АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Холмс, Роберт (философ)

Ро́берт Л. Холмс (англ. Robert L. Holmes; род. 28 декабря 1935[1], Нью-Йорк, США) — американский философ, почётный профессор Рочестерского университета. Специалист по вопросам мира, ненасилия и пацифизма, специализируется на этике, социальной и политической философии. Известен как автор многочисленных статей и нескольких книг, в которых выступает в поддержку морального императива против ведения войн в современную эпоху.

Общие сведения
Роберт Л. Холмс
англ. Robert L. Holmes
Дата рождения 28 декабря 1935(1935-12-28) (90 лет)
Место рождения
Страна
Образование
Род деятельности профессор, учёный
Награды и премии

стипендия Национального гуманитарного института
стипендия Фулбрайта
стипендия Института международных исследований мира имени Крока

Сайт Robert-Holmes.com

Биография

Холмс вырос на севере штата Нью-Йорк. Его родители умерли, когда он был подростком. В 1953 году окончил среднюю школу в Уотертауне, где был президентом студенческого совета, редактором школьного журнала и капитаном команды по кроссу, выигравшей чемпионат секции. В течение десяти лет изучал классическое фортепиано в Уотертаунской консерватории и получил несколько наград на конкурсах в Нью-Йорке, Канаде и Вашингтоне[2].

В 1957 году с отличием окончил Гарвардский университет, получив степень бакалавра философии. Тема его дипломной работы — «Концепция Бога у Платона». Вскоре после этого получил степени магистра (1959) и доктора философии (1961) в Мичиганском университете, защитив диссертацию на тему «Этика Джона Дьюи в свете современной метаэтической теории»[3][4][2].

Карьера

undefined

В 1962 году Холмс присоединился к преподавательскому составу Рочестерского университета[5]. К 1976 году получил стипендию Национального гуманитарного института при Йельском университете. В 1982 году был назначен старшим лектором по программе Фулбрайта в Московском государственном университете. В 1993 году работал научным сотрудником в Институте международных исследований мира имени Крока при Университете Нотр-Дам. В 1998 году был назначен на недавно созданную кафедру мира и разоружения имени Раджива Ганди в Университете Джавахарлала Неру в Нью-Дели, где формировал миссию кафедры в области обучения, исследований и лекций[6][7][8].

Во время работы на факультете Рочестерского университета его лекции пользовались признанием. Холмс был отмечен как «один из немногих профессоров, получавших идеальные или почти идеальные отзывы каждый год с тех пор, как университет начал проводить опросы студентов»[9]. В 2001 году получил премию Эдварда Пека Кертиса за преподавание студентам бакалавриата, а в 2006 году — звание профессора года в области гуманитарных наук. На церемонии вручения дипломов в 2007 году был удостоен премии Гергена за выдающиеся достижения и мастерство в преподавании.

За время своей академической карьеры, продолжавшейся более сорока лет, Холмс занимал различные научные должности, в том числе: стипендиат Фулбрайта в МГУ, приглашённый профессор в Нотр-Даме и Гамильтон-колледже, а также преподаватель в Техасском университете в Остине[10]. Кроме того, он был редактором философского журнала Public Affairs Quarterly (1995—1999)[2], входил в состав редакционных советов журналов Social Theory and Practice (1975—1995)[11] и The Acorn: Journal of the Gandhi-King Society (1990—2003)[2], а также участвовал в работе национального совета Содружества примирения. Долгое время был советником Совета студентов-философов Рочестерского университета[12]. В течение нескольких лет исполнял обязанности заведующего кафедрой философии университета (1972 и 1980—1981)[13]. В 1992 году был президентом профессиональной организации «Обеспокоенные философы за мир», которая стремится улучшить международное взаимопонимание и мир посредством научного анализа причин войн[14].

Холмс является автором нескольких текстов по моральной философии. Среди его публикаций — совместная работа 1968 года с Льюисом Уайтом Беком, исследователем кантианской этики (Philosophical Inquiry: An Introduction to Philosophy)[15]. В 2001 году он выступил соавтором книги Kant's Legacy: Essays in Honor of Lewis White Beck с эссе Consequentialism and Its Consequences. В 2005 году в соавторстве с Барри Л. Ганом, директором Центра ненасилия в Университете Святого Бонавентуры, опубликовал работу Nonviolence in Theory and Practice[16]. Кроме того, он опубликовал множество статей в академических рецензируемых журналах, включая: Analysis, Ethics[17], International Philosophical Quarterly[18], Journal of Medicine and Philosophy, The Journal of Value Inquiry[19], Mind, The Monist[20], The Philosophical Forum и The Review of Metaphysics[21].

В настоящее время Холмс является почётным профессором Рочестерского университета, но больше не преподаёт студентам в кампусе[22]. В последние годы он читал лекции в Постоянном представительстве Индии при ООН во время ежегодного Международного дня ненасилия (The Significance of Nonviolence in Today's World, 2017)[23]. В 2021 году был приглашён выступить на Генеральной Ассамблее ООН, однако из-за пандемии COVID-19 в Нью-Йорке его лекция была отменена[23].

Моральная философия

На протяжении последних шестидесяти лет Холмс рассматривал несколько взаимосвязанных моральных дилемм, возникших в современную эпоху, включая терроризм, ядерное сдерживание, пацифизм и вооружённый конфликт в целом. Они подробно анализируются в нескольких его рецензируемых публикациях, а также в следующих текстах.

Академические работы

On War and Morality

В своей книге On War and Morality (1989) он предлагает философскую защиту пацифизма и его применения в мире, который страдает от периодических вспышек международного насилия, несмотря на приверженность принципам ядерного сдерживания и взаимного гарантированного уничтожения (MAD) со времён холодной войны. Ссылаясь на аргумент Reductio ad Absurdum и пруденциальный аргумент, Холмс отвергает опору на такой иррациональный набор принципов и считает их морально неправильными. Вместо этого он выдвигает форму «морального персонализма», основанную на максиме, что любая понятная моральная теория должна включать неизменный интерес к жизни и благополучию всех людей. По его мнению, насилие является формой отмены этой максимы, что prima facia неправильно, и что теории справедливой войны в целом неадекватны задаче преодоления такой моральной презумпции.

Холмс предлагает систематический критический обзор двух основных школ мысли, которые защищают войну в современном мире. В первую группу входят «позитивистские реалисты», которые утверждают, что концепции «правильного» или «неправильного» не имеют отношения к международным делам, и «нормативные реалисты», которые утверждают, что моральные соображения не должны играть роль в определении внешней политики. Холмс отвергает последних, отмечая, что они неправильно истолковали историю двадцатого века, предполагая, что вильсоновский идеализм неизбежно привёл к началу Второй мировой войны, и путают мораль с морализмом.

Во второй группе Холмс выделяет защитников теорий справедливой войны. Холмс отвергает их попытки оправдать лишение жизни невинных людей ради спасения других невинных людей как морально неоправданные, поскольку как убийство, так и любое обращение к насилию морально неоправданны в первую очередь, несмотря на последствия, которые могут последовать за таким актом. Даже если война считается «справедливой» в соответствии со стандартами того, когда страна может вступить в войну (Jus ad bellum) или как страна ведёт войну (лат. Jus in bello), она не может считаться морально приемлемой на основании рассмотрения организованного насилия, которое она порождает в современном мире. По мнению Холмса, все соображения логической необходимости использования любых военных средств для успешного ведения войны в соответствии с Jus ad bellum вытесняются моральным требованием избегать убийства невинных, которое воплощено в моральных ограничениях jus in bello. Как напоминает Холмс своим читателям:

«Чтобы оправдать вступление в войну... то есть установить jus ad bellum в первую очередь, требуется показать, что то, что человек будет делать, ведя её, оправдано. (178)»

Имея это в виду, Холмс излагает четырёхэтапный аргумент в поддержку мнения о том, что война неоправданна даже в контексте современных мировых условий. Во-первых, он отмечает, что война в целом не может быть оправдана, если средства ведения войны сами по себе также морально неоправданны. Как напоминает Холмс своим читателям: «Человек оправдан в совершении действия только в том случае, если он оправдан как в использовании средств, необходимых для его выполнения, так и в совершении любых вспомогательных действий, составляющих его»[24]. Во-вторых, он утверждает, что современная война по самой своей природе неизбежно влечёт за собой убийство невинных людей. В-третьих, он отрицает, что презумпция против убийства невинных людей может быть отменена условиями, связанными с ведением войны. Наконец, он определяет ненасилие как воплощение жизнеспособной альтернативы войне. В частности, он описывает гандистский подход к разрешению конфликтов, который отвергает использование взаимных уступок для достижения временного противостояния между воюющими сторонами. Это заменяется процессом активного создания мира посредством переговоров, которые порождают взаимный прогресс для всех сторон, вовлечённых в конфликт. В совокупности эти аргументы свидетельствуют о том, что обращение к ненасилию является жизнеспособной этической альтернативой даже в современном мире.

В рецензируемом журнале было отмечено, что «это тщательно написанная и аргументированная книга, а также крупный вклад в наше понимание морали и войны». Другой рецензент отметил, что «...Это произведение подлинной науки; большая часть анализа оригинальна, а аргументация весьма изощрённа. .. Вдумчивый и заставляющий задуматься призыв к пацифизму в этот решительно милитаристский век... заслуживает широкой аудитории»[25].

Pacifism: A Philosophy of Nonviolence

В своей более поздней книге Pacifism: A Philosophy of Nonviolence Холмс предлагает дополнение к представленному выше анализу. Здесь Холмс выходит за рамки философских соображений о том, как лучше всего различать справедливые войны и несправедливые войны в частности, и представляет анализ того, что он описывает как более «базовый моральный вопрос», исследуя общий случай того, является ли война когда-либо морально допустимой. Это достигается путём изучения концепции войны с более глобальной точки зрения, в отличие от концентрации внимания в первую очередь на конкретных субъективных восприятиях «справедливых» или «несправедливых» исходов, которые могут преобладать среди комбатантов. Имея это в виду, он предлагает критический обзор «созвездия социальных, политических, экономических, религиозных и этических ценностей и практик», которые необходимы для систематического ведения войны с течением времени. Его анализ показывает, что рамки традиционной традиции справедливой войны ошибочны именно потому, что они игнорируют презумптивную аморальность «массового, систематического и преднамеренного убийства людей» во время войны. В заключение он утверждает, что презумпция prima facie против войны в целом достаточно убедительна в современную эпоху из-за множества факторов, включая: убийство как невинных, так и не-невинных, неизбежное перемещение больших групп населения, а также неизбежный вред, наносимый как животному миру, так и окружающей среде в долгосрочной перспективе[26]. Проще говоря, «Чтобы быть прагматичным пацифистом, нужно лишь считать, что крупномасштабное, организованное и систематическое насилие войны недопустимо в современном мире»[27]. По мнению Холмса, это полностью согласуется с новой формой «экзистенциального пацифизма».

Tolstoy On War

В своём эссе Tolstoy On War (2024) Холмс сотрудничал с современным философом Предрагом Чиковацки, чтобы представить анализ конкретных взглядов Льва Толстого на историческое влияние войны, а также на иррациональность и мораль ведения войны в целом. Ссылаясь на «иррациональность войны», Холмс утверждает, что Толстой критикует неоднократные попытки человечества романтизировать или прославлять войну. По мнению Холмса, Толстой формулирует свою критику, подчёркивая жестокие, хаотичные и иррациональные человеческие мотивы, которые преобладают во время войны, несмотря на наличие упорядоченных, рациональных расчётов, предназначенных для достижения конкретных военных стратегий[28].

Холмс также утверждает, что Толстой фундаментально скептически относится к любому обращению к «теории великого человека» во время практики ведения войны. Имея это в виду, Холмс указывает на отказ Толстого от предположения, что конкретные могущественные генералы или командиры, такие как Наполеон, действительно способны осуществлять контроль над далеко идущими и обширными историческими событиями посредством практики войны.

В заключение Холмс представляет обзор философского пацифизма Толстого, подчёркивая веру Толстого в то, что наличие институционализированного насилия в войне является отражением структур в обществе, которые лежат в основе широко распространённых страданий.

Публикации

Тексты

Среди публикаций Роберта Л. Холмса следующие тексты[29]:

  • Philosophic Inquiry: An Introduction to Philosophy by Lewis White Beck and Robert L. Holmes, (1968)
  • On War and Morality by Robert L. Holmes, (1989)
  • The Augustinian Tradition Editor: Gareth B. Matthews. Contributor: Robert L. Holmes - "St. Augustine and the Just War Theory" (1999)
  • Kant's Legacy: Essays in Honor of Lewis White Beck Editor: Predrag Cicovacki. Contributor: Robert L. Holmes -"Consequentialism and its Consequences". (2001)
  • Social and Political Philosophy: Contemporary Perspectives, Ed. Sterba, James P. Contributor: Robert L. Holmes - "Pacifism for Nonpacifists". (2001)[30][31]
  • Nonviolence in Theory and Practice by Robert L. Holmes and Barry L. Gan, (2005)
  • The Ethics of Nonviolence - Essays by Robert L. Holmes by Robert L. Holmes, Editor: Predrag Cicovacki, (2013)[32]
  • Basic Moral Philosophy by Robert L. Holmes, (2014)
  • Pacifism: A Philosophy of Nonviolence by Robert L. Holmes, (2016)
  • Introduction to Applied Ethics by Robert L. Holmes, (2018)
  • Tolstoy's War and Peace: Philosophical Perspectives. Editor Predrag Cicovacki. Contributor Robert L. Holmes - "Tolstoy On War" (2024)

Журнальные статьи

Избранные рецензируемые статьи, опубликованные Робертом Л. Холмсом[33]:

  • "The Case Against Ethical Naturalism". Mind (1964):291-295
  • "The Development of John Dewey's Ethical Thought". The Monist(1964):392-406[20]
  • "John Dewey's Moral Philosophy in Contemporary Perspective". The Review of Metaphysics (1966):42-70
  • "Some Conceptions of Analysis In Recent Ethical Theory". Metaphilosophy (1971):1-28
  • "John Dewey's Social Ethics". The Journal of Value Inquiry (1973):274-280[34]
  • "On Pacifism". The Monist (1973):489-506
  • "The Concept of Physical Violence In Moral and Political Affairs". Social Theory and Practice (1973):387-408
  • "University Neutrality and ROTC". Ethics(1973):177[35]
  • "Is Morality a System of Hypothetical Imperatives?". Analysis (1974):96-100
  • "State-Legitimacy and the Obligation to Obey the Law". Virginia Law Review (1981):133-141
  • "The Limited Relevance of Analytical Ethics to the Problems of Bioethics." The Journal of Medicine and Philosophy (1990):143-159
  • "Sexual Harassment and the University". Academic Ethics (1996):499-518
  • "Just War: Principles and Causes". International Philosophical Quarterly(1997):483-484[18]
  • "The Metaethics of Pacifism and Just War Theory". Philosophical Forum Quarterly (2015):2-15

Примечания

  1. ↑ Library of Congress Authorities (англ.) — Library of Congress.
  2. ↑ 1 2 3 4 Robert L. Holmes biography on robert-holmes.com
  3. ↑ University of Rochester - Faculty - Robert L. Holmes Professor Emeritus Professor of Philosophy - PhD. University of Michigan on sas.rochester.edu
  4. ↑ Currents--November 9, 1998. www.rochester.edu. Дата обращения: 5 декабря 2016. Архивировано из оригинала 30 декабря 2014 года.
  5. ↑ Currents--November 9, 1998. www.rochester.edu. Дата обращения: 5 декабря 2016. Архивировано из оригинала 30 декабря 2014 года.
  6. ↑ Currents--November 9, 1998. www.rochester.edu. Дата обращения: 5 декабря 2016. Архивировано 18 марта 2017 года.
  7. ↑ University of Rochester Press Release: "University of Rochester 151st Commencement Highlights" April 25, 2001, p. 2 "Robert L. Holmes is a professor of philosophy ...appointed to the Rajiv Gandhi Chair in Peace and Disarmament at Jawaharlal Nehru University in New Delhi, India" on rochester.edu
  8. ↑ Robert L. Holmes - "Positions Held: Jawaharlal Nehru University, New Dehli, India First recipient of the Rajiv Gandhi Chair in Peace and Disarmament, 1998-1999" biography on robert-holmes.com
  9. ↑ Noted expert on nonviolence to talk about social inequality Thursday at St. Bonaventure. www.sbu.edu. Дата обращения: 3 августа 2026. Архивировано 23 июля 2019 года.
  10. ↑ Robert L. Holmes Biography on robert-homes.com
  11. ↑ Social Theory and Practice.
  12. ↑ "St. Bonaventure University - Noted Expert on Nonviolence to talk about social inequality Thursday at St. Bonaventure" - Robert L. Holmes Biography on sbu.edu
  13. ↑ University of Rochester - Department of Philosophy on Google.com
  14. ↑ Concerned Philosophers for Peace - Officers- Presidents on peacephilosophy.org
  15. ↑ "Philosopher, Scholar Lewis White Beck Dies" on Rochester.edu.news]
  16. ↑ St. Bonaventure University Profiles - Barry L. Gan: Director of the Center for Nonviolence on sbu.edu
  17. ↑ Holmes, Robert L. University Neutrality and ROTC // Ethics. — 1973. — Т. 83, № 3. — С. 177–195. — doi:10.1086/291878.
  18. ↑ 1 2 Holmes, Robert L. Just War: Principles and Cases (англ.) // International Philosophical Quarterly. — 1997. — Vol. 37, no. 4. — P. 483–484. — doi:10.5840/ipq199737453.
  19. ↑ Holmes, Robertl. John Dewey's social ethics // The Journal of Value Inquiry. — 1973. — Т. 7, № 4. — doi:10.1007/BF00208793.
  20. ↑ 1 2 Holmes, Robert L. The Development of John Dewey's Ethical Thought (англ.) // The Monist. — 1964. — Vol. 48, no. 3. — P. 392–406. — doi:10.5840/monist196448324.
  21. ↑ Robert L. Holmes on scholar.google.com
  22. ↑ University of Rochester - Faculty - Robert L. Holmes Professor Emeritus Professor of Philosophy on sas.rochester.edu
  23. ↑ 1 2 Robert L. Holmes: Partial List of Talks 2000-Present on robert=holmes.com
  24. ↑ Peace Movements Worldwide Pilisuck, Marc. Nagler, Michael N. Ed. ABC-CLIO 2011 ISBN 9780313364792 Ebook p. 21 Quotation from On War and Morality by Robert L. Holmes on Google Books
  25. ↑ The American Political Science Review , The American Political Science Organization Dec., 1989, Vol. 83, No. 4 (Dec., 1989), pp. 1447-1448 "On War and Morality" by Robert L. Holmes reviewed by Stephen R. Rock on JSOTR.org
  26. ↑ Notre Dame Philosophical Reviews - "Pacifism A Philosophy of Nonviolence" by Robert L. Holmes. Book review presented by Cheyney Ryan, the University of Oxford 6/7/2017 archived at the University of Notre Dame on ndpr.nd.edu
  27. ↑ Pacifism A Philosophy of Nonviolence. Holmes, Robert L. Bloomsbury, London, 2017 pp.265-266, "Notre Dame Philosophical Reviews" - "Pacifism A Philosophy of Nonviolence" Book review presented by Cheyney Ryan, the University of Oxford 6/7/2017 archived at the University of Notre Dame on ndpr.nd.edu
  28. ↑ "Tolstoy On War" on robert-holmes.com
  29. ↑ Robert L. Holmes' publications on Google Scholar
  30. ↑ Social and Political Philosophy: Contemporary Perspectives, Ed. Sterba, James P. Contributor: Robert L. Holmes - "Pacifism for Nonpacifists" Routledge, New York, (2001) Chapter 20 ISBN 978-0-203-46264-5 on taylorfrancis.com
  31. ↑ Journal of Social Philosophy 19 December 2002 "Pacifism for Nonpacifists". Holmes, Robert L. on Wiley online Library
  32. ↑ The Ethics of Nonviolence: Essays by Robert L. Holmes, Holmes, Robert L. Bloomsbury (2013) ISBN 978-1-62356-805-4 Book reviewed in Notre Dame Philosophical Reviews by Andrew Fiala, California State university, 2013.12.18 on ndpr.org
  33. ↑ Robert L. Holmes on scholar.google.com
  34. ↑ Holmes, Robert L. John Dewey's social ethics // The Journal of Value Inquiry. — 1973. — Т. 7, № 4. — doi:10.1007/BF00208793.
  35. ↑ Holmes, Robert L. University Neutrality and ROTC // Ethics. — 1973. — Т. 83, № 3. — С. 177–195. — doi:10.1086/291878.

Ссылки

Категории