Данте Алигьери

Данте рано потерял родителей, жил в небогатом имении и посещал школу, в которой изучал теологию, риторику и грамматику^[3].

Дом поэта (via S. Margherita) расположен во Флоренции неподалеку от знаменитой Каштановой башни, где он впоследствии участвовал в заседаниях Совета Ста, до перенесения их в палаццо Веккьо^[5].

Юность он провел в литературном кругу поэтической школы дольче стиль нуово («новый сладостный стиль»). В 18 лет Данте говорил, что может писать стихи в совершенстве, и овладел этим искусством самостоятельно^[3].

В 9 лет будущий поэт встретил любовь всей его жизни — Беатриче, дочь друга отца Фолько Портинари. Несмотря на то что Беатриче была выдана замуж за Симоне де Барди, а сам Данте женился на Джемме ди Манетто Донати, с которой у них было четверо детей, все свои сонеты, «Божественную комедию» и даже научные трактаты Данте посвятил любимой женщине. Ее скоропостижная смерть в 24 года оставила в душе поэта неизгладимый след и горечь утраты^[3][6].

В тридцать после смерти Беатриче Данте активно занялся политической жизнью. Ещё к 17 годам он участвовал в схватках гвельфов, сторонников папы, и гибеллинов, императорских сторонников. К 1282 г. паписты установили господство во Флоренции, но борьба не утихла, разделив и гвельфов на «белых» и «черных». Первые хотели освободить Флоренцию от влияния понтифика, а вторые оставались его сторонниками^[6].

Данте стал госслужащим, вступив в корпорацию лекарей и аптекарей. В 1300 году его избрали членом правительства приоров. Таким образом, Данте занял позицию «белых» против установления контроля папой Бонифацием VIII^[6].

В сентябре 1301 года во Флоренцию отправили посла Карла Валуа, чтобы примирить фракции гвельфов. В действительности же он должен был поддержать «чёрных» и изгнать «белых»^[6].

Городская коммуна в октябре отправила Данте в Рим на переговоры к папе, где он был задержан, чтобы не помешать планам Валуа. В это время власть захватили «черные» гвельфы, а предводителей «белых», в том числе Данте Алигьери, обвинили в вымогательстве, мошенничестве и сопротивлении власти. Их вызвали для дачи показаний и назначили штраф, но из-за неявки обвиняемых в марте 1302 г. заменили приговор на смертный путем сожжения на костре. Данте не мог больше вернуться на родину^[6].

Он начал путешествие по Италии, побывав в Падуе, Венеции, Вероне и других городах, упомянутых впоследствии в «Божественной комедии». Некоторое время поэт жил в Париже, изучая философию и теологию^[6].

В 1310 году Генрих VII ввёл войска в Италию. Данте симпатизировал ему и обратился ко всем землям, призывая поддержать завоевателя. А Генриха VII попросил немедленно отправить войско в Тоскану. Германский король скончался от малярии в 1313 году на пути в Рим, провалив осаду Флоренции^[6][5].

В 1315 году флорентийская коммуна амнистировала изгнанников, но выдвинула унизительные условия, которые Данте отверг. Его снова приговорили к казни с конфискацией и уничтожением имущества. Данте оставил попытку вернуться на родину^[5].

По информации, вышедшей в 2021 году на страницах издания The Guardian, итальянский астрофизик Сперелло ди Серего Алигьери, потомок Данте Алигьери, намерен оспорить вынесенный почти 700 лет назад приговор в отношении его предка. Согласно законам Италии, любое дело может быть пересмотрено без срока давности, если суду представят новые доказательства невиновности преступника. Потомок Алигьери работает над этим делом совместно с профессором права Алессандро Траверси. Также на май во Флоренции запланирована научная конференция, в ходе которой это дело обсудят историки, лингвисты и юристы. Среди приглашённых Антуан де Габриэлли, потомок флорентийского чиновника Канте де Габриэлли да Губбио, который осудил Данте^[7].

Три последних года жизни Данте дописывал «Божественную комедию» в Равенне, надеясь получить признание и вернуться домой. Этому не суждено было случиться, так как в дипломатической поездке в сентябре 1321 года он умер от малярии. Заключительная часть «Рай» вышла посмертно^[5].

Данте Алигьери был погребён в монастыре Св. Франциска в Равенне, его прах покоится там по сей день. Флорентинцы пытались вернуть прах на родину, но получили отказ^[5]. В церкви Санта Кроче стоит памятник Данте с пустой гробницей^[3].

На смену поэзии трубадуров XII века в конце XIII во Флоренции пришла эра «нового сладостного стиля», в которой, опираясь на традиции куртуазной поэзии, появляется новое понимание любви и преобразуется образ Прекрасной Дамы и поэта. Дама больше не воспринимается как земная женщина, обретая образ Богоматери, но при этом она лишена мистицизма и становится более индивидуализированной. К новым поэтическим жанрам можно отнести: канцону, баллату и сонет^[4].

Одним из литературных жанров, употребляемых Данте, был жанр прозиметрум, где чередуются главы в прозе и в стихах. В стихотворных частях указывалось, какие стоит читать, а какие петь. Поэт использовал прозиметрию в книге «Vita nuova» (1292 г., 1-е изд. 1576) — роман со вставными сонетами^[8]. В этой же книге автор использовал жанр биография, так как повествовал о собственной жизни^[9].

Поэтический цикл «Новая жизнь» возвышает любовь к Беатриче, включая канцоны и комментарии к ним. Однако после канцоны на смерть возлюбленной комментария нет, так как Данте считал это святотатством и поместил комментарий перед канцоной. Финал является обещанием прославлять Беатриче в стихах. Образ Беатриче в произведении описан как образ добродетельной, прекрасной и благородной женщины^[10].

Будучи в изгнании, поэт выпускает трактаты «Искусство поэзии на народном языке», «О монархии» и «Пир». Последний представляет собой учение о четырех смыслах произведения — буквальном, аллегорическом («истина, скрытая под прекрасной ложью»), моральном («смысл, который читатели должны внимательно отыскивать в писаниях на пользу себе и своим ученикам») и аналогическом («влекущем ввысь»)^[10].

«Божественная комедия» (1307—1321) — памятник мировой литературы, предвестник Возрождения. По легенде Данте увидел сон в 1300 г., который стал толчком к написанию поэмы.^[10] Изначально Данте назвал произведение «Комедия», хотя не замышлял произведение веселым, а подразумевал грандиозную картину человеческой жизни в поисках гармонии и добра^[11]. Слово «Божественная» добавил Д. Боккаччо в эпоху Возрождения, имея в виду «прекрасная». В поэме Данте спешит на помощь Беатриче, чья душа находится в Раю. Данте помогает римский поэт Вергилий, проводящий героя через 9 кругов Ада, 7 уступов Чистилища, 9 сфер Рая, узрев Божественный свет в конце^[10]. Поэма заключает в себе поиски идеального человека и гражданина, подвижность категорий добра и зла^[12]. Данте стремился воспеть Беатриче и чистую любовь к ней, удержать людей от зла и направить к добру, показывая, что каждый после смерти получит по заслугам — будет наказан за грехи или вознагражден за добродетель^[13].

«Божественная комедия» написана в жанре видений. Но в ад спускалась лишь Богородица, а в поэме это сделал человек, поэтому ад предстал не только в классическом понимании, но и показал весь мировой универсум. Описание было настолько ярким, что Данте считали посвященным. Существовала даже легенда, что две женщины видели поэта с «обожженной адским огнем» бородой^[14].

В поэме три кантики, основанные на средневековых представлениях об устройстве загробного мира, — «Ад», «Чистилище» и «Рай». В каждой части по 33 песни, со вступительной — 100. В целом автор не раз использует мистические числа — 3, 9, 100: 9 кругов Ада, 9 сфер Рая, 3 — трехстишья (терцины) с рифмовкой aba — bcb — cdc — ded и т. д. Терцины поэмы выстроены по подобию готического собора, связывая все элементы и создавая вертикаль. Незавершенные терцины поддерживались рифмой в следующих, снова оставаясь незавершенными и т. д^[14].

Пространство описано одновременно концентрично, то есть состоит из кругов, и вертикально — от центра Ада к Божественному Раю. Время в произведении двуедино: 1300 г. для автора, а для мертвых душ линейно от античности до современности. Также события развиваются в двух планах: хронологически последовательное путешествие Данте и истории отдельных душ в загробном мире. Таким образом, время, пространство и события сплетаются воедино. Так как Данте путешествует не душой, а живым человеком, он проходит очищение не церковным путем, а собственным разумом и великой любовью, приходя в итоге к Божественному свету. Таким образом, человек предстает читателю способным самостоятельно приблизиться к Создателю. Эта идея закладывает основы ренессансного антропоцентризма, подводящего к гуманизму эпохи Возрождения^[13].

См. Отражение в культуре (Божественная комедия).

• В 1970 году именем Данте был назван кратер на обратной стороне Луны.
• В 2001 году вышла компьютерная игра Devil May Cry, в которой главный герой назван именем Данте, а его потерянный брат-близнец назван именем Вергилия.
• В 2008 году вышла компьютерная игра Dante’s Inferno, являющаяся вольной трактовкой одной из частей Божественной комедии.
• В 2010 году вышел анимационный мультфильм Ад Данте: Анимированный эпос.
• В 2015 году Банк России выпустил монеты (в обычном и специальном исполнении), посвящённые 750-летию со дня рождения Данте Алигьери^[25].
• В 2015 году в его честь в России был выпущен почтовый конверт.
• В 2026 году вышел фильм «Кодекс Данте» (In the Hand of Dante) режиссёра Джулиана Шнабеля «Рукою Данте»^[26].