Нерон (опера)

Арриго Бойто известен как композитор оперы «Мефистофель», единственной оперы о Фаусте, помимо версии Гуно, которой удалось закрепиться на оперных сценах. Он также известен как либреттист и переводчик. Он написал либретто для нескольких итальянских композиторов, в первую очередь для Верди («Отелло», «Фальстаф»), а также для Понкьелли («Джоконда») и Фаччо («Гамлет»). Он перевёл «Вольный стрелок» Вебера и «Риенци» Вагнера. Бойто работал над этим сюжетом с 1862 года, ещё до того, как закончил «Мефистофеля».

Художник и его брат входили в группу Скапильятура^[3], название которой намекает на растрёпанные или взъерошенные волосы. Эта группа ломбардских художников, существовавшая между 1860 и 1880 годами, характеризовалась антибуржуазным протестом, сопротивлением риторике Рисорджименто и критикой Церкви и религии. Напротив, чувственная любовь и «зло» прославлялись. Поэтому логично, что опера Бойто о Фаусте носит имя дьявола, что центральным персонажем «Отелло» Верди является злодей Яго, и что римский император, известный своей жестокостью, был предложен в качестве сюжета для оперы Скапильятуры.

«Нерон», безусловно, не был ни первой, ни последней оперой, посвящённой жизни и деятельности римского императора. Можно назвать по крайней мере три произведения: «Нерон» Георга Фридриха Генделя (Гамбург, 1705), «Нерон» Антона Рубинштейна (Гамбург, 1879) и «Нерон» Пьетро Масканьи (Милан, 1935). Ни одно из этих произведений не смогло надолго закрепиться в репертуаре оперных театров.

Поскольку Бойто начал сочинять в 1875 году, вскоре после первого представления успешной второй версии «Мефистофеля», либретто «Нерон» должно было быть закончено к тому времени. Известно, что Верди заинтересовался сюжетом и поощрял и успокаивал Бойто. Бойто был рядом с Верди в последние часы его жизни. В год его смерти, 1901, либретто «Нерон» было опубликовано и получило широкое признание. Помимо Верди, издатель Джулио Рикорди также пытался убедить композитора в качестве его работы. Например, издатель писал ему, что «Нерон» готов к постановке даже без V акта. В июле 1911 года Бойто сыграл первые четыре акта на фортепиано для Рикорди, и тот убедил композитора разрешить представить произведение для мировой премьеры в Ла Скала. Это планировалось на зиму 1911-1912 годов, но Рикорди умер, и премьера была отложена. В 1913 году композитор говорил с Энрико Карузо о возобновлении заглавной партии, и всемирно известный певец согласился, но для выступления в Нью-Йорке. И снова сомнения Бойто взяли верх. Бойто снова переделывал целые части, отвергал уже законченные пассажи и перерабатывал их. В 1916 году он снова забрал «Нерон» — теперь для пересмотра всего первого акта^[4]. Но смерть настигла его в 1918 году.

К моменту смерти Бойто, который работал над сюжетом в течение шестидесяти лет, оркестровка первых трёх актов была завершена, но некоторые части IV акта всё ещё находились в стадии написания.

Тосканини предложил Антонио Смарелье закончить оперу, оставленную незавершённой великим писателем и оперным художником из Падуи. Приняв это поручение, композитор, завершив работу, был необъяснимым образом лишён её и прогнан без объяснений самим Тосканини. Правдоподобным объяснением было бы то, что Смарелья высказал сомнения в действительной ценности произведения дирижёру с вспыльчивым и диктаторским характером. Затем Тосканини поручил завершить произведение Винченцо Томмазини. Мировая премьера состоялась в Ла Скала 1 мая 1924 года, получив большой успех для того времени. Впоследствии опера исполнялась очень редко.

Переложение для фортепиано было сделано Ферруччо Калузио (1889-1983). Вокальные партии были опубликованы в 1924 году, полная партитура — в 1925 году^[5].

Бойто также написал прозаическую версию в пяти актах, которая представляла его первоначальную цель, с финальным актом, который отсутствует в опере. В этом акте Нерон страдает от психологической депрессии, читая «Ореста», после появления призрака Агриппины. Мы находим идеи вступительной сцены драмы, в которой Нерон пытается успокоить маны и гнев своей матери. Этот акт, первоначально присутствовавший в либретто, был отброшен по совету Рикорди.

В 1948 году Тосканини снова дирижировал произведением в Ла Скала. Существует запись этой постановки. Опера также несколько раз ставилась Римской оперой, сначала на открытии оперного театра в марте 1928 года, затем в декабре 1945 года под управлением Габриеле Сантини^[6], сразу после падения тоталитарных режимов Гитлера и Муссолини, и, наконец, ещё раз летом 1950 года, на открытом воздухе, в термах Каракаллы.

Премьера в США состоялась 12 апреля 1982 года в концертном исполнении Оперного оркестра Нью-Йорка в Карнеги-холле.

Существует немецкий перевод Эрнста Лерта, Штутгарт (1928), который предполагает, что произведение исполнялось там в то время^[7]. Опера была в афише Брегенцского фестиваля 2021 года в постановке Оливье Тамбози и под управлением Дирка Кафтана. Заглавную партию исполнил мексиканский тенор Рафаэль Рохас.

На Аппиевой дороге. Туманная ночь. Симон Волхв и Тигеллин вырыли траншею и ждут Нерона. Во время сцены на заднем плане слышны различные песни прохожих «Canto d'amor», в том числе восклицание: «Нерон-матереубийца». Нерон прибывает, задыхаясь от страха, неся урну с прахом Агриппины. Ему кажется, что его преследуют Эринии, эти ужасные богини мщения, которые мучают матереубийц. И снова слышится восклицание. Но Тигеллин пытается его успокоить: «Песня пьяницы». Он ведёт Нерона в центр вырытой траншеи, где тот ставит урну. Нерон зовёт Симона, чтобы тот защитил его своим искусством от проклятия, преследующего матереубийцу. Повсюду он видит Эриний и призрак своей матери. Симон успокаивает его: это непогребённые люди отбрасывают такие тени. Тигеллин объясняет, что будет стоять на страже во время церемонии. Затем Нерон пускается в театральную речь, в которой, как последний из трагической семьи, он всё больше вживается в роль, которую — как он верит — отвела ему судьба. Он чувствует себя Орестом, а его Таврида — Рим. Тигеллин призывает его к спокойствию, проходит группа гладиаторов. Нерон снова становится тревожным. Симон помогает ему выбраться из ямы, засыпает яму и по приказу Нерона прячет лопату. Затем он накрывает Нерона покрывалом, после чего тот снова зовёт на помощь. Симон приказывает ему: «Встань на колени и скажи 'Аминь' ». Затем он даёт ему чашу с кровью, которую тот должен вылить в могилу. В этот момент появляется фигура с факелом и змеёй на шее. Нерон снова вскрикивает, видя в ней богиню мщения. Проходят двое путников и узнают Тигеллина. Тот хватает Нерона и убегает с ним. Симон сохраняет хладнокровие и спрашивает фигуру, кто она. Оказывается, это Астерия, влюблённая в Нерона, которую она не перестаёт восхвалять («È il mio nume!») и которую она преследует уже некоторое время. Он обещает ей помочь. Затем она показывает ему склеп, в котором прячется и откуда ведёт тайный ход к могиле христиан. Симон снова предупреждает её о жестокости Нерона, затем спускается в склеп. Рубрия, христианка, приходит прочитать «Отче наш» («Padre Nostro») на могиле. Когда Астерия, сначала впечатлённая молитвой, проявляет себя, Рубрия отдаёт ей часть цветов. Обе посыпают могилу. Но после последнего цветка Астерия бежит от «очарования» молитвы. Она ищет другого бога. После исчезновения Астерии появляется Фануил, молодой христианин. Он хочет попрощаться, потому что у него есть миссия. Рубрия говорит о грехе, который она не может объяснить более подробно, потому что Симон внезапно появляется из склепа. Фануил подозревает засаду и быстро посылает Рубрию предупредить христиан, затем обращается к Симону. Тот произносит длинную речь о Римской империи, заканчивающейся при матереубийце Нероне. Веря в магическую силу христиан, он хочет сделать Фануила пророком и царём. Но Фануил проклинает его, что заставляет последнего объявить его заклятым врагом. Оба покидают место в разных направлениях. Наступает день. Нерон и Тигеллин возвращаются. Встревоженный Нерон спрашивает, не следил ли за ними кто-нибудь. Затем он объясняет, что хочет сбежать. Как художник, каким он себя видит, он везде найдёт родину. Тигеллин, который, как фаворит Нерона, опасается за свою собственную карьеру, пытается отговорить его. Нерону нечего бояться, Сенат поверил, что он убил Агриппину в целях самообороны. Но Нерон продолжает сомневаться. Затем вдалеке слышатся голоса. Тигеллин сообщает Нерону, что он объявил о его возвращении народу Рима, чтобы спасти его. Нерон злится и прячется от прибывающей толпы. Большая часть народа стекается на сцену. Лишь после некоторых колебаний Нерон предстаёт перед народом, который приветствует его и хочет с триумфом отнести в Рим (Fortuna a fronte! — Удача впереди!).

В подземном храме Симона Волхва, разделённом занавесом на Sacrario (святилище) и Cella (пространство для народа).

Целла заполнена людьми всех социальных слоёв. Через щель в занавесе Симон демонстрирует «чудо» с золотой чашей. После короткой вспышки, освещающей сцену, кровь течёт из чаши в таз, который держат два жреца внизу. Сакрарио наполняется дымом, и занавес закрывается. Досифей объявляет, что «чудо» свершилось, и верующие поклоняются Симону. Досифей призывает давать деньги, и Гобрий запевает гимн. Досифей призывает некоторых «особых» богов (например, Проархе, Логос, Экклесия и т. д.). Затем они оба исчезают за занавесом, а верующие продолжают гимн.
За занавесом Симон забавляется над этим глупым стадом верующих, воющих гимны, а Гобрий наслаждается вином из подношений, пока жрецы призывают к тишине. Тем временем снаружи чаши для подношений наполняются звонкими монетами, а внутри продолжают шутить. Симон: «Молитесь только, вы, верующие, за алтарём, авгур смеётся».
Когда снаружи наступает тишина, Симон посылает Гобрия отослать верующих. Целла пустеет. Тем временем Симон приказывает Досифею играть в оракула. Он приказывает остальным погасить свет в Сакрарио, за исключением пламени алтаря и жаровни с углями. Ждут Нерона. Тот, в сопровождении Тигеллина и других преторианцев, входит в теперь уже затемнённую целлу. Тем временем Астерия входит за занавес и получает от Симона приказ стоять неподвижно на алтаре и играть богиню.
В целле Нерон поёт гимн богине Астерии. Затем Симон входит в целлу и просит Нерона войти в сакрарио («Su quell'altare — На этот алтарь»). Он даёт ему ещё несколько инструкций и оставляет его одного.
Нерон обнаруживает Астерию и падает перед ней ниц (Ecco, la Dea si china — Здесь Богиня склоняется). Та — всё ещё неподвижная — слабым голосом просит его встать и подождать. Нерон становится всё более экзальтированным. В этот момент голос оракула зовёт его. Весь свет гаснет. Астерия спускается с алтаря, приближается к Нерону, прижимается к нему, и они целуются, в то время как оракул несколько раз просит Нерона бежать. Нерон понимает, что это женщина, и чувствует, что за ним шпионят. Он вырывает пламя с алтаря и суёт его в рот оракулу, за которым стоит Досифей. Тот, с горящей одеждой и бородой, бросается за оракула. Нерон думает, что поймал Симона, но должен признать очевидное: это Досифей. Он зовёт преторианцев. Досифея уводят наружу. Поскольку Нерон подозревает, что Симон всё ещё прячется здесь, он приказывает всё обыскать. Театральные машины, всё мошенничество Симона раскрыто. Сам Нерон уничтожает богов, находящихся в храме. Затем преторианцы приводят Симона. Нерон с усмешкой приговаривает его показать свои воздушные трюки с вершины башни Большого цирка.
Астерию также хватают, её должны бросить к змеям в террариум Нерона. Она заявляет, что не умрёт. «Посмотрим», — отвечает Нерон.
Теперь, когда боги уничтожены, Нерон заявляет, что алтарь принадлежит ему. Он идёт к его ступеням и, взяв лиру, начинает петь. Занавес падает.

Сад в окрестностях Рима. Солнце садится.

Христиане собрались вокруг Фануила, который поёт с ними Заповеди блаженства из Нагорной проповеди. Приходит Рубрия с другими девушками. Она несёт фонарь, а остальные приносят цветы. Они хотят бодрствовать ночью, как мудрые девы из притчи Иисуса. Пока они связывают цветы, они поют песню, которая заканчивается словами любовь, вера и надежда. Среди деревьев оливковой рощи появляется фигура в лохмотьях. Христиане, которым кажется, что они видят призрака — за исключением Фануила и Рубрии — убегают.
Это Астерия, которая спаслась от змей. Стоня и произнося отрывистые слова, она просит Рубрию облегчить её страдания. Она показывает ей шрамы, оставленные змеями. Рубрия даёт ей напиться. Затем Астерия советует христианам бежать, потому что Симон Волхв идёт по их следу и хочет их крови. Затем она снова быстро исчезает в оливковой роще. Рубрия побуждает Фануила бежать, но он сначала хочет услышать исповедь в их грехе, упомянутом в первом акте. И снова исповедь не происходит, потому что тем временем появляются Симон и Гобрий в одеждах нищих и выдают себя за слепых. Рубрия тщетно предупреждает их: «Сатана здесь». Но Фануил остаётся невозмутимым и, наконец, добивается признания в её любви, которую он считает грехом, который она не назвала.
Затем он поворачивается к «нищим», которые просят христианской милостыни. Он узнаёт Симона. Тем временем Гобрий снова удалился. Симон лицемерно падает ниц перед Фануилом: только он может спасти его благодаря своей христианской магии. Но из оливковой рощи уже появляются стражники и преторианцы. Симон указывает на Фануила: «Это он!».
Христиане сбегаются, хватают Симона и требуют его смерти. Но Фануил освобождает его и просит собрание сдаться стражникам.
Пока Симон удаляется, Фануил даёт своё благословение христианам и сдаётся. Рубрия подходит к нему в слезах, но он отказывается от её прощального поцелуя. Он просит собрание петь благочестивые песни («Cantate a Dio — Молитесь Богу»). Затем всех — кроме Рубрии — уводят. Она ещё дольше слушает удаляющиеся песни. Когда она больше ничего не слышит, она падает на колени.

«Синие» и «зелёные» только что участвовали в гонках на колесницах. Слышны победные крики «зелёных» и ругательства «синих». Прибывает Тигеллин, затем Симон Волхв, за которым следует центурион, наблюдающий за ним. Симон встречает Гобрия, который выходит с арены и громко кричит ему, что «зелёные» победили. Он тихо сообщает ему, что всё готово и фитили заложены. Затем он сообщает ему, что Астерия спаслась от змей, что беспокоит Симона. Поскольку она его ненавидит, она его предаст. Гобрий пытается его успокоить. Симон просит объяснить ему план игр. После гладиаторских боёв должны представить пантомиму о Дирке, в которой христианские женщины должны умереть, Фануил должен быть растерзан медведями, а в конце будет «полёт Икара», то есть полёт Симона. Гобрий ещё желает Симону: «Удачи». Затем он исчезает. Симон также удаляется, за ним следует центурион. Когда гладиаторы выходят на арену, раздаются крики. Толпа теснится в оппидуме. Танцует андалузская девушка. Прибывают Нерон и Тигеллин. Тигеллин объясняет, что готовится заговор. Жрецы подожгут весь город, чтобы спасти Симона, прежде чем он сможет подняться на вершину башни, чтобы улететь. Нерон знает об этом и приказывает молчать. Он радуется вместе с Тигеллином (Ciò ch'io struggo — То, к чему я стремлюсь). Когда христиан выводят на арену, весталка, на самом деле Рубрия под вуалью, просит для них пощады. Обнаруженная Симоном Волхвом, молодая женщина осуждена вместе с христианами, которые хватают её и готовятся бросить на арену.
Затем раздаются крики толпы, требующей пантомимы о Дирке. Тигеллин пытается убедить Нерона предотвратить кровавую баню. Рим в опасности. Но Нерон отказывается и выдвигает на первый план ожидания толпы. Он приказывает унести мёртвых гладиаторов и спрашивает, готовы ли быки, а также все люди, которые должны спуститься на арену. Он говорит Тигеллину: «Горе тебе, если ты воспротивишься пожару, который меня устраивает. Мир принадлежит мне. До Нерона никто не знал, на что может осмелиться человек, который правит».
Затем приближается процессия христианских женщин во главе с Фануилом. Женщины переодеты в Дирку и должны нести в руках языческие символы. Толпа неистовствует. Симон и его жрецы насмехаются над христианами. Фануил запевает христианское кредо, и женщины присоединяются к нему.
Затем появляется весталка под вуалью, и наступает тишина. Она подходит к Фануилу, возлагает на него руки, чтобы помиловать его. Нерон злится и приказывает сорвать с неё вуаль, что Симон охотно делает. Рубрию узнают. Когда Симон объявляет, что она христианка, крики толпы усиливаются. По приказу Нерона с головы Рубрии снимают корону весталки и срывают с неё одежду. Фануилу, который хочет её защитить, мешают это сделать.
Затем Нерон произносит речь, приглашает начать представление, и толпа приветствует его. По знаку Тигеллина несколько преторианцев тащат Симона наверх, и Нерон приказывает ему лететь («E tu non voli? — А ты не летишь?»). По пути он встречает Гобрия, который кричит ему: «Давай! Не бойся!».
Симон поворачивается к Тигеллину, чтобы тот спас его, но тот приказывает преторианцам обнажить оружие. Симон быстро сбегает вниз, преследуемый Тигеллином, преторианцами и толпой, которая насмешливо смеётся. Внезапно из нижних и верхних сводов раздаются крики: «Пожар! Бегите! На помощь!». Гобрий предупреждает народ: «L'incendio è nelle fornici — Пожар в аркадах». Дым проникает в оппидум, который в мгновение ока охватывается тучей и пламенем.

Фануил и Астерия, которые не пострадали, отправляются на поиски Рубрии, которая была ранена. Среди мёртвых они сначала обнаруживают тело Симона Волхва. Затем они находят Рубрию, которая ещё дышит. Астерия видит для неё мало надежды. Фануил хочет отнести её наверх, но Астерия мешает ему. Наверху всё в огне и рухнет, кроме того, если он сдвинет Рубрию, он убьёт её. Тем временем она поднимается по лестнице в поисках выхода.

Рубрия просыпается и узнаёт Фануила, который пытается её успокоить. Она знает, что умрёт, и снова признаётся ему в любви. Теперь она также исповедуется в своём грехе, о котором говорила уже в первом акте: она служила двум богам. В саду, где собирались христиане, она также содержала небольшой храм Весты. Фануил благословляет её и теперь называет своей женой. Она берёт его за руку и просит рассказать ей историю о Галилейском озере. Она умирает.
Астерия возвращается. Она обнаружила ещё свободный выход. Фануил прощается с умершей Рубрией и исчезает в выходе. Астерия также глубоко тронута и называет Рубрию мученицей. Акт заканчивается её восклицанием: «Pace ! Pace ! Pace !». Крыша сполиария обрушивается.