Тайк

В названии области сохранено имя древнего племени таохов^[1], проживавшего на этой территории^[2]. Название страны в форме «Диаухи», «Даиаени» упоминается ещё в ассирийских (XII—IX вв. до н. э.) и урартских (IX—VIII вв. до н. э.) клинописных надписях^[3][4].

«Армянская география» VII века называет Тайк в числе армянских областей и описывает его следующим образом:

Основываясь на этих сведений, С. Еремян предполагал, что площадь Тайка могла быть состовлять 10179 км²^[6]. Однако, согласно Р. Эдвардса, «армянская география» преувеличивает размер Тайка^[7]. Согласно последнему, скудность армянских построек и топонимов к северу и западу от Акдаглар ясно указывает на то, что в средневековые времена река Чорох не была северной границей Тайка^[8]. То, что вдоль оси Ак Дагларла существовала постоянная демаркационная линия, может указывать на то, что армянская оборона была перемещена на юго-восток после 591 года или что только сфера их влияния простиралась на Чорох^[8].

Этот обширный регион был разделен на три части: собственно Тайк, Болха и Кол. Все эти территории получили единое название — Тайк, возможно, в результате римско-персидского мира 591 года^[1]. Как отмечает Р. Хьюсен собственно Тайк состоял из районов Арсеац-пор, Азордац-пор, Окале и Чакк^[9]. Согласно Р. Эдвардса, четкой границы между Тайк и южным сектором Кларджети не существует. Такие районы, как Нигал, Мрул и Мрит, вместе образовали большую часть Эгерии, служивший западным границей Кларджетии. Юго-Восточная Эгерия некоторое время до начала IX века входила в состав Тайк, где она образовала Нижний Тайк^[10].

После 760-х годов до н. э. название Диаухи не упоминается, однако, по-видимому, оно сохранилось в качестве Тао у грузин, Таохи у греков, Даих или Тайк у армян^[11]. Согласно А. Новосельцеву, в древности область была населена особым народом, позднее ассимилированным армянами и грузинами^[12].

Область и местные племена (в частности халибы, таохи и фазианы) описана в «Анабазисе» Ксенофонта, в IV веке до н. э. проходившего через эту землю с 10 тысячами греков. На основании этих сведений, согласно Р. Эдвардса, таохи (вероятно, доклассические «даиаени»), получившие свое картвельское название от области на северном склоне верхнего Олту-Сую (средневековое Таоскари), наверняка, жили в долинах Олту, Нарман и Тортум^[13].

Согласно К. Туманову^[14] уже в IV—III вв. до н. э. область находилась в составе древнегрузинского царства Иберия^[15]. Согласно «Географии» Страбона (XI, 14, 5) в начале II века до н. э.^[15] оно было захвачено Арташесидской Армении у Иберии^[14].

Был уделом армянского рода Мамиконянов, которые, согласно Р. Эдвардсу, происходили из картвельского племени чанов^[7]. По предположению К. Туманова они были из чанов или лазов^[16]. Чаны постепенно были поглощены княжеством Мамиконянов^[17]. Интеграция Мамиконянов и окончательное присоединение к Армении происходило постепенно, путем заключения военных союзов, смешанных браков и получения определенных наследственных должностей от армянской монархии^[7]. Согласно Фавстосу Бузанду, Мамиконяны управляли армянской провинцией Тайк еще с IV века^[18]. По мнению Н. Гарсояна, Тайк предположительно могла быть евангелизирована во времена святого Григория^[1].

После раздела Армении в 387 году, Тайк оказался в персидской сфере, а его западная граница служила пограничным лением между Византийской и Персидской империями^[15]. Оно представляло собой не только политическую границу, но и идеологическое разграничение между христианской религией и зороастрийскими верованиями^[19]. Тайк сохранился в границах Армянского царства (ставшего вассалом Сасанидов), а позже и Армянского марзпанства^[20]. После упадка армянской царской линии (428 г.), Мамиконяны, главными соперниками которых являлись семья Багратуни, самостоятельно отстаивали свои интересы в отношении Византии или Персии, проводя, индивидуальную внешнюю политику^[21].

По итогам ирано-византийской войны в 591 году Тайк попал под контроль императора Маврикия^[2]. Согласно К. Туманову, Тайк стал частью провинции Византии «Армения Глубинная»^[22], которая состояла из трех областей: собственно Тайк, Болха и Кол. Однако, согласно Р. Эдвардса, нет никаких доказательств того, что Тайк был переименован в «Глубинная Армения»^[17]. В 607 году в Армении Двинский синод осудил Халкидонский собор и Томос к Флавиану папы римского Льва I. Часть диссидентов-халкидонитов эмигрировала в Тайк, который находился в иберийской политической сфере, а часть в Византию^[23]. Таким образом епископы, отказавшиеся выполнить требования католикоса Абраама и укрывшиеся в Тайке, избежали юрисдикции католикоса Двина так как Тайк не был в границах Персии. Согласно Жерару Гаритту, возможно, последние больше зависели от Грузинской, чем от Армянской церкви^[24]. В Тайке проживало особенно многочисленное прохалкидонские армяне, где два народа — армяне и грузины соприкасались^[21]. Согласно Г. Джаукян, на рубеже VII—VIII веков Степанос Сюнеци сообщал о существовании тайкского диалекта армянского языка^[25].

Согласно Р. Эдвардсу, в периоды правления династий Арташесидов и Аршакидов, а также во времена персидского сюзеренитета (примерно с 387 по 591 год) часть северо-западной границы Тайка простиралась до реки Чорох, где, по всей вероятности, большая часть население было грузинским[8]. Р. Эдвардс отмечал, что архитектура церковных и фортификационных сооружений на севере Тайка грузинская, на юге — армянская. По Эдвардсу, разделительной линией между двумя архитектурными зонами является хребет Арсиани. Поддерживая это мнение Хьюсен отмечал, что грузины преобладали севернее от Болхи, хотя там также жило много армян^[26]. Согласно Р. Хьюсену, в эпоху Мамиконянов Тайк и Кол вероятно были в основном грузинскими областями тогда как Болха и его округи Бердац-пор и Партизац-пор могли быть преимущественно армянскими. Р. Эдвардс и Р. Хьюсен критикуют радикальные взгляды армянских и грузинских историков, считающих Тайк исключительно армянской или грузинской^[7][26]. Согласно В. Степаненко, до VIII века основное население Тайка составляли армяне^[27].

Арабское нашествие в VII веке означал крушение традиционно «романофильских» Мамиконянов: в конечном итоге они потеряли почти все свои владения и большую часть своего политического веса^[16]. Политические потрясения, последовавшие за арабскими завоеваниями в середине VII века, привлекли дополнительное количество грузинских поселенцев (вероятно, лазов или чанов) в долины Чорух и Тортум^[8]. С середины VII века до 772 г. Мамиконяны управляли Тайком под сюзеренитетом арабов^[28]. Согласно Г. Литаврину, до VIII века Тайк был частью Армении^[29]. «Оксфордский словарь Византии» также отмечает, что княжеский дом Мамиконянов управлял Тайком до VIII века^[2]. В VIII веке область дважды подверглась разгрому и опустошению: в 735 году в результате похода арабского полководца Мервана Кру и в 774 — 775 годах во время восстания против арабов. Провал этого восстания имел катастрофические последствия для Мамиконянов. В результате они потеряли Тайк (который был завоеван в основном Багратунами и частично Иберией)^[30]. В это время в Тайк также переселился армянская семья Гнуни^[30]. «Житие Григория Хандзтели» свидетельствует о запустении Тайка ко времени его заселения грузинами. Согласно В. Степаненко, грузинская колонизация Тайка привело к началу процесса ассимиляции армянского населения^[27]. Так Тайк постепенно превращаться в Тао^[31]. По предположению К. Туманова, после 772 года Тайк или Тао, принадлежащая тогда роду Мамиконянов, была разделена на две части։ Верхняя Тао была приобретена Багратидами; Нижняя, вместе с Асиспори, отошла к Гуармидам^[32]. Примерно между 786—807 годами Нижний Тао, вместе с Арсеацпором (груз. Асиспори) в Верхнем Тао, перешла к иберийским Багратидам. Весь Тао окончательно был объединен в 813 году. С этого времени Тао переходит от армянской политической сферы в грузинскую^[33]. Согласно С. Раппу, регион входил в число владений грузинских Багратидов^[34], которые переселились на западную армяно-грузинскую границу со своей армянской родины и со временем ассимилировались в грузинской культуре^[35]. Согласно последнему, грузинская церковь также нашла здесь своих последователей, так как в Тайке проживало большое количество армян-халкидонитов^[34]. В результате, согласно В. Степаненко, демография провинции изменилась в пользу грузин, которые к концу X века уже составляли большинство, однако здесь также оставалось заметное армянское население^[27]. Р. П. Блэйк и С. Тер-Нерсесян отмечают, что несмотря на сохранившиеся связи армян Тайка с армянами из других регионов, в X веке из-за деарменизации региона армянское влияние постепенно уступило место грузинскому. Этому способствовало несколько факторов. Район сильно пострадал от арабского опустошения, и к моменту прихода грузин был малонаселен. Другим фактором была миграция грузин в Тайк, которые находясь под защитой своих правителей, заняли место армян. Кроме этого часть армян покинула регион из-за оказанного на них давления грузинской церкви, которая настаивала на принятии ими доктрины Халкидонского собора. Те же армяне которые приняли эти догматы остались, и постепенного подверглись эллинизации или грузинизации, принимая с религиозной верой и язык церкви^[36]. Согласно Г. Цулая культурная абсорбция местных аборигенов с остальной частью феодальной грузинской народности преодолела здесь влияние армянского духовенства, которое за несколько веков до грузин (картлийцев) превратило население этого региона в свою собственную паству. В результате местное население, в большей степени относящееся к мегрело-чанам и никогда не терявшее здесь, по выражению Н. Я. Марра своего первенства, стало объектом интенсивных межэтнических процессов — изначально подвергшееся арменизации — местное население уже с VIII века встало на пути картлизации^[37].

Согласно В. Степаненко, следы армянского наследия Тайка сохранила топонимика и остатки архитектурных памятников, таких как, например, Банакский храм (Бана), церковь Ишхани^[27], церковь Сурб-Хач\Субхечи^[31], церковь Ошкванк (Ошки), крепость Ольтик (Олтиси) и ряд других архитектурных памятников. Некоторые древнейшие грузинские рукописи были скопированы в монастырях носящих армянские названия (например Шатберд, Мицнадзор и Ишхан), и которые возможно ранее были основаны армянами. Роберт Блэйк и Сирарпи Тер-Нерсесян допускают, что монастырь Ошка имеет слегка искаженное армянское название, которое они отождествляют с армянским Ашунк. Последнее название упоминается историком Варданом, который рассказывает о тайкском епископе Сааке Мруте, который на Сиракаванском соборе ответил патриарху Константинопольскому Фотию, призывавшему армян придерживаться халкидонского учения. Саак Мрут жил в Асунке и бежал от византийских религиозных преследований в восточную Армению. Таким образом если отождествление Ашунка с Ошка верна, то Ошка, являлся одним из центров копирования рукописей, и был резиденцией армянского епископа Тайка еще в середине IX века.^[38].