Эл-Ойын

Учреждение праздника совпало с началом процесса возрождения алтайской этнической культуры, развернувшегося в период перестройки, когда ослабление идеологического контроля создало условия для возобновления традиционных верований и обычаев^[2]. 23 марта 1988 года на совместном заседании Горно-Алтайского облисполкома и Президиума областного совета профессиональных союзов было принято постановление о проведении первых национальных игр «Эл-Ойын» Горного Алтая^[3]. Подготовка и проведение игр были поручены Онгудайскому райисполкому и районному комитету профсоюза АПК; разработка положения и программы — областному спорткомитету^[3].

Инициатива проведения праздника принадлежала группе общественных деятелей — журналистов, спортсменов-любителей и работников культуры. Осенью 1987 года заместитель председателя спорткомитета Горно-Алтайской автономной области Георгий Кучигашев обратился к журналисту А. А. Сельбикову с предложением сформировать инициативную группу для подготовки чемпионата по национальным видам спорта; председателем спорткомитета в это время был А. Д. Увачев^[4]. По воспоминаниям журналиста и зайсана рода иркит А. Сельбикова, в инициативную группу вошли: председатель областной федерации национальных видов спорта Александр Сельбиков, корреспондент Сергей Темеев, журналист и переводчик Борис Кортин, заведующий отделом информации и спорта Григорий Немов, сотрудник научно-методического центра Валерий Тюхтенев, директор спортивной школы «Ирбизек» Мадий Каланаков, сотрудники Горно-Алтайского НИИ алтаистики Клава Укачина и Валерий Ойношев, корреспондент радио Алтайчы Санашкин, режиссёр Ногон Шумаров и тренер Кызыл-Озекской государственной конюшни Анатолий Иванов^[5]. Название «Эл-Ойын» было предложено Темеевым и Кортиным^[5]. Местом проведения по предложению председателя Онгудайского районного спорткомитета Казака Койлуковича Майчикова стало село Ело, где незадолго до этого был построен большой стадион^[5]. Организацию праздника на месте возглавила заместитель председателя Онгудайского райисполкома В. К. Паянтинова, собравшая районный оргкомитет^[5]. Непосредственная подготовка праздника легла на плечи директора Еловского совхоза Семёна Сергеевича Тузачинова, секретаря парткома Н. В. Яманова и секретаря сельсовета С. Т. Пекпеева^[3].

Первый праздник прошёл с 30 июня по 3 июля 1988 года в селе Ело Онгудайского района Горно-Алтайской автономной области. Изначально он задумывался как чемпионат по национальным видам спорта. Обрядовая составляющая присутствовала с самого начала, однако в советских условиях проводилась негласно: обряд мургуул был совершён ранним утром в чаще леса неподалёку от места праздника под руководством Алтайчы Санашкина^[6].

В течение трёх дней на территории урочища возле села Ело проходили спортивные состязания и культурная программа. Соревнования проводились по пяти национальным видам спорта: алтайской борьбе куреш, поднятию тяжестей, конному спорту, стрельбе из лука и алтайским шашкам шатра. Каждый район разбил рядом со спортивными аренами аилы и юрты с традиционной хозяйственной атрибутикой, на кострах готовили традиционные блюда, работали выставки народных мастеров^[7]. Режиссёр Ногон Шумаров написал сценарий и поставил театрализованное представление по мотивам алтайского эпоса «Маадай-Кара»; в постановке участвовали местные жители и группа из около 250 конников^[3]. В играх приняли участие сборные команды семи районов области, Еловского совхоза, городов Барнаула и Горно-Алтайска — всего 301 человек. За три дня на играх побывало около 18 000 зрителей^[3].

Село Ело расположено в долине реки Урсул — на бурханистской территории, откуда в начале XX века распространилось движение Ак jаң, и в регионе формирования группы алтай-кижи («су алтай» — «истинные алтайцы»)^[5]. В 1990 году праздник приобрёл межрегиональный статус^[7]. Со временем число гостей праздника превысило 30 000, а участников культурно-спортивной программы — 3 000^[7]. На Эл-Ойыне 2022 года, по сведениям СМИ, побывало более 20 000 человек^[8].

До 1998 года финансирование праздника осуществлялось областным спорткомитетом. В 1998 году постановлением Государственного Собрания — Эл Курултай Республики Алтай (№ 161 от 8 июня 1998 года) было впервые принято Положение об Эл-Ойыне; правительство республики взяло на себя его организацию и финансирование, придав мероприятию республиканский статус^[6]. Смета расходов в 1998 году составляла 281 600 рублей, в 2000 году — 600 000 рублей, в 2006 году, по сведениям СМИ, достигла 2 миллионов рублей^[6].

Законом Республики Алтай «О праздничных и памятных днях, юбилейных датах в Республике Алтай» (принят в 2005 году, с последующими поправками) установлено, что праздник проводится в начале июля чётного года, в чётный день новолуния второй половины недели, и длится три дня^[5].

Подготовку и проведение праздника возглавляет специальный комитет, в состав которого входят представители правительства республики, главы районных администраций и делегаты от каждого района — как правило, зайсаны^[5].

Согласно первоначальной концепции, Эл-Ойын являлся «кочующим» праздником: место его проведения каждый раз менялось — в соответствии с традициями кочевой культуры алтайцев^[9]. За время существования праздник проводился во всех районах республики, за исключением Майминского и Чойского^[1].

В каждом районе проводятся предварительные «малые Эл-Ойын», на которых отбираются участники для основного праздника^[1].

Хронология основных праздников:

Со временем сложилась традиция приурочивать праздник к памятным датам^[5].

С 2006 по 2016 год местом постоянного проведения являлась долина Кабайлу-Межелик в окрестностях села Ело Онгудайского района — географический центр Алтая, имеющий особое значение для алтайского народа: в 1756 году здесь двенадцать алтайских зайсанов обратились к императрице Елизавете Петровне с просьбой о принятии алтайского народа в состав Российской империи^[15]. Однако длительное проведение праздника на одном месте привело к антропогенной нагрузке на природную среду долины и снижению интереса к мероприятию. В результате в 2018 году Эл-Ойыну был возвращён статус «кочующего» праздника^[5].

Для каждого праздника разрабатывалась эмблема, образы которой опирались на археологические, культурные и природные реалии Алтая. Эмблемой первого Эл-Ойына 1988 года стал элемент традиционного алтайского орнамента, 1992 года — изображения птиц в традициях скифо-сибирского звериного стиля и три вершины горы Белухи, 2000 года — так называемая «укокская принцесса». Начиная с последующих праздников была утверждена постоянная эмблема, в основу которой положен флаг, разработанный художником Г. И. Чорос-Гуркиным для Кара-Корумской Горной думы в 1917 году: горная вершина с восходящим солнцем, три извивающиеся полосы — реки Алтая — и традиционный орнамент по бокам^[9].

Программа Эл-Ойына состоит из трёх блоков: обряд освящения (мургуул) и торжественное открытие с театрализованным представлением; культурно-массовая программа и спортивные состязания; закрытие с подведением итогов и награждением победителей^[6]. Продолжительность праздника — три дня. Накануне, в первый день, прибывают гости и проходит вечерняя музыкальная программа^[1].

Открытию праздника предшествует обряд освящения — мургуул (алт. мӱргӱӱл — «молебен», испрашивание благословения). Обряд проводится в день открытия, до рассвета или с восходом солнца. В нём участвуют старшие мужчины, в чьих семьях в течение года не было похорон, — того требует правило ритуальной чистоты. Число участников должно быть чётным; среди них — зайсаны (родовые главы) и сельский или районный глава^[5].

Группа поднимается на почитаемую в окрестности вершину. Старший, повернувшись к восходящему солнцу, привязывает на берёзу две белые ритуальные ленты — алт. кыйра — и кропит молоком на четыре стороны света, начиная с восточной. Остальные участники разжигают огонь на алт. тагыле (сложенных в квадрат камнях) и, стоя на коленях, совершают обряд поклонения Алтаю-божеству. В огонь кладут «угощение» — традиционную алтайскую еду: сыр-курут, лепёшки, масло, талкан (мелкодроблёный обжаренный ячмень). Также сжигают ветку можжевельника — алт. арчын. Обряд проходит в приватной обстановке, без присутствия СМИ и посторонних^[5].

Право окончательного выбора места проведения праздника традиционно предоставляется родовым старейшинам^[9].

Современный ритуал восходит к практикам бурханизма (алт. Ак jаң — «белая/истинная вера»), распространившегося среди алтайцев в начале XX века^[5].

Торжественное открытие сопровождается театрализованным представлением; тема определяется организаторами для каждого праздника заново. Сюжеты черпаются из героического эпоса и исторических преданий алтайского народа. Так, на Эл-Ойыне 2000 года в Кош-Агачском районе режиссёром Ногоном Шумаровым был поставлен спектакль по эпическому сказанию «Очы-Бала» с параллелями между легендарной воительницей и «укокской принцессой». На Эл-Ойыне 2004 года в Турочакском районе героями представления стали богиня Умай-Эне, персонажи, олицетворяющие реки Бию и Катунь, а также богатыри центральноазиатских эпосов — Джангар, Гэссер и Алып-Манас. Эл-Ойын 2006 года был посвящён 250-летию добровольного вхождения Алтая в состав России: главными героями постановки стали двенадцать легендарных зайсанов времён императрицы Елизаветы^[9].

Спортивная часть представлена традиционными национальными видами спорта, в которых соревнуются как профессиональные спортсмены, так и все желающие^[6]. Программа постепенно расширялась: если на первом Эл-Ойыне 1988 года соревнования проходили по пяти видам, то к 2022 году их число выросло до четырнадцати, а количество участников достигло около 800 спортсменов^[12].

• Алтайская борьба (алт. алтай кӱреш). Состязания проводятся по весовым категориям: 52, 58, 66, 74, 82 и свыше 82 кг. Поединок ведётся на поляне размером 10×10 м, время схватки — 5 минут. Применяется система с выбыванием после двух поражений. Финальные схватки проводятся в формате абсолютного первенства: весовые категории не учитываются, борьба ведётся на касание третьей точкой, выбывание — после первого поражения. Победителю абсолютного первенства традиционно вручается автомобиль отечественного производства^[16].
• Конные скачки (алт. ат чабыш). Скачки проводятся на дистанции 1000—1200 м, 2400—4800 м и 12 км. Победа в беге аргымака (алт. аргымактыҥ маңы) на 12 км считается особо престижной; победитель получает главный приз — автомобиль^[16]. Помимо скачек, конная программа включает объездку необъезженной лошади — алт. эмдик ӱредиш.
• Козлодрание (алт. Кӧк бӧрӱ — «серый волк»). Командная конная игра, впервые включённая в программу Эл-Ойына в 2004 году^[6]. На поле 200×100 м одновременно играют по четыре всадника от каждой команды; судья выбрасывает тушу козла на середину поля, и задача игроков — завладеть тушей и забросить её в земляной казан противника высотой 1,5 м. Игра проводится в три периода по 20 минут, в каждой команде 12 всадников^[6]. Первоначально на Эл-Ойыне 1988 года игра называлась «алт. улах тартыш»; современное название и правила восходят к киргизской версии древнетюркской игры^[17].
• Набивание жестка (алт. тебек). Игрок набивает внутренней стороной ноги кожаный утяжелённый снаряд — тебек; побеждает тот, кто сделает наибольшее число ударов до падения тебека на землю^[15].
• Поднятие камня (алт. кодурге таш). Участники по весовым категориям поднимают на метровый пень круглый гладкий камень, превышающий по массе вес самого участника^[15].
• Стрельба из лука (алт. ок-jаа). На первом Эл-Ойыне 1988 года к состязаниям допускались спортсмены с самодельными луками; мишенями служили фанерные фигуры животных. С 1993 года соревнования проводятся по правилам бурятской школы стрельбы из лука, мишенями стали кегли^[6].
• Алтайские шашки — шатра. Шатра включена в Единую спортивную классификацию с 1979 года. На Эл-Ойыне для неё выделяется отдельный павильон^[16].

Помимо перечисленных, в разные годы программа включала: выбивание плетью бабок (алт. камчы), лазание на кедр, гиревой спорт, метание булавы, бег алт. тонжаанов, теленгитскую борьбу верхом на лошадях (впервые в 2018 году)^[6].

За годы существования праздника сформировался ряд многократных чемпионов в национальных видах спорта. По данным журналиста А. Сельбикова, Лариса Ермакова из Горно-Алтайска становилась чемпионкой Эл-Ойына по шатре семь раз — в 1990, 1993, 1995, 1996, 1998, 2000 и 2002 годах; Александр Торбоков из Горно-Алтайска побеждал в той же дисциплине пять раз (1993, 1995, 1996, 2002, 2004). Аргымак Ечешев из Онгудая пять раз выигрывал состязания по борьбе куреш (1990, 1996, 1998, 2000, 2002). Вадим Коротеев из Горно-Алтайска был сильнейшим стрелком из лука в 1993, 1996, 1998, 2000 и 2002 годах, Екатерина Тарбанаева из Онгудая — чемпионкой в той же дисциплине в 1993, 1995, 2000 и 2002 годах. Аду Якинов из Кош-Агачского района пятикратно побеждал в тебеке (1996, 1998, 2000, 2002, 2004). Амат Шилыков, уроженец села Шиба Онгудайского района, представлявший Горно-Алтайск, был победителем состязаний по борьбе куреш в своей весовой категории, а также дважды — в абсолютном первенстве (2000 и 2004 годы)^[18].

К числу установленных рекордов относятся: в тебеке — результат Аду Якинова в 2002 году (с. Кара-Суу, Чемальский район) — 2336 очков (1067 правой ногой, 79 левой и 1200 попеременно); в упражнениях с камчы — рекорд Василия Юнчакова из Улаганского района, выбившего кегли в горизонтальном положении за 5,82 секунды (2004, с. Кебезень Турочакского района), и Даниила Аилдашева из Онгудайского района — 8,69 секунды в вертикальном положении; в объездке необъезженной лошади (алт. эмдик ӱредиш) — Аткыра и Ахмета Тукаловых и Айабаса Ойношева из села Шыргайты Шебалинского района, удержавшихся в седле 60 секунд за 3,04 минуты (2000, с. Кокоря Кош-Агачского района). В конных скачках Аржан Кабин из села Ябоган Усть-Канского района на лошади Хердель в 2002 году в Чемале установил два рекорда — 1600 м за 1 мин 46,56 сек и 3200 м за 3 мин 50,32 сек; Амаду Байрышев из Усть-Канского района в 1998 году в селе Курунда Усть-Коксинского района преодолел 4800 м за 5 мин 59,3 сек. В эстафете бега тонжаанов рекорд установили Александр Варганов и Михаил Васильев — 24,7 секунды (1993, с. Кырлык Усть-Канского района)^[18].

Театрализованные представления и концерты фольклорных коллективов посвящены героическому прошлому алтайского народа. Обязательными участниками Эл-Ойына являются кайчи — мастера горлового пения и сказительского искусства. До 2018 года в рамках праздника проводился Международный курултай сказителей; впоследствии он был выделен в самостоятельное осеннее мероприятие^[6], однако в отдельные годы конкурсная программа курултая возвращалась в состав Эл-Ойына — в частности, в 2024 году^[13].

Конкурсная программа включает: конкурс национального костюма, конкурс традиционного жилища (юрты, аила), конкурс накосных украшений «алт. Шаңкы», конкурс национальной кухни, юмористический конкурс «алт. Тастаракай»^[9].

Выставка-ярмарка изделий народных промыслов и ремёсел «Город мастеров» впервые была включена в программу в 1995 году на Эл-Ойыне в Улаганском районе. В 2016 году в её рамках появился дополнительный конкурс «алт. Устар калазы» с номинациями: «сохранение национальных традиций в изготовлении изделий», «применение инновационного подхода», «лучший молодой мастер»^[6]. В 2022 году в программу праздника впервые был включён фестиваль конского убранства «алт. Аргымак»^[12].

На праздник съезжаются делегации из соседних регионов — Тывы, Хакасии, Кемеровской области, Алтайского края, а также из Монголии, Казахстана и Киргизии^[15].

По наблюдению Е. В. Самушкиной, по замыслу организаторов Эл-Ойын является праздником духовного единения тюркских народов: символьной элитой Республики Алтай проводится идея об уникальности тюркской культуры, которая сравнивается с культурой античности. Согласно версии, распространённой в творческих кругах республики, корни праздника восходят ко временам древних скифов и гуннов, кочевников тюркских каганатов, когда на время игр прекращались междоусобицы и войны, а вчерашние противники становились участниками своеобразных «Олимпийских игр» Центральной Азии^[9]. В научной литературе праздник рассматривается как инструмент формирования культурной памяти и этнической идентичности: по оценке Самушкиной, за годы существования праздника был выработан ряд маркеров этнической идентичности тюркоязычного населения региона — образы прошлого, фольклор, традиционный костюм, кухня, кочевая культура и алтайский язык^[9].

В 2024 году вопрос о проведении Эл-Ойына обсуждался в связи со специальной военной операцией. По решению временно исполняющего обязанности главы Республики Алтай А. А. Турчака мероприятие было сохранено и посвящено семьям её участников^[8].

Ряд исследователей отмечает, что коммерциализация и туристическая популярность Алтая ведут к постепенной стилизации традиционной культуры: элементы этнического наследия выходят из естественных условий бытования и приобретают вторичные формы, ориентированные на запросы индустрии досуга^[17].