Шайдуллин, Шамиль Муртазович

Родился 1 августа 1947 года в деревне Берлек Тетюшского района Татарской АССР^[1][2]. При этом у него было и второе свидетельство о рождении, в котором датой было записано 1 августа 1949 года^[3]. Отец — Муртаза Тимершевич, мать — Зайнап Аббубакировна^[4]. Первый муж матери — лейтенант Сайтакрам Юсупов — погиб в начале Великой Отечественной войны, под Смоленском. Зайнап вместе с дочерью Назирой до последнего ждала возвращения Сайтакрама с фронта, но в конце концов вышла замуж во второй раз — за Муртазу Шайдуллина^[5]. Муртаза происходил из соседней деревни Утямыш, где его отец служил имамом^[6]. Вскоре после рождения Шамиля, Зайнап с Муртазой разошлись, так как он не смог смириться с тем, что она никак не может забыть погибшего первого мужа. Оставив у родственников шестимесячного сына, Зайнап с дочерью уехала в узбекский Андижан^[7]. Свою мать Шамиль увидел впервые лишь в три года^[8]. С тех лет жил в Казани, в одном из дворов Суконной слободы, откуда родом был Ф. И. Шаляпин^[9]. Лето проводил в деревне у родственников, где с детства был приучен к труду, равно как и к отдыху на природе, особенно полюбив больше прочих праздников именно Сабантуй^[8].

В 1963 году поступил на отделение театрального искусства Казанского художественного училища, которое окончил в 1968 году^[10][11][12]. Дипломная работа была посвящена сценическому оформлению спектакля по пьесе «Бой с тенью» писателя В. П. Тура. В 1968—1974 годах учился в Ленинградском институте живописи, скульптуры и архитектуры имени И. Е. Репина, где специализировался на отделении станковой живописи по курсу мастерской Е. Е. Моисеенко, защитив с оценкой «хорошо» дипломную работу «Сабантуй» с присвоением квалификации художника-живописца^[13][14][12]. В 1974—1975 годах служил в Советской армии, после чего поступил на работу в Художественный фонд Союза художников ТАССР^[10][11]. В 1977—1980 годах обучался в аспирантуре творческой мастерской живописи Академии художеств СССР в Казани под руководством Х. А. Якупова, пройдя полный курс подготовки художника-живописца высшей квалификации^{[10][1][11][12]}.

Член Союза художников СССР (1980 год)^[10][11][12]. Являлся членом правления (с 1981 года), выставочного комитета (с 1982 года), заместителем председателя правления СХ ТАССР (с 1983 года), председателем художественного совета Художественного фонда СХ ТАССР (с 1984 года)^[11]. Также был членом Союза художников России и Татарстана^[1]. В 2007 году избран действительным членом Петровской академии наук и искусств^[12][15]. Жил и работал в Казани^[16][2].

Согласно критикам, Шайдуллин имел «незапятнанный имидж благородного художника, не работающего на коммерцию»^[17], тогда как его художественный язык способствовал раскрытию «надисторической сущности явлений, не терпящей иллюстративности и утилитаризма, обслуживания прагматических, кратковременных целей»^[4]. Как один из наиболее ярких и самобытных художников республики^[18], в качестве своего жизненного принципа выбрал — быть самим собой^[1]. Вёл записи, в которых описывал свои философско-творческие воззрения^[8], особо ценил в людях доброту, искренность и чистоту^[1], также открыто выступал с мнением по вопросам развития и преобразования художественной жизни в республике^[19]. Отличаясь оппозиционностью, показательно уходил с вялотекущих собраний, развешивал в презентационных залах свои картины-обструкции с политическими аллегориями и сатирическими иносказаниями^[20]. Так, в 2011 году, в день открытия выставки к 125-летию Тукая, на глазах у журналистов снял свои работы с экспозиции, аргументировав это тем, что рядом не было практически ни одного полотна собственно о Тукае, а также из-за невнимания властей к нуждам художников, так как церемонию не посетил ни один представитель республиканского министерства культуры^[21]. В одном из интервью Шайдуллин отмечал, что «художник должен сам выкарабкиваться»^[22].

Скончался 3 августа 2021 года в Казани^[23][24]. Похоронен на кладбище в посёлке Мирный.

Жена — Роза, работала редактором на ГТРК «Татарстан»^[1]. Сын — Тимур, выпускник журфака КГУ, работал в «Татар-информ» и ГТРК «Татарстан»^[25][26].

Шайдуллин работал в жанрах портрета, пейзажа, натюрморта, создавал масштабные триптихи и пентаптихи. В ранний период развивал традиции академической живописи, позже обратился к символизму и экспрессионизму. Ключевые темы: татарская деревня, история, национальные праздники (Сабантуй), духовные искания. Среди значительных произведений — триптихи «Сююмбике», «Новый Сабантуй», «Народный поэт» (о Г. Тукае), серия работ, вдохновлённых «Чёрным квадратом» К. Малевича. Всего создал более 3300 произведений.

Работы хранятся в ГМИИ РТ, Национальном музее РТ, Литературном музее Габдуллы Тукая, фондах Академии художеств и РАХ, Музее искусств имени И. В. Савицкого (Нукус), в частных коллекциях России и за рубежом^[27].

В портретной живописи Шайдуллин сосредоточился на образах современников, представителей творческой и рабочей молодёжи, людей села и города, друзей-художников^[10][28]. Трудился активно и над женскими портретами, воплощая идеалы красоты и душевного благородства^[29]. Критикой выделяется картина «Утро. Портрет доярки» (1985)^[30]. Известен ряд работ в обнажённом жанре, «ню»^[9]. Работал также в жанре автопортрета^[31]. Его портретное мастерство тех лет характеризуется глубокой психологичностью^[31].

Не являясь исключительно портретистом, Шайдуллин работал также над пейзажами, натюрмортами, композиционными и тематическими картинами^[31]. По оценкам критиков, в перерывах между большими работами он «обрушивался» на пейзаж, проецируя состояние души на виды озера Кабан, городских окраин, мечетей^[28]. Для многих полотен Шайдуллина характерны развёрнутые повествовательные сюжеты с динамичной ритмикой^[32]. Творчество Шайдуллина отличается символико-аллегорическим языком и ассоциативно-абстрактными образами^[32]. По оценкам критиков, способность сочно отображать окружающий мир воплотилась у Шайдуллина в работы большой цветосилы^[33].

Деревенская тема привлекла Шайдуллина с 1960-х годов^[34]. Одной из значительных работ стала картина «Сабантуй» (1977)^[33]. Стремление к осознанию своей сопричастности к истории и народу нашло воплощение в работе «Под старой яблоней» (1978)^[35]. Противоположной «Сабантую» предстало полотно «Баллада о хлебе» (1979), в котором, по словам самого Шайдуллина, он задумался о цене счастья и обратился к истокам борьбы за Советскую власть^[36].

К середине 1980-х годов Шайдуллин претерпел творческий кризис^[37]. Вместе с рядом других татарских художников он стал внедрять в свои картины линии символизма и метафоричности. Результатом поиска стал триптих о Тукае — «Народный поэт» (1986)^[38][39][40].

Триптих «Народный поэт»

Как предчувствие социального переворота был создан триптих «Ульяновы. Семья» (1987)^[9].

Триптих «Ульяновы. Семья»: Александр, мать Мария, Владимир

В 1990-х годах Шайдуллин обратился к модернистскому искусству^[12], стал участником условного движения «Тат-арт»^[41]. Первой работой в этом ключе стал триптих «Пробуждение» (1991—1994)^[28].

Триптих «Пробуждение»

Выражением сопереживания истории стала картина «Реквием памяти жертв насилия и репрессий 1552, 1937 годов» (1991)^[42].

Творчество Шайдуллина прошло эволюцию от этнографичности и декоративности к философско-исторической значительности^[43]. Начав как реалист-станковист, он пришёл к монументализму, приблизившись к авангарду и экспрессионизму^[4].

Триптих «Новый Сабантуй» («Подарки Сабантую»)

Триптих «Новый Сабантуй» (1994—1997) был создан в преддверии 2-го Всемирного конгресса татар^[41].

Практически параллельно был создан триптих «Драгоценная страна» (1996—1999)^[44].

Пентаптих «Красная площадь» (1995) был написан к 50-летию победы в Великой Отечественной войне^[45].

Тема народных страданий затронута в триптихе «Кони привередливые», или «Поэты народа» (1997)^[46].

Триптих «Кони привередливые»

Триптих «Сююмбике — последняя царица Казанского ханства» (1999) посвящён судьбе царицы Сююмбике^[45].

Триптих «Сююмбике — последняя царица Казанского ханства»

К концу 1990-х годов Шайдуллин перешёл к темам любви и красоты природы^[47]. Результатом стала серия натюрмортов с цветами^[48].

Возвращением к политическому памфлету стали триптих «Божественный сабантуй» и картина «Всемирные торжества в честь миллениума», созданные к 1000-летию Казани^[47].

Последним обращением к татарскому празднику стала картина «Сабантуй всеобъемлющий» (2008—2009)^[49]. Памяти Тукая посвящён триптих «Реквием по душе» (2012).

Триптих «Реквием по душе»

С 2008 года Шайдуллин начал серию работ, вдохновлённых «Чёрным квадратом» К. Малевича^[17]. К концу 2010-х годов им было создано более полутора тысяч набросков и порядка 300 графических работ на эту тему^[17].

Последняя прижизненная выставка «Точка» (2021) объединила 235 работ и была концептуально разделена на три части^[50][51].

Персональные выставки проходили в Казани (1978, 1983, 1985, 1987, 1995, 2000, 2008)^[52][32][53]. В 2015 году в Галерее современного искусства ГМИИ РТ прошла выставка «Душа во плоти»^[54]. В 2021 году там же прошла последняя прижизненная выставка «Точка»^[55][56]. Шайдуллин участвовал в республиканских, всесоюзных, российских и международных выставках^[57][32].

По данным Государственного каталога Музейного фонда Российской Федерации, произведения Шамиля Шайдуллина находятся в музеях Республики Татарстан.

• Заслуженный деятель искусств Татарской ССР (1991)^[58][12];
• Народный художник Республики Татарстан (1997)^[11][12];
• Диплом Российской академии художеств (1997) — за лучшее произведение 1996 года^[11];
• Государственная премия Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая (2000) — за цикл картин «Яңа Сабан туе» («Новый Сабантуй»)^[11][59][60];
• Почётный знак «За достижения в культуре» министерства культуры Республики Татарстан (2008)^[61];
• Заслуженный художник Российской Федерации (2013)^[62][63];
• Золотая медаль Союза художников России (2017) — за духовность, традиции и мастерство^[64].

• Член СХ СССР (с 1980);
• Член СХ России;
• Член Петровской академии наук и искусств (2007).

В 1993 году выпущен фильм «Кисть художника»^[65]. В 2013 году издан альбом-монография. В 2022 году в галерее «Хазинэ» прошла выставка «Я жив». В 2023 году на могиле установлен памятник.