Мизандрия

В античных философских и литературных произведениях мужчины и женщины не считались равными, что мотивировалось их «различной природой»^[6]. Фрома Цейтлин посвятила мизандрии в древнегреческой литературе свою работу «Patterns of Gender in Aeschylean Drama: Seven against Thebes and the Danaid Trilogy»^[7].

Однако, согласно гендерным исследованиям, утверждает И. В. Костикова, в Древней Греции преобладала мизогиния, обнаруживающаяся в философских работах Аристотеля, ораторских высказываниях Демосфена и на общем культуральном уровне^[6]. В соответствии с исследованиями М. Финлей^[кто?] античной культуры, «женщины считались низшими по природе и потому их функции ограничивались производством потомства и исполнением домашних обязанностей, а… значимые социальные отношения и сильные личные привязанности искали и находили среди мужчин»^[6][8].

В своей диссертации «Безнравственный пол — о появлении отрицательной андрологии» социолог Кристоф Куклик анализирует историю возникновения современной маскулинности и отрицательного образа мужчины. Тезис этой диссертации — что стереотип мужчины как безнравственного и склонного к насилию возник задолго до современного феминизма, а именно около 1800 года, в работах таких философов как Джон Миллар, Иоганн Готлиб Фихте и Вильгельм Гумбольдт^[9][10].

Американская радикальная феминистка Андреа Дворкин в одной из статей критиковала горячую поддержку на феминистском собрании высказываний «самопровозглашённой лесбийской сепаратистки» о биологическом превосходстве женщин, необходимости в ликвидации мужчин как «вида» и переходе на партеногенез. В этой статье она написала, что мужчины «как класс» являются «моральными кретинами», однако категорически возражала против того, чтобы отношение феминисток к мужчинам было пронизано биологическим детерминизмом, проводя параллели с Нацистской Германией и отношением Адольфа Гитлера к евреям^[11].

В защиту женщин, проявляющих мизандрию, выступила радикальная феминистка Джоанна Расс. С её точки зрения, негативное отношение к женской мизандрии означает установку более высоких моральных правил для женщин, чем для мужчин как для группы, в которой мизогиния является нормализованной^[12].

На волне популярности в маносфере, слово «мизандрия» стало часто использоваться феминистками в ироничном ключе^[5][13].

В 2020-м году французская феминистка Полин Арманж опубликовала эссе «Я ненавижу мужчин». Арманж сказала об этом следующее:

Публикация данного эссе, имеющего тираж 400 экземпляров, вызвала протест у советника французского министерства по вопросам гендерного равенства Ральфа Зурмели, что невольно поспособствовало популяризации эссе после публикаций на эту тему в СМИ^[14].

Ряд учёных, занимающихся чёрными мужскими исследованиями (в частности, Томми Дж. Карри) высказывает мнение о существовании анти-чёрной мизандрии (англ. anti-Black misandry)^[15][16][17].

Социолог Аллан Джонсон отмечал, что обвинения в мужененавистничестве используются для борьбы с феминизмом и для отвлечения внимания с женщин на мужчин, продвигая тем самым андроцентрическую культуру^[18]. Джонсон заявлял, что отсутствует культурный аналог мизогинии и что «люди часто путают мужчин как конкретных людей и мужчин как доминантную и привилегированную категорию людей».

Марк Уэлетт в «Международной энциклопедии мужчин и мужественности» пишет, что «в мизандрии отсутствует системная, трансисторическая, институционализированная и закреплённая в законах антипатия, в отличие от мизогинии». Он считает, что предположение о наличии параллелей между мизогинией и мизандрией чрезмерно упрощает рассмотрение вопросов гендера и власти^[19].

Антрополог Дэвид Гилмор также указывает, что мизогиния является «практически универсальным феноменом», в то время как мужской аналог мизогинии отсутствует, а то, что иногда рассматривают как проявления мизандрии, это не «ненависть к мужчинам в их традиционной мужской роли», а «культура чрезмерной мужественности». Он также считает, что в таких явлениях отсутствует чёткая направленность на мужчин, вне зависимости от того, что они делают или во что они верят, тогда как мизогинии таковая направленность на женщин присуща^[20].

Популяризация термина «мизандрия» интернет-активистами движения за права мужчин была исследована специалистами по информационной политике Элис Э. Марвик и Робин Каплан. Они охарактеризовали употребление активистами за права мужчин термина «мизандрия», схожего с термином «мизогиния», как апроприацию языка жертвы. Марвик и Каплан подвергают критике СМИ, которые употребляют данный термин^[5].

• Paul Nathanson, Katherine K. Young. Spreading Misandry: The Teaching of Contempt for Men in Popular Culture (англ.). — McGill–Queen's University Press, 2001. — ISBN 978-0-7735-6969-0.
• Paul Nathanson, Katherine K. Young. Legalizing Misandry: From Public Shame to Systemic Discrimination Against Men (англ.). — McGill–Queen's University Press, 2006. — ISBN 978-0-7735-5999-8.
• David Benatar. The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (англ.). — John Wiley & Sons, 2012. — ISBN 978-0-470-67451-2.
• Bailée, Susan; Sommers, Christina Hoff. Misandry in the Classroom (англ.) // The Hudson Review : journal. — 2001. — Vol. 54, no. 1. — P. 148—154. — doi:10.2307/3852834. — JSTOR 3852834.
• Критика термина: Leader, Richard Misandry: From the Dictionary of Fools (англ.). Adonis Mirror (2007). Дата обращения: 24 мая 2020.