Храм Святой Софии (Салоники)

На месте существующего храма в первой половине V века располагалась раннехристианская пятискатная базилика, посвящённая святому Марку. Вместе с другими постройками она представляла собой комплекс религиозных сооружений площадью более 8000 квадратных метров^[3]. Эта церковь была разрушена землетрясением в 618—620 годах, и на её месте был построен нынешний храм, занявший только часть прежнего комплекса.

Строительство храма относят к периоду между 690 и 730 годами^[3]. Хотя имя основателя храма неизвестно, его возведение связывают с эпохой правления императора Льва III, при котором в Византийской империи началось иконоборчество, что объясняет минимальное количество первоначальных мозаичных украшений храма. Первое письменное упоминание о соборе содержится в письме Феодора Студита от 795 года^[4].

В византийский период храм окружали многочисленные административные и культовые сооружения. Иоанн Камениата, описывая в начале X века церкви Салоник, называет храм Святой Софии одним из самых выдающихся, и в том же X веке собор стал кафедральным храмом Фессалоникийской митрополии^[5]. Около середины XI века храм был перестроен: к его западной части был пристроен просторный нартекс, а восточную стену нартекса украсили фресковой живописью^[3]. В период существования Фессалоникского королевства (1204—1224) в нём находилась кафедра католического епископа. В 1359 году в храме погребли архиепископа Григория Паламу, вскоре канонизированного в лике святых, а его мощи стали почитаться источником чудес^[6]. Во время первой осады города османами и его сдачи в 1387 году храм не был обращён в мечеть^[7].

После завоевания Салоник турками в 1430 году храм до 1523 года продолжал использоваться для христианских богослужений, но потом, как и другие храмы города, был обращён в мечеть^[3]. Турками был изменён внешний вид храма — фасад украсил портик в османском стиле, колокольню переделали в минарет, а затем возвели и второй минарет в османском стиле. Внутреннее убранство храма уничтожено не было, его покрыли штукатуркой, которая и сохранила мозаики собора. В 1890 году пожаром строению были причинены значительные разрушения, после чего в 1907—1910 годах турки выполнили ремонт.

В 1912 году по итогам Первой Балканской войны Салоники перешли к Греции, и Святая София была возвращена христианам. Османский минарет был разобран, а колокольне возвращена изначальная функция. Во время крупного пожара 1917 года, уничтожившего большую часть города, храм не получил серьёзных повреждений^[8]. В 1941 году, в ходе Второй мировой войны, был разрушен турецкий портик, пристроенный к западному фасаду.

20 июня 1978 года храм серьёзно пострадал от сильного землетрясения^[9]. После этого началась многолетняя реставрация: к 1980 году были завершены работы по восстановлению купола и его мозаик^[10]. В ходе реставрационных работ в 1981 году были обнаружены мощи святителя Василия Исповедника, архиепископа Фессалоникийского^[11]. Завершающие этапы реставрации, включавшие консервацию и чистку мозаик и фресок, продолжались в 1990-е годы, в том числе в рамках подготовки к признанию Салоник «Культурной столицей Европы 1997 года»^[12].

В плане храм представляет собой почти квадратное сооружение: его размеры составляют 42 (длина) на 35 (ширина) метров^[13]. Диаметр купола — около 10 метров, а высота рукавов креста — около 16 метров^[14][15].

Архитектура храма, являющаяся редким образцом церковного зодчества иконоборческого периода, сочетает в себе черты крестово-купольного храма и трёхнефной базилики. Купол положен на парусах, которые опираются на столбы. Выделяются очень глубокие подкупольные арки, которые образуют крестообразно расходящиеся от купола рукава^[16].

При этом пространство храма расчленено на три нефа, хотя боковые нефы и не соответствуют апсидам, которые находятся на стыке центрального и боковых нефов^[17].

К архитектурным элементам, характеризующим переход от купольной к крестокупольной базилике, относится также и то, что барабан имеет прямоугольную форму, а купол опирается на цилиндрические своды^[13].

В архитектуре храма виден ряд недостатков (например, основание купола не имеет формы круга, а почти четырёхугольное с закруглёнными углами), которые объясняются тем, что, вероятно, архитектор ещё не освоил строительство нового вида церквей с базированием купола на арках. Общий стиль памятника провинциален, хотя масштаб постройки и сложность композиции свидетельствуют о восстановлении архитектурных традиций VI века^[15]. По мнению искусствоведа В. Д. Лихачёвой, храм Святой Софии напоминает константинопольские постройки Юстиниана и в первую очередь церковь Святой Ирины^[17].

В архитектуре алтарной части с тремя апсидами видны новые архитектурные формы, вызванные изменениями, произошедшими в чине литургии: для приготовления Святых Даров в северной апсиде сделано помещение для жертвенника, а в южной, симметрично ему, — диаконник для хранения церковной утвари и облачений^[18]. В современном виде в храме отсутствуют отдельные освящённые приделы. Однако археологические раскопки 1936—1938 годов выявили остатки кладки полукруглой апсиды, примыкавшей к северной стене собора, что свидетельствует о существовании в прошлом северо-восточного придела, который до наших дней не сохранился^[19].

Внутреннее пространство храма разделено двумя рядами колонн, своды купола держатся на четырёх объёмных колоннах византийского стиля, а неф имеет крестовый свод^[20].

Храм имеет квадратную форму, характерную для поздневизантийских крестокупольных базилик. Античные и византийские колонны, чередуясь, разделяют внутреннюю часть храма. Для колонн использованы капители, украшенные двумя рядами развивающихся листьев (аналог капителей в базилике Святого Димитрия), которые были позаимствованы из более древнего храма, вероятно, V века. Стены храма оштукатурены и раскрашены под мрамор. В ряде мест нанесён растительный орнамент.

Купол храма опирается на цилиндрический барабан, который, снижаясь, принимает форму квадрата с двенадцатью окнами, пространство выше которых покрыто мозаикой с изображением Вознесения. Также мозаикой украшен и свод апсиды алтарной части, где имеется мозаичное изображение Богородицы, относящиеся к иконописному типу «Одигитрия».

Кроме мозаик в храме сохранились фрески XI века, которые были выполнены при его реконструкции после пожара 1037 года. Фрески расположены в один ряд на восточной стене нартекса. На большинстве из них изображены святые, канонизированные в лике преподобных. Среди них выделяются преподобная Феодора и преподобный Евфимий — святые из Салоник.

В притворе (нартексе) храма покоятся мощи святителя Василия Исповедника, архиепископа Фессалоникийского (IX век). Они были обнаружены во время реставрационных работ после землетрясения 1978 года^[21].

Храм был построен в период иконоборчества, в связи с чем изначально апсида была украшена огромным крестом, а свод вимы — многочисленными небольшими крестами в прямоугольниках (так называемая аниконическая декорация). Эти мозаичные изображения были созданы в 780-е годы (то есть после первого восстановления иконопочитания императрицей Ириной или незадолго до него). Такая датировка основана на сохранившихся монограммах Константина VI, его матери императрицы Ирины и надписи с упоминанием епископа Феофила, бывшего участником Седьмого Вселенского собора в 787 году^[22]. Они находятся в своде алтаря рядом с крупным изображением равноконечного креста в круге.

Вскоре после окончательного восстановления иконопочитания императрицей Феодорой в 843 году изображение креста было заменено мозаичным изображением Богородицы, сидящей на троне, с младенцем Христом на руках. Изображение выполнено на золотом фоне. Мастер, создававший мозаику, не был знаком с принципами исправления перспективных искажений. По этой причине созданная им фигура Богородицы на полукруглой поверхности апсиды получилась широкой и грузной, а фигура Богомладенца Христа, напротив, слишком маленькой.

На уровне плеч Богородицы сохранились контуры креста, первоначально украшавшего апсиду. Под изображением Богородицы сохранилась надпись, относящаяся к первоначальному мозаичному украшению апсиды — «Господь Бог, сделай прочным это строение, так чтобы оно было непоколебимо до скончания века, для того чтобы был славен Ты, Твой Единородный Сын и Твой Пресвятой Дух»^[3]. Между сводом алтаря и аркой на узкой лицевой части мозаикой выложена цитата из 64-го псалма — «Насытимся благами дома Твоего, святаго храма Твоего» (Пс. 64:5).

На большой мозаике купола изображена сцена Вознесения Иисуса Христа. Образ Христа заключён в многоцветную шарообразную рамку — мандорлу, поднимаемую в небо двумя ангелами. Христос, благословляющий правой рукой, изображён сидящим на радуге. Вокруг этого центрального образа изображены двенадцать апостолов и Богородица в окружении двух ангелов, один из которых указывает на слова из апостольских деяний, написанные над их головами: «…мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11). Относительно датировки данной мозаики существуют следующие версии^[23]:

• по мнению Шарля Диля и М. Ле Турно, создана в два этапа: Христос с ангелами — VII век, Богоматерь, ангелы и апостолы — IX век. Данная датировка, по мнению профессора Петербургского университета Д. В. Айналова, не имеет никаких оснований;
• академик В. Н. Лазарев датирует мозаику IX веком на основании её сходства с росписями шестой капеллы в Гёреме и с мозаиками капеллы Сан Дзено в базилике Санта-Прасседе. Также в пользу такой датировки, на его взгляд, свидетельствует сохранившаяся в куполе надпись с упоминанием солунского архиепископа Павла (880—885 годы), которая, возможно, была выполнена одновременно с мозаикой;
• искусствовед Г. С. Колпакова датирует мозаику около 849 годом то есть первыми годами после окончательного восстановления иконопочитания^[24].

Изображения апостолов отделены друг от друга деревьями. Мастер попытался передать индивидуальные черты каждого апостола: один смотрит на небо, прикрывая глаза рукой, другой представлен задумчивым со слегка опущенной головой, которую он поддерживает рукой, третий выражает изумление, наклонив голову и сжимая руку у подбородка. Апостолы, в отличие от Христа и Богоматери, изображены не имеющими нимба. Богородица изображена в молитвенном положении с поднятыми вверх руками.

Характеризуя технику исполнения мозаики, австрийский искусствовед Отто Демус пишет, что она представляет пример идеальной оптической системы отрицательной перспективы, характерный для средневизантийского искусства.

Также он отмечает, что помещение в куполе композиции Вознесение Христово является примером архаичной иконографии и не размещение в куполе Христа Пантократора, традиционного для столичного искусства Византии, объясняется провинциальным положением Салоник. Г. С. Колпакова относит мозаику к примерам архаического народного вкуса, но отмечает, что её отличает «академизация приёмов, усиленная стилизация объёмов, их точёность, орнаментализация очертаний деталей»^[24].

Данная мозаика стала прототипом росписи купола Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря (середина XII века), а её отдельные мотивы были использованы для создания мозаичной композиции конхи алтаря лютеранской церкви Вознесения в Иерусалиме (1907—1910 годы)^[25].

15 января 1987 года Грецией для включения в число объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО была номинирована группа раннехристианских и византийских памятников в городе Салоники, включающая и храм Святой Софии. В сентябре 1988 года Международный совет по вопросам охраны памятников и достопримечательных мест представил своё заключение с обоснованием возможности их включения в реестр^[26].

На 14-й сессии Комитета Всемирного наследия, состоявшейся в Бразилии 5—9 декабря 1988 года, указанная группа памятников была включена в Список объектов Всемирного наследия под номером 456^[27].

В настоящее время храм Святой Софии является действующим православным храмом^[28]. Он имеет статус кафедрального и паломнического собора (греч. Ιερός Καθεδρικός καί Προσκυνηματικός Ναός) Фессалоникийской митрополии Элладской православной церкви. Настоятелем (проистаменосом) собора (по данным на 2021 год) является архимандрит Ириней (Вояцис)^[29]. Храмовый праздник отмечается 14 сентября, в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста.

Храм расположен в центре города. Ближайшей к нему станцией метрополитена Салоник, основная линия которого была открыта в 2024 году, является одноимённая станция «Агиа София» (греч. Αγία Σοφία)^[30][31].