Тальберг, Борис Александрович

Родился 13 мая 1930 года в Москве^[1].

В 1949—1952 годах учился на факультете монументальной живописи Московского института прикладного и декоративного искусства под руководством Г. И. Рублёва. В 1955 году окончил Ленинградское высшее художественно-промышленное училище им. В. И. Мухиной. В 1957 году вступил в члены Союза художников СССР^[1][2].

В 1962 году в Москве Тальберг выполнил свою первую самостоятельную роспись — мозаику «1812-й год» на фасаде музея «Бородинская панорама». Ритмичная композиция представлена отдельными многофигурными вставками, отражающими ход событий Бородинского сражения. Редким явлением для монументальной живописи 1960-х годов стал портрет М. И. Кутузова, ставший частью общей композиции^[3]

В 1966 году Тальберга избрали членом правления Московской организации Союза художников СССР, где в 1966—1972 годы он возглавлял секцию монументальной живописи. В 1968 году его избрали членом правления Союза художников СССР^[2].

С 1978 по 1984 год являлся председателем правления Московской организации Союза художников (МОСХ) РСФСР^{[a 1]}.

Во второй половине 1960-х годов Тальберг работал в Свердловской области. Наиболее известными его работами на Урале стали мозаики «Человек и природа» и «Человек и технический прогресс» на фасаде Дворца культуры Первоуральского новотрубного завода, а также панно «Освобождённый человек» на фасаде спорткомплекса «Урал»^[1].

В 1972 году Б. А. Тальберг был удостоен премии Ленинского комсомола за витраж «Берегите жизнь на Земле». В 1981 году — Государственной премии СССР за мозаичное панно «Гостеприимная Россия», созданное в 1979—1980 годах для фойе Концертного зала Олимпийской деревни в Москве^{[a 2][2]}.

Одной из последних работ Б. А. Тальберга стала мозаика с изображениями К. Э. Циолковского, С. П. Королёва и Ю. А. Гагарина, украшающая интерьер Центра управления полётами в Королёве (ул. Пионерская, д. 4)^{[a 3][a 1]}.

Скончался в 1984 году в Москве. Похоронен на Кунцевском кладбище^{[a 4]}.

• Роспись в интерьере гостиницы «Юность» (Москва, 1960).
• Панно на фасаде здания Музея-панорамы «Бородинская битва» (Москва, 1962).
• Роспись в Посольстве СССР в Бельгии (Брюссель, 1963).
• Мозаичное панно на фасаде Дворца культуры Первоуральского новотрубного завода (1965).
• Мозаичное панно «Освобождённый человек» на фасаде спорткомплекса «Урал» (Свердловск, 1968).
• Комплекс художественных произведений для санатория «Южный» (Форос, 1979).
• Мозаика «Гостеприимная Россия», декоративная скульптура и светильники в концертном зале Олимпийской деревни (Москва, 1980)^{[a 2]}.
• Мозаика с изображениями К. Э. Циолковского, С. П. Королёва и Ю. А. Гагарина в интерьере Центра управления полётами (Королёв, ул. Пионерская, д. 4)^{[a 1][a 3]}.

• Всесоюзная юбилейная художественная выставка (Москва, 1957, 1967, 1970).
• Советская промышленная выставка (Лондон, Рио-де-Жанейро, 1961).
• Выставка «Монументальное искусство СССР» (Москва, 1962, 1967).
• Выставка «Монументальное искусство СССР» (Бухарест, 1973).
• Всесоюзная художественная выставка «Слава труду!» (Москва, 1976).

Искусствовед В. Е. Лебедева отмечала обилие символики и литературных ассоциаций в работах Тальберга. Также, по её мнению, художнику, не обращаясь напрямую к эмоциям зрителя, удавалось создать эффект интеллектуального восприятия произведений^[4].

С. Н. Крылов не соглашается с Лебедевой в части сложных литературных ассоциаций на примере мозаики «Освобождённый человек», считая экспрессию художественных форм основным авторским замыслом^{[a 5]}.

В графике Тальберга 1970-х годов О. В. Костина отмечала динамичность образов и игру теней^[5]. В рисунках с натуры, по её мнению, художник умело подчёркивал характер моделей и индивидуальность человеческого тела^[6]. В изображениях спортсменов — одной из наиболее частых тем произведений художника — Костина усматривает идею активного отношения человека к жизни^[7].

Немецкий исследователь Филипп Мойзер в книге «Архитектура для российской космической программы» (2013) отмечает композиционное сходство мозаики в Центре управления полётами в Королёве с христианской Троицей, однако подобная трактовка является дискуссионной^{[a 1]}.