Платонов, Олег Анатольевич

В 1972 году окончил экономический факультет Московского кооперативного института^[4].

После окончания института работал старшим научным сотрудником в отделе капиталистических стран Центрального статистического управления при Совете министров СССР, занимался социологией труда в США^[4]. С 1977 по 1990 год работал старшим, а затем ведущим научным сотрудником в Институте труда Госкомтруда СССР.

В 1977 году^[13] защитил кандидатскую диссертацию «Вопросы статистического изучения трудовых ресурсов, занятых в органах государственного управления США» (научный руководитель — член-корр. АН СССР Т. В. Рябушкин^[14]); 24 декабря 1992 года защитил докторскую диссертацию «Проблемы повышения качества трудовой жизни» (официальные оппоненты Д. Н. Карпухин, К. Г. Крупнов, С. М. Никитин)^[15].

Был близко знаком с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычёвым) (1927—1995)^[16].

В 1995 году организовал научно-издательский центр «Русская цивилизация». С 1998 года — главный редактор издательства «Энциклопедия русской цивилизации».

С осени 1998 года Платонов приступил к осуществлению издания энциклопедии «Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа», посвящённой памяти митрополита Иоанна (Снычёва)^[17], в которой предполагается выпустить более 20 томов (выпущены 10 томов), каждый из которых посвящён изучению определённой отрасли жизни русского народа. Одновременно был выпущен «Энциклопедический словарь русской цивилизации».

В 2002 году вместе с Юргеном Графом организовал в Москве^[18] Международную конференцию по глобальным проблемам всемирной истории. В 2018 году совместно с православным активистом Валерием Ерчаком, оправдывающим опричный террор, Платонов проходил по делу о возбуждении национальной ненависти в связи со своей книгой «Протоколы сионских мудрецов»^[19]. По данному делу 23.12.2020 суд приговорил Платонова к 4 годам, Ерчака — к 3 годам лишения свободы условно^[20].

Член патриотической Ассоциации по комплексному изучению русской нации (АКИРН) под председательством профессора Е. С. Троицкого^[21].

В работах Платонова исследовались проблемы качества трудовой жизни в России. Им был проанализирован американский опыт повышения качества трудовой жизни^[22] .

Платонов изучал связь культуры и экономики^[23], исследовал православную трудовую этику^[24], изучал влияние российского менталитета на развитие экономики^[23]. Платонов входит в число исследователей, которые «ставят вопрос о возможности устроения экономики на православных началах и говорят о важности идейно-религиозных установок и ценностей трудовой этики в России для её возрождения»^[24].

Социолог А. Ю. Кривенков относит Платонова к числу учёных, работы которых имели значение «для ретроспективного анализа опыта управления традиционными хозяйственными формами в России».^[23] Экономист Т. Н. Юдина писала, что «в исследованиях О. А. Платонова рассмотрены особенности экономики русской цивилизации, сделана попытка периодизации домостроительных идей и учений, разработана „хрестоматия“ по домостроительству»^[25].

Платонов исследовал тему постиндустриального развития и глобализма. Он считает глобализацию формой войны, которую ведут США по установлению господства в мире^[26], и видит в глобализме в основном негативные последствия. По мнению Платонова, в гонке глобализма капиталистический мир непременно постигнет всеобщий экономический кризис, который обеспечит условия для перехода к социально-ориентированному обществу^[27].

Также Платоновым исследовались проблемы акционерного предпринимательства^[28], проблемы экономической безопасности^[29] и велись разработки методов измерения социальной защищённости^[30].

Платонов — приверженец воззрений русского философа И. А. Ильина. Платонов выступает за реализацию разработанной Ильиным концепции государственности, основанной на православии^[31].

Платонов изучал вопросы взаимодействия экономики, политики и культуры^[32], проблемы российской философии и культурологии хозяйства^[33], проблемы российской цивилизации и «народного» своеобразия России^[34], проблему кооперативности и кооперации в контексте цивилизационных подходов^[35].

Платонов является представителем религиозно-православного направления в исследовании патриотизма^[36].

В своих исследованиях Платонов изучал, в частности, тенденции в развитии мировой геополитической ситуации^[37], проблему реставрации российского самодержавия^[38], историко-культурное наследие казачества^[39], влияние общинного образа жизнедеятельности на формирование менталитета мордовского этноса^[40], обстоятельства смерти бывшего царя Николая II.

В издании «Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа» Платонов, заявляя о своей православной позиции, положительно характеризовал славянское язычество и писал, что в нём выработалось единобожие — вера в «Бога Рода», благодаря чему славянам было не трудно принять христианство, которое принесло им «настоящее религиозное сознание», а язычество органично вписалось в православие^[17].

«Институт русской цивилизации» Платонова продвигает, в частности, работы Хьюстона Чемберлена, одного из авторов «арийской» расовой теории. Чемберлен назван «видным английским учёным», его труды рекомендуются как входящие в «золотой фонд мировой науки»^[41].

Известен также как автор конспирологических идей^[17]. Один из тезисов публикаций Платонова — существование «жидомасонского заговора» против русского народа^{[7][8][9][42][43]}.

Является одним из отрицателей Холокоста^{[44][45][46][47][48]}. В 1997 году Платонов первым из российских отрицателей принял участие в ежегодной конференции американского «Института пересмотра истории» и в том же году вошёл в состав редколлегии журнала «Journal of Historical Review»^[46][47].

В ряде источников высказано мнение, что некоторые публикации Платонова являются шовинистическими^[49] и националистическими^[9].

В издании «Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа» Платонов писал, что иудаизм несёт смертельную угрозу славянам. Утверждается, что «тайной иудейской сектой» осуществлялись «ритуальные убийства». Негативно характеризуется Запад, поскольку он покорился «талмудической иудейской идеологии»^[17].

Платонов утверждает^[18], что хасидские организации вместе с «Объединением в защиту евреев» организовали против него кампанию клеветы не только в России, но и в США и других странах мира. Он писал, что «выводы его исторических исследований, основанных на фактических материалах и архивных документах, не устраивали создателей исторических мифов, с помощью которых велось оболванивание сотен миллионов людей»^[18].

Решениями Басманного районного суда города Москвы от 28 февраля 2017 года и Таганского районного суда города Москвы от 4 июня 2020 года книги Олега Платонова «Загадка сионских протоколов» (п. 4347), «Сионские протоколы в мировой политике» (п. 4413), «Россия и мировое зло» (п. 5076), «Ритуальные убийства» (5077), «Терновый венец России» (п. 5078), «Тайна беззакония» (5079), «Иудаизм и масонство» (п. 5080) признаны в Российской Федерации экстремистскими материалами и были внесены в Федеральный список экстремистских материалов^[50].

23 декабря 2020 года Пресненский районный суд Москвы вынес приговор по делу Олега Платонова и Валерия Ерчака. Платонов получил четыре года условно с испытательным сроком в три года по пп. «б», «в» ч. 2 ст. 282 УК (возбуждение ненависти, совершённое в составе организованной группы с использованием служебного положения). По словам Платонова, поводом для возбуждения дела стало то, что он издал антисемитскую книгу Ерчака «Слово и дело Ивана Грозного» (п. 1381 Федерального списка экстремистских материалов)^[12].

Публикации Платонова, кроме перечисленных выше, включают:

Работа Платонова «История русского народа в XX веке» включена издательством «Алгоритм» и в книжную серию «Классика русской мысли»^[51].