Династия Саргонидов

Столетию правления династии Саргонидов непосредственно предшествовало правление двух царей — Тиглатпаласара III (745—727 гг. до н. э.) и Салманасара V (727—722 гг. до н. э.). Природа восхождения Тиглатпаласара на трон Ассирии в 745 году до н. э. неясна и спорна^[6]. Несколько доказательств, включая то, что в 746/745 гг. до н. э. в Нимруде, столице Ассирийской империи, произошло восстание^[6][7], что древние ассирийские источники дают противоречивую информацию о родословной Тиглатпаласара, и что Тиглатпаласар в своих надписях приписывает своё восхождение на трон исключительно божественному выбору, а не одновременно божественному выбору и своему царскому происхождению (что обычно делали ассирийские цари), были истолкованы как свидетельство того, что он был узурпатором^[6]. Хотя некоторые считают, что Тиглатпаласар вообще не принадлежал к предыдущей царской династии, долговечной династии Адасидов^[8], его заявления о царском происхождении, вероятно, были правдивы, а это значит, что независимо от того, узурпировал он трон или нет, он был законным претендентом на него^[7].

Хотя именно при династии Саргонидов Ассирия превратилась из царства, базировавшегося в основном в центральной части Месопотамии, в действительно многонациональную и многоэтническую империю, основы, которые обеспечили это развитие, были заложены во время правления Тиглатпаласара путём проведения обширных гражданских и военных реформ. Кроме того, Тиглатпаласар начал успешную серию завоеваний, подчинив себе Вавилонское и Урартское царства и покорив побережье Средиземного моря. Его успешные военные нововведения, в том числе замена воинской повинности на призыв из каждой провинции, сделали ассирийскую армию одной из самых эффективных армий на тот момент^[9].

Сын и преемник Тиглатпаласара Салманасар V оказался непопулярным из-за своих слабых военных и административных навыков, а также, по всей видимости, чрезмерно обременял налогами народы, населявшие его империю. После пятилетнего правления Салманасар был заменён на посту царя, вероятно, свергнут и убит в результате дворцового переворота, основателем династии Саргонидов Саргоном II^[9]. Хотя Саргон II был связан с предыдущими царями в царских списках посредством утверждения, что он был сыном Тиглатпаласара III, это утверждение не представлено в большинстве его собственных надписей, где он также описывается как призванный и лично назначенный на пост царя Ашшуром^[10]. Многие историки принимают утверждение о том, что Саргон был сыном Тиглатпаласара, но не считают его законным наследником престола, как следующего за ним после окончания правления Салманасара^[11]. Даже в этом случае к его утверждению о том, что он был сыном Тиглатпаласара, обычно относятся с большей осторожностью, чем к утверждениям самого Тиглатпаласара о царском происхождении^[12]. Некоторые ассириологи, например Дж. А. Бринкман, считают, что Саргон, по меньшей мере, не принадлежал к прямой династической линии^[13].

Восхождение Саргона II на трон сопровождалось многочисленными восстаниями, и он мог взять себе царское имя Саргон (Šarru-kin на аккадском языке, одно из возможных толкований — «законный царь») в попытке представить себя как легитимного^[9]. Упоминание в 670-х гг. до н. э., во время правления внука Саргона II Асархаддона, о возможности того, что «потомки бывших царственных особ» могут попытаться захватить трон, говорит о том, что династия Саргонидов вовсе не обязательно была в хороших отношениях с предыдущими ассирийскими монархами^[14]. Списки вавилонских царей династически отделяют Саргона и его потомков от Тиглатпаласара и Салманасара V: Тиглатпаласар и Салманасар записаны как представители «династии Балтила» (Балтил, возможно, является древнейшей частью древней ассирийской столицы Ашшур), тогда как Саргониды записаны как представители «династии Ханигальбата», что, возможно, связывает их с древней среднеассирийской младшей ветвью ассирийской царской семьи, которая управляла в качестве наместников в западных частях Ассирийской империи с титулом «царь Ханигальбата»^[15].

Царская иконография, символы, связанные с ассирийской монархией, в саргонидский период в основном повторяли тенденции, сложившиеся за предыдущие почти два тысячелетия существования ассирийской монархии. На многочисленных рельефах Ашшурбанапала повторяющимся символом, украшающим его одежду, является стилизованное дерево (часто называемое «деревом жизни» или «священным деревом») под солнечным диском и с фланга царской фигурой. Хотя точное значение дерева неизвестно, оно, вероятно, связано с божеством и было символом, ассоциирующимся с монархией со времён Ашшурнацирпала II за два века до него, когда оно было включено в украшения царского дворца в Нимруде. Его присутствие на одежде Ашшурбанапала говорит о том, что боги были напрямую связаны с царём, который, таким образом, представлял собой центр ассирийского царства^[16].

В период Саргонидов появилась определённая ассирийская царская эмблема, изображённая в монументальной форме на внешних дворцовых стенах тронных залов первых трёх саргонидских царей. Эта эмблема представляла собой героя, схватившего льва, по обе стороны от которого стояли ламассу (крылатые человекообразные быки) с повёрнутыми вперёд головами. Хотя эта эмблема не засвидетельствована в работах Ашшурбанапала, её иконография всё ещё присутствует в той или иной форме с частыми изображениями ламассу и львов вместе с ассирийским царём («героем»)^[17].

Новым элементом дизайна рельефов Ашшурбанапала стал новый открытый дизайн ассирийской царской короны. Хотя Ашшурбанапал часто изображается с традиционной высокой короной в форме ковша, особенно когда его изображают на колесницах, новый вариант появляется в изображениях неформальных событий, таких как охота на львов или сцены отдыха. Эта конструкция, изображённая в виде широкой ленты с длинным матерчатым концом, свисающим сзади, могла служить более практичной альтернативой во время таких неформальных мероприятий^[16].

В новоассирийской империи царицу называли issi ekalli (или в сокращённой форме sēgallu), что буквально означает «женщина дворца». Женская форма царского титула (šar или šarru) была šarratu, но она не использовалась для обозначения супруги царя и применялась только к богиням и царицам, обладавшим единоличной властью в чужих странах^[18][19]. Это не означает, что ассирийская царица занимала более низкое положение по сравнению с царицами, которые были супругами иностранных царей^[20]. Хотя известно, что у ассирийских царей было несколько жён, сохранившиеся надписи позволяют предположить, что в каждый конкретный момент времени титул царицы носила только одна женщина, поскольку современные документы используют этот термин без дополнительных уточнений^[19].

Цари часто проявляли большую и публичную признательность своим царицам^[21]. Например, Синаххериб в своих надписях рассказывает о строительстве покоев для своей жены и царицы Ташмету-шаррат в новом дворце в Ниневии:

Вторая жена Синаххериба Накия, мать Асархаддона, сохраняла видное положение при Асархаддоне и даже при Ашшурбанапале, своём внуке. Она упоминается в царствование Ашшурбанапала в 663 году до н. э. с титулом «мать царя», несмотря на то, что уже не являлась матерью царствующего монарха^[22]. Накия, вероятно, имела резиденции в большинстве крупных ассирийских городов и в роли матери царя была чрезвычайно богата, возможно, даже богаче, чем царицы-жены Асархаддона и Ашшурбанапала. Её влияние возросло после коронации Асархаддона, и она построила для него дворец в Ниневии^[23].

Царица не обязательно была матерью последующего царя. Царица Саргона II Аталия не была матерью его преемника Синаххериба, а первая жена Синаххериба (точно не известно, носила ли Накия титул царицы) Ташмету-шаррат не была матерью его преемника Асархаддона^[24]. Хотя все женщины — члены царской семьи в конечном итоге получали свою власть от царя (как и все мужчины), они не были пешками без политической власти. Они имели право распоряжаться своими финансовыми делами и выполняли множество обязанностей, часто на очень высоком государственном уровне, помимо рождения наследника^[25]. Правление Асархаддона, в частности, рассматривается как время, когда царским женщинам было позволено пользоваться большой политической властью, возможно, из-за недоверия Асархаддона к своим родственникам мужского пола после того, как его братья убили его отца и развязали гражданскую войну в попытке узурпировать его трон^[26].

Ко времени правления Саргонидов Вавилония, южная часть их империи, была включена в состав Ассирийской империи сравнительно недавно. Хотя на протяжении нескольких столетий Вавилония была вассалом Ассирии на короткие периоды, до её завоевания и аннексии Тиглатпаласаром III менее чем за столетие до этого царством правили коренные вавилонские цари^[27]. Аннексия Вавилонии привела к тому, что историки назвали «вавилонской проблемой» — частым восстаниям в Вавилонии с целью сбросить иго Ассирии и восстановить свою независимость. Успешное восстание Набополасара в 626 году до н. э., которое в итоге обрекло Ассирию на гибель, было последним в длинной череде подобных вавилонских восстаний^[28].

Цари династии Саргонидов пытались найти различные решения вавилонской проблемы. Синаххериб, разгневанный постоянными стремлениями Вавилона к независимости, разрушил город в 689 году до н. э. и увёз в Ассирию важную для религии статую Мардука. Затем город был отстроен Асархаддоном в 670-х годах до н. э., вероятно, в надежде, что царь продемонстрирует преимущества дальнейшего ассирийского правления над регионом и что он будет править Вавилоном с такой же заботой и щедростью, как и коренной вавилонский царь^[27].

В соответствии с Раднером (2013), если не указано иное^[29]. Цари выделены жирным шрифтом, женщины — курсивом.