папы часто покидали Рим в целях безопасности, что затрудняло создание постоянного административного аппарата. Поэтому авиньонские понтифики проводили последовательную политику по укреплению своей канцелярии. Главным органом папской администрации, который рассматривал наиболее важные церковно-политические вопросы, стала кардинальская консистория. Она, по сути, заняла место вселенских соборов, которые стали проводиться гораздо реже^[1][3].

В Авиньоне отсутствовали влиятельные кланы знати, которые могли вмешиваться в политику папства. При этом коллегия кардиналов была преимущественно французской и активно участвовала в церковном и административном управлении. Усилилось влияние коллегии на выборы папы и политические решения курии. В то же время папы утвердили за собой исключительное право распределять ещё не заполненные бенефиции, что повысило их роль в церковных назначениях^[1][3].

Материальный ресурс курии был весьма ограниченным для проведения независимой внешней политики. Во Франции же у пап впервые появилось постоянно действующее финансовое ведомство. Понтифики собирали отчисления с церкви и отдельных прелатов, перешли к широкой торговле индульгенциями и церковными должностями. Ещё одной доходной статьёй для курии стала «сполиа» — наследство духовного лица, должность которого была введена папским ведомством^[1][2][3].

Проводились пастырские и судебные реформы. Климент V создал Верховный церковный суд, состоявший из самого понтифика и кардиналов. Отдельными буллами актуализировались и упорядочивались своды церковного права, что облегчило делопроизводство. При Бенедикте XII были реорганизованы ордена августинцев, бенедиктинцев, доминиканцев, францисканцев и цистерцианцев^[1].

Находясь в Авиньоне, папы старались сохранить свои территории в Центральной Италии и всегда отмечали, что их пребывание во Франции носит временный характер. Иоанн XXII (1316—1334) пытался с помощью интердиктов и военной силы установить мир на Апеннинском полуострове, но безуспешно. Лишь во второй половине XIV века папские отряды начали восстанавливать в Италии порядок. В 1367 году Урбан V (1362—1370) предпринял попытку вернуться в Рим, однако уговоры французских кардиналов и нестабильная обстановка в Италии вынудили папу отказаться от переноса резиденции. Осуществить предприятие смог Григорий XI, который, пользуясь ослаблением французской монархии во время Столетней войны, в 1377 году окончательно покинул Авиньон и возвратился в Рим^[1][2].

Несмотря на попытки наладить финансы, пребывание папского престола в Авиньоне оказало негативное воздействие на состояние папской казны из-за непомерных расходов. Платёжеспособность курии постоянно колебалась, а к концу XIV столетия папы оказались на грани банкротства. Фискальная политика авиньонских пап порождала недовольство мирян и многих деятелей церкви^[1][2][3][7].

В авиньонский период была укреплена папская канцелярия и реформирована система церковных судов, но управление папскими территориями оставалось малоэффективным. Перенос папского престола из Рима лишал католическую церковь наднациональной, экуменической сущности и универсализма. Переезд в Авиньон освободил пап от давления итальянской аристократии, однако французские понтифики фактически находились в вассальной зависимости от королей Франции, что привело к резкому усилению движений за независимость национальных церквей. В результате из-под влияния папства вышла Священная Римская империя^[1][3][4][5].

Вскоре после возвращения резиденции понтификов в Рим началась так называемая Великая западная схизма, во время которой папский престол занимали одновременно два и даже три папы/антипапы. Кроме того, появляется теория о необходимости отделения церкви от государства (труды Уильяма Оккама, Марсилия Падуанского, Данте Альгьери). Всё чаще стали возникать ереси: учения Джона Уиклифа и Яна Гуса, движение гибеллинов против соединения в руках папы духовной и светской власти, — которые в конечном итоге привели к Реформации^[1][2][5].

• Климент V (1305—1314)
• Иоанн XXII (1316—1334)
• Бенедикт XII (1334—1342)
• Климент VI (1342—1352)
• Иннокентий VI (1352—1362)
• Урбан V (1362—1370)
• Григорий XI (1370—1378)

Авиньонское папство