Иджма́‘ (араб.إجماع — букв. «единогласие») — согласие, единодушное мнение или решение авторитетных лиц по обсуждаемому вопросу. Один из источников мусульманского права — фикха[1].
Положение об иджма‘ как об одном из источников фикха, то есть правовых норм, было сформулировано Мухаммедом аш-Шафии, однако он считал, как и Малик ибн Анас, что иджма‘ — это только то, что выработано мединскими факихами. Абу Ханифа допустил, что иджма‘ может исходить от любой авторитетной группы[1].
Отношение к иджма‘ у представителей мазхабов различно. Ханафиты признавали иджма‘ только тех асхабов, хадисы которых они считали достоверными. Маликиты признавали только иджма‘ мединских муджтахидов, относящиеся к аль-иджма‘ аль-кавли и аль-иджма аль-а‘мали. Шафииты признавали иджма только как дополнение к Корану и сунне, а не как самостоятельный источник права. Ханбалиты принимали все категории аль-иджма мединских муджтахидов[1].
Только в ханафитском мазхабе иджма‘ получило перспективу развития в правотворческий институт, в остальных же мазхабах аль-иджма — стабильный канонизированный источник правового материала[1].
По способу выражения и доведения иджма‘ до общего ведения выделяются такие его категории[1]:
аль-иджма‘ аль-каули (араб.الإجماع القولي) — высказанное вслух, то есть решение, принятое при гласном обсуждении;
аль-иджма‘ аль-а‘мали (араб.الإجماع العملي) — практическое, то есть решение не обсуждавшееся, но вытекающее из одинаковых решений и действий при одинаковых обстоятельствах;
аль-иджма‘ ас-сукути (араб.الإجماع السكوتي) — молчаливое, невысказанное, то есть решение кого-то одного, известное всем и такое, против которого не было сделано каких-либо возражений.