Белов, Василий Иванович

Родился 23 октября 1932 года в деревне Тимониха (ныне — Харовский район Вологодской области). Выходец из крестьянской среды русского Севера. Его отец Иван Фёдорович Белов погиб на войне, мать Анфиса Ивановна в одиночку растила детей (в своих воспоминаниях «Невозвратные годы» Белов подробно описывает всех деревенских родственников). После семи лет обучения в деревенской школе окончил ФЗО в городе Сокол, где получил специальность слесаря 5-го разряда, освоил специальности моториста и электромонтёра. Армейскую службу в 1952—1955 годах проходил в Ленинграде. В газете Ленинградского военного округа «На страже Родины» опубликовал первые стихи^[4], а затем поступил учиться в Литературный институт имени А. М. Горького.

Литературную деятельность начал как поэт. По совету Александра Яшина, которого считал своим учителем, обратился к прозе.

С 1964 года постоянно жил в Вологде, сохраняя тесную связь с малой родиной — деревней Тимонихой, которая оставалась главным источником материала для его творчества.

Первые крупные произведения — повесть «Деревня Бердяйка» и книга стихов «Деревенька моя лесная» — вышли в 1961 году. За ними последовали сборники рассказов «Знойное лето» (1963) и «Речные излуки» (1964). В сборник «Речные излуки» вошли рассказы «Деревня Бердяйка», «Девичье лето», «Скворцы», «На родине».

Публикация повести «Привычное дело» (1966) принесла Белову широкую известность, утвердила за ним репутацию одного из родоначальников и лидеров «деревенской прозы». Эта репутация была упрочнена выходом повести «Плотницкие рассказы» (1968) и поставив Белова в число самобытных вологодских авторов, наряду с К. И. Коничевым, А. Я. Яшиным и А. В. Петуховым.

Народный депутат СССР (избран по списку КПСС), член Верховного Совета СССР (1989—1991), с 1990 — член ЦК КПСС^[4].

В 1993 году выступил против подписавших «Письмо сорока двух»^[5].

В 1997 году за большой личный вклад в развитие отечественной литературы и отражение самобытности традиций Русского Севера Белову присвоено звание Почётного гражданина города Вологды^[6].

В 2005 году подписал антисемитское «Письмо 5000»^[7].

Скончался на 81-м году жизни 4 декабря 2012 года после продолжительной болезни. В федеральных СМИ после смерти писателя появлялась версия, что инсульт, от последствий которого Белов умер, был спровоцирован известием о разграблении и осквернении церкви в Тимонихе, которую он восстановил на собственные средства^[8]. В Харовском районе, где расположена деревня Тимониха, эту версию считают недостоверной: кража икон из храма действительно произошла, однако это случилось в 2006 году и, по мнению местных жителей, не оказало трагического влияния на здоровье писателя. Подозрения в совершении кражи в первую очередь падали не на местных жителей, а на приезжих дачников^[9]. Похоронен на родине в Тимонихе.

Патриарх Кирилл выразил соболезнование в связи с кончиной писателя^[10]. Депутаты Законодательного собрания Вологодской области предложили присвоить имя писателя Василия Белова одной из улиц регионального центра и создать музей^[11].

Белов также известен своими этнографическими очерками, опубликованными в книгах «Лад» (1982) и «Повседневная жизнь русского Севера» (2000). Данные работы были задуманы как «сборник зарисовок о северном быте и народной эстетике»^[12]:7. В них автор рассказывает о традиционной культуре, народном фольклоре, быте и художественных промыслах деревень Вологодской, Архангельской и Кировской областей России. Всю свою жизнь он собирал устные рассказы, бывальщины, песни, пословицы, предметы материальной культуры и быта, работал в архивах, изучал разнообразные этнографические материалы^[13]:392. Многие материалы были записаны со слов матери В. И. Белова — Анфисы Ивановны Беловой^[12]:7. Данные очерки представляют собой прежде всего авторское исследование и лишь отчасти художественные измышления о крестьянском быте, являясь ценным источником для современной этнографии Русского Севера.

Василий Иванович писал такие вещи, которые в советское время, было очевидно, не станут публиковать. Размышлял о горькой участи русской деревни, о тяжёлых проблемах. В стране советов такая тональность была не принята. Тогда все только воспевали и превозносили. Но он сумел пробить эту стену. Его стали печатать благодаря упорному харовскому характеру, высокому писательскому таланту и трудолюбию^[14].

Социально-исторический роман-хроника, вторая часть одноимённой трилогии (включающей также романы «Кануны» и «Час шестый»)^[15]. Работа над произведением велась в 1987—1991 годах; впервые роман был опубликован в 1994 году в «Роман-газете».

Сюжет и тема

Роман посвящён 1929—1930 годам — времени форсированной коллективизации и начала массовых репрессий в СССР. В центре повествования — трагедия русской деревни: насильственное создание колхозов, раскулачивание, голод, разрушение традиционного уклада жизни^[16].

Название романа отсылает к одноимённой статье И. В. Сталина «Год великого перелома», опубликованной 7 ноября 1929 года и посвящённой результатам коллективизации. В статье Сталин объявлял «коренной перелом» в деревне: в колхозы пошёл «середняк», началось сплошное колхозное движение. Белов в своей хронике существенно расширяет временные рамки этого «перелома», показывая, что он происходит и в 1929, и в 1930 году.

Художественные особенности

Роман сочетает документальную точность (архивные материалы, постановления ЦК, статьи Сталина) с художественным осмыслением событий. Эпиграфом к роману поставлены цитаты из работ Ф. Энгельса, что определяет авторский замысел: показать трагедию крестьянства в контексте марксистской идеологии. В повествовании показаны как «верхи» (Сталин, Ворошилов, Каганович, Яковлев, ОГПУ)^[17], так и «низы» — крестьяне, местные активисты, раскулаченные.

В целом «Год великого перелома» — это взгляд Белова на коллективизацию как на величайшее народное несчастье, что текстуально развёрнуто и обосновано через описание краха всего деревенского быта. По оценке исследователей, в романе «с предельной правдивостью, со всей остротой» показана трагедия России начала 1930-х годов.

Место в трилогии

Вторая часть исторической хроники Белова отражает процесс деформации всего мира: преобразованная революцией городская общность становится агрессивной и идёт против деревни, объясняя своё вмешательство благими намерениями и провозглашая новые идеи. В трилогии «Кануны» — «Год великого перелома» — «Час шестый» отражены два направления — христианское стремление к соборному единению и тоталитарное, обезличенное, стремящееся к полному нивелированию человека.

• Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (17 марта 2003) — за большие заслуги в развитии отечественной литературы ^[4].
• Орден Почёта (17 ноября 2008) — за большой вклад в развитие отечественной литературы и многолетнюю творческую деятельность^[4].
• Орден Ленина (16 ноября 1984 года) — за заслуги в развитии советской литературы и в связи с 50-летием образования Союза писателей СССР^[18].
• Орден Трудового Красного Знамени (22.10.1982).
• Медаль «За трудовое отличие» (28.10.1967).
• Государственная премия СССР (1981) — за произведения последних лет из книги «Повести и рассказы».
• Государственная премия Российской Федерации (2003).
• Награждён орденами Русской православной церкви^[19]:
  • орден Преподобного Сергия Радонежского III степени (2003)^[20],
  • орден Святителя Макария, митрополита Московского (2012)^[21].

• «Сказ о солдате и Бессмертном Кощее» — режиссёр Геннадий Егоров, Санкт-Петербургский драматический театр «Патриот» РОСТО, 1990 год;
• «Бессмертный Кощей» — режиссёр Людмила Алёшина, Вологодский Молодёжный экспериментальный театр-студия «Сонет», 2013.

• Африканыч — режиссёры Михаил Ершов, Виктор Соколов, Олег Дашкевич, 1970 год;
• Плотницкие рассказы — режиссёр Павел Резников, 1973 год;
• Целуются зори — режиссёр Сергей Никоненко, 1978 год;
• По 206-й… — режиссёр Виталий Кольцов, 1990 год;
• Всё впереди — режиссёр Николай Бурляев, 1990 год.

В 2015 году в Вологде создан Музей-квартира писателя — филиал Кирилло-Белозерского музея-заповедника, расположенный в доме по последнему вологодскому адресу Белова^[22]. На этом доме в 2021 году открыта мемориальная доска^[23].