АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Этиуни

Этиуни (арм. Էթիունի, другие названия Etiuḫi, Etiu, Etio) — название племенной конфедерации раннего железного века в северных частях реки Аракс, примерно соответствующее последующей Айраратской провинции Великой Армении.[1] Этиуни часто упоминается в записях царей Урарту, совершивших многочисленные походы на территорию Этиуни. Весьма вероятно, что именно «Этуна» или «Этина» способствовали падению Урарту, согласно ассирийским текстам.[1][2] Некоторые ученые предполагают, что на территории Этиуни проживало протоармянское население[1][3].

Этимология

undefined

И. М. Дьяконов писал, что Этиуни было урартским названием, означающим «земля/люди Этио».[4] Арменовед Армен Петросян предположил, что это имя могло быть урартским клинописным переводом слова «Хатио» (иногда транслитерируемого как «Хаттиё» или «Хатийо»), которое Дьяконов предложил как реконструированную начальную форму современного армянского эндонима Хай (հայ).[1][4]

В клинописном письме, которое использовали урарты, отсутствовал символ, обозначающий звук «h», поэтому они часто использовали либо символ, обычно предназначенный для обозначения гортанного h (ḫ, χ), либо предпочли не использовать какой-либо символ вообще, чтобы попытаться передать этот звук. Петросян, цитируя Дьяконова и Геворга Джаукяна, считал, что урартское «е» может соответствовать армянскому «а», когда оно используется в начале слов.[1] Также цитируя лингвистов XIX века Фридриха Шпигеля и Генриха Киперта, Петросян предположил, что «Хатио» может в конечном итоге происходить от протоиндоевропейского *poti, что означает «господин, господин, муж».[1] Согласно этой теории, имя с суффиксом множественного числа произошло от *potiio → *hetiyo → *hatiyo → hay .[5]


Также урарты иногда использовали вариант Etiuḫi, который, по-видимому, относился конкретно к народу Etiuni.

Расположение

undefined

Этиуни состоял из ряда небольших царств и племен, в том числе Ига (Игани, Ия и Айя), на южном берегу озера Чилдир, Абилиани и Апуни, вероятно, соответствующих армянским Абелеане и Хавнунику в районе Карса, а также Луша, Катарза, Уйтеруи (Витеруи) и Гулутаи на Араратской равнине.[3] Еще одним районом Этиуни был Ликвини, расположенный недалеко от Армавира . Петросян предположил, что Эркуахи, еще один этиунский регион, расположенный на северной стороне горы Арарат, может быть исконным армянским названием двух вершин горы (сравнение с армянским числительным эрку (երկու, что означает «два»).[6]

Город Аза, упомянутый царем Русой I как важный город-храм вдоль реки Аракс, был связан с богатым религиозным центром Азарой, который позже был упомянут Страбоном как город недалеко от Арташата.

Этиунские земли Уэликуни (Великуни) и Тилуу располагались на западном берегу озера Севан, а Кекуни — на северном берегу озера. Археологический памятник Лчашен, вероятно, соответствующий городу Иштикуни, находился в одном из этих царств.[7]

Урарты упоминали «четырех царей Удури-Этиуни». Это могло относиться к отдельной, но, вполне вероятно, культурно-лингвистически связанной от Этиуни конфедерации, включающей земли Луэи, Кемани, Уртеини и Аркукини, простиравшихся вдоль южного берега озера Севан.[8] Слово «удури», возможно, означает «вода» (имеется в виду его расположение вдоль озера Севан).[9]

Этиуни граничил с Диаухи на западе, Урарту и, возможно, с отдельными землями Басина на юге и Кулки на севере или северо-западе.

Отношения с Урарту

Во время совместного регентства Ишпуини и его сына Менуа Урарту начал расширяться на север, на территории Этиуни. Они вели сражения с племенами Катарза и Луша, восхваляясь завоеванием Ликвини и «могучей земли» Эркуахи, и в результате обложили Этиуни данью.[10]

Сын Менуа, Аргишти, отважился проникнуть дальше на этиунскую территорию, чем его предшественники, и построил крепость Эребуни (ставшей основой современного Еревана) на недавно завоеванной земле. Он привел туда 6600 воинов из Хатти и Шуприи. Аргишти завоевал Апуни, Лушу (в результате кастрировав его короля) и Игу, взяв в плен многих жителей этих регионов.[10]

Однако жители Этиуны восстали и вторглись в Урарту во время правления Аргишти, украв аштиузи (возможно, идола бога, сравнение с армянским Астуасом (бог)) урартского религиозного центра Мусасир.[1]

Сардури II, сын Аргишти, следуя стопами отца, также предпринял многочисленные военные кампании против Этиуни в 740-х годах до нашей эры, сражаясь с местными правителями и царем Этиуни, Диасуни. Однако, что в итоге стало с этиунским правителем в результате этой конфронтации, неизвестно, так как урартский текст обрывается.[10]

Согласно ассирийским источникам, «этинеи» трижды восставали во время правления Русы I, сына Сардури II. Эти восстания, по-видимому, привели к урартским военным потерям и разграблению Урарту.[1]

В более позднем ассирийском тексте упоминается, что Урарту был разрушен «народом Этуны».[1]

Этнолингвистический состав

Игорь Дьяконов считал Этиуни хуррито-урартским народом,[4] хотя и не объяснял причин подобной классификации.

Относительно недавно этнолог Армен Петросян, лингвист Грач Мартиросян и другие ученые предложили армянскую этимологию для ряда этиунских личных, географических, племенных и религиозных имен.[3][11][6][12] Армянские имена и слова были идентифицированы также и в Урарту, что предполагает возможность того, что армяноязычные племена могли составлять часть населения как Этиуни, так и Урарту.[1][12]

Помимо армяноязычного населения, вероятно, в Этиуни или его окрестностях проживали скифские и/или киммерийские племена.[13] Имена этиунской области Ишкугул (вероятно, близ Гюмри) и ее князя, Сага-тур или Сагапутара (возможно, Скайорди Мовсеса Хоренаци), по-видимому, указывают на связь со скифами.[14][15]

Правители

Урарты в своих записях назвали только одного царя Этиуни, Диуцини из Иги (или Ия). Петросян этимологизировал Диуцини как по-другому неподтвержденное армянское имя, означающее «рожденный от бога» (տիւ+ծնուն), сравнив его с греческим «Диоген» (Διογένης), фракийским «Диазен», кельтским «Дивогенос» и санскритским «Деваджа» (देवजा).[1][6]

Другие правители регионов Этиуни, вероятно, были во главе меньших царств или попросту местными вождями. В их число входили: Мурину из Уэликуни, Мурини из Абилиани, Синалби из Луэи, Рашу из Руишии и Капурини из Ига (Ия).[10]

В историографии

Армен Петросян предположил, что воспоминания об Этиуни могли быть переданы средневековым армянским историком Мовсесом Хоренаци. В своей «Истории Армении» Хоренаци повествует, что исторически незасвидетельствованный армянский царь Зармайр возглавил армию «эфиопов», чтобы помочь Трое во время Троянской войны. Петросян предположил, что Хоренаци, или его современники, возможно, перепутали «Этио» с «Эфиопией» (имя, с которым они были бы более знакомы из библейских исследований).[1]

Петросян также предположил, что известная армянская легенда об Аре Красивом могла быть мифологизированной версией конфликта между Этиуни (в лице Ары) и Урарту (в лице ассирийской царицы Семирамиды). Урарту, вероятнее всего, отождествили с Семирамидой, поскольку столица Урарту, Тушпа, отождествляемая с городом Ван (поскольку является его основой), в средневековье называлось Шамирамакерт (арм. «город Семирамиды»).[1]

Археология

Археологи связывают Этиуни с лчашено-мецаморской культурой,[13][16][17][18] которая восходит к триалетско-ванадзорской культуре.[19]Известным этиунским археологическим памятником являются останки древнего города Иштикуни, находящийся недалеко от современного Лчашена.

undefined

Входивший в территорию Этиуни Мецамор, недалеко от современного Тароника, был важным центром металлообработки в железном веке.[20]

undefined

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Armen Petrosyan (2007). «Towards the Origins of the Armenian People: The Problem of Identification of the Proto-Armenians: A Critical Review (in English)». Journal for the Society of Armenian Studies.
  2. ↑ H. W. F. Saggs. «The Nimrud Letters, 1952: Part IV.» British Institute for the Study of Iraq. Iraq. Vol. 20, No. 2 (Autumn, 1958), pp. 182—212. JSTOR 4199640
  3. ↑ 1 2 3 Sargis Petrosyan. «Light Worship in Etiuni Lands.» 2019
  4. ↑ 1 2 3 I. M. Diakonoff. The Pre-History of the Armenian People (revised, trans. Lori Jennings). Caravan Books, New York (1984)
  5. ↑ Matiossian, Vartan (2009). «Azzi-Hayasa on the Black Sea? Another Puzzle of Armenian Origins». In Hovannisian, Richard G (ed.). Armenian Pontus : the Trebizond-Black Sea communities. UCLA Armenian History and Culture Series. p. 71.
  6. ↑ 1 2 3 Armen Petrosyan. Էթիունին հայոց օրրան. Գիտական հոդվածների ժողովածու, նվիրված Գրիգոր Ղափանցյանի ծննդյան 130-ամյակին. Երևան 2018, էջ 299—330։. Etiuni — cradle of Armenians.
  7. ↑ Raffaele Biscione. «The Roots of the Urartian Kingdom. The Growth of Social Complexity on the Armenian Plateau Between and Ancient Bronze and Early Iron Ages.» Over the Mountains and Far Away: Studies in Near Eastern History and Archaeology Presented to Mirjo Salvini on the Occasion of His 80th Birthday. eds. Pavel S. Avetisyan, Roberto Dan, Yervand H. Grekyan. Archaeopress. 2019.
  8. ↑ Raffaele Biscione et al . «The Armenian-Italian archaeological survey in the Sevan Lake Basin, Campaigns 1994—2000.» In: Raffaele Biscione, Simon Hmayakyan Neda Parmegiani (Ed.): The North-Eastern frontier Urartians and non-Urartians in the Sevan Lake basin. Rome: CNR, Istituto di studi sulle civiltà dell’Egeo e del Vicino Oriente, 2002, pp. 10-16.
  9. ↑ A. Mosvsisyan. «Argishti I.» Institute for Armenian Studies of Yerevan State University.
  10. ↑ 1 2 3 4 R.D. Barnett. «Urartu.» The Cambridge Ancient History. eds. Stanley Arthur Cook, Martin Percival Charlesworth, John Bagnell Bury, John Bernard Bury. Cambridge University Press. 1982 edition.
  11. ↑ Armen Petrosyan. «Indo-European *wel- in Armenian mythology.» Journal of Indo-European studies. 2016, 1-2, pp. 129—146"
  12. ↑ 1 2 Hrach Martirosyan. «Origins and historical development of the Armenian language.» pp. 8, 18.
  13. ↑ 1 2 Hayk Avetisyan, Pavel Avetisyan, Arsen Bobokhyan, Knarik Navasardyan, Artak Gnuni. «Notes on Urartian Era Pottery Traditions in Armenia.» 2019.
  14. ↑ Sargis Ayvazyan. «The Haykazunis and the Kingdom of Van (Ararat-Urartu).» Fundamental Armenology. No. 2. 2015.
  15. ↑ Aylin U. Erdem. «The Relationship between State and Nomads in the Urartian Kingdom.» Over the Mountains and Far Away: Studies in Near Eastern History and Archaeology Presented to Mirjo Salvini on the Occasion of His 80th Birthday. Archaeopress. 2019.
  16. ↑ Pavel Avetisyan and Arsen Bobokhyan. «Archaeology of Armenia in a Regional Context.» National Academy of Sciences of Armenia, Institute of Archaeology and Ethnography. 2009. p. 18.
  17. ↑ Ruzan Mrtchyan. «The ancient population of Lchashen as a representative of the Bronze Age Armenian population.» Moscow University Bulletin. Issue 23. 2014.
  18. ↑ Ali Çifçi. «Control of Capital in Urartu: Economic Resources and Movement of Commodities.» Brill. 2017.
  19. ↑ Robert Hewsen. Armenia: A Historical Atlas. University of Chicago Press. 2001. p. 22.
  20. ↑ Krzysztof Jakubiak and Kinga Bigoraj. «Metsamor: the Early Iron Age/Urartian settlement in the Aras Valley, Armenia.» Cambridge University Press. 2020.

Дополнительно по теме

Категории