Башкирский национализм

Участию башкир в духовной жизни мусульманского мира, претерпевавшего на рубеже веков стремительные изменения, препятствовала архаичность их культуры, а именно отсутствие своей прессы, типографий. Подавляющее большинство книг, бытовавших в их среде, являлось рукописными, и часто, по словам Мухаметсалиха Уметбаева, «башкирам остается быть рассказчиком своей книги». Для того, чтобы использовать средства коммуникации, соответствующие рубежу XIX и XX веков, башкирам приходилось использовать наиболее распространенные языки, а именно русский и татарский.^[1]

У малого количества башкир была возможность учиться в российских школах и университетах (в основном в Москве, Санкт-Петербурге, Казани и Ижевске), но полученные ими профессии (военное дело, медицина, горное дело, востоковедение) не позволяли им оказывать большое влияние на духовную жизнь своего народа.

Несмотря на серьезные трудности, накануне Первой мировой войны, сформировалось первое поколение башкирской интеллигенции. Большинство ее представителей были выходцами из мусульманского духовенства и окончили мектебы и медресе, лишь очень немногие имели европеизированное высшее образование. Российская статистика зафиксировала наличие этой группы только в ходе переписи 1897 г. На территории Уфимской и Оренбургской губерний насчитывалось 363 башкирских интеллигента – в основном это были учителя, врачи и фельдшеры. К ним следует добавить и часть мударисов (преподавателей мусульманских школ), которые в 1913–1914 гг. состояли из более чем 2000 татар и башкир, – они, будучи джадидистами, были полны решимости внедрять европейские методики обучения. (Численность башкир в 1897 г. была в пределах 960 000–1 010 000 чел.).

В конце XIX в. благодаря деятельности первых башкирских интеллигентов были заложены основы башкирского литературного языка и началось формирование канона башкирской культуры современного типа.

Башкирская общественно-политическая мысль развивалась на периферии процессов, происходивших на рубеже XIX–XX вв. среди российских мусульман, особенно у наиболее активной части татар. Главной проблемой для башкир была модернизация исламского общества, т. е. дискуссии между джадидистами и кадимистами, а национальный вопрос стоял у них на втором или даже на третьем месте. Башкирский язык (как и татарский) в то время не был способен описывать социально-политическую реальность в категориях национализма и использовал вместо этого понятия рода и племени или уммы. Слово «миллят» (национальность) появилось в публикациях башкирских авторов только около 1910 г.

Настоящим интеллектуальным потрясением не только для башкир, но и для всех тюркоязычных образованных российских мусульман стали лекции Ахмета Заки Валиди по истории тюрков (1909 г.), впоследствии опубликованные в виде книги «История тюрков и татар» (1912 г.). В них прошлое тюркоязычных народов впервые истолковывалось в категориях современной автору европейской, а не исламской историографии.

Стремление выяснить происхождение башкир побудило многих молодых авторов заняться историко-этнографическими изысканиями. Хотя большинство их работ публиковалось в татарских периодических изданиях и на татарском языке, они описывали башкир как самостоятельную этническую группу. Среди этих сочинений можно назвать «Историю башкир» (1910 г.) и «Историю Пугачева» (1911 г.) Мунира Хадиева, «Исчезнут ли башкиры?» (1912 г.) Габдрашита Гумери, Мухаметши Бурангулова, Ахмета Заки Валиди. Стихи на башкирском языке и на башкирскую тематику пыталась писать группа поэтов, среди которых был упомянутый Шайхзада Бабич. Через некоторое время эти работы окажут значительное влияние на формирование башкирской националистической идеологии.

Башкиры воспользовались появившимися в России после 1905 г. возможностями для общественной деятельности, хотя немногочисленные депутаты Государственной Думы от них находились в составе мусульманской фракции и подходили к решению политических проблем с традиционных обще исламских позиций. Возникшие в Башкирии общественные организации в основном старались быть в стороне от политических дебатов, сосредоточившись на просветительской и благотворительной деятельности. Однако они играли большую роль в жизни башкир, поскольку состояли из представителей этого народа (например, таковым являлось «Мусульманское общество башкир Бурзянской волости» Оренбургской губернии) и требовали от властей решения наиболее животрепещущих для него вопросов – преимущественно возврата незаконно захваченных во второй половине XIX в. земель, снятия ограничений на пользование лесами, а также реформ в области народного просвещения. В последнем случае эти организации настаивали, чтобы обучение происходило на башкирском языке, а учителями были башкиры, т. е. они выступали против пропаганды русского языка, который воспринимался консерваторами в качестве источника порчи нравов, и против засилья среди учителей татар. Аналогичные требования звучали в выступлениях башкирских депутатов Государственной Думы.^[1]

Башкирский национализм возник в период с 1905 по 1914 годы хотя формально он не полностью соответствовал научным представлениям об этом явлении. Он этнизировал политику, но в данном случае был незрелым, ибо не ратовал за создание башкирской государственности, а именно государственность, является главной целью подлинных националистов. Конечно, как и всякий национализм, башкирский выдвигал языковые и экономические требования, но едва разговор заходил о сородичах, он видел в них мусульман, а не национальность.

Ярким примером тому является выступление в Государственной Думе башкирского депутата Алиоскара Сыртланова, заявившего, что «каждая народность имеет право… на особые прирожденные права. Это право на защиту своей национальной и религиозной самобытности», т. е. «на религиозное и национальное самоопределение».

Данный пассаж можно было бы отнести к проявлению классического национализма, если бы Сыртланов имел в виду башкир, но он имел в виду российских мусульман в целом, а не конкретную национальность. Националистическое мировоззрение тогда уже существовало, но для его окончательного оформления нужно было лишь заменить понятие уммы на «миллят» (национальность).^[1]

Прорыв в развитии башкирской националистической идеологии произошел в 1917 г., вскоре после Февральской революции, в результате стало оформляться башкирское национальное движение. Движение преследовало цели построения национальной государственности и возвращении отобранных в царское время земель.^[2] Политически активные башкирские круги, т. е. интеллигенция и ряд крупных землевладельцев, были готовы заключить союз со всеми политическими группировками тогдашней России, при условии, что те согласятся вернуть земли, переданные переселенцам, и прекратят вырубку башкирских лесов. Но башкиры не встретили понимания ни со стороны Временного правительства. В Москве мая 1917 г. прошел I Всероссийский съезд мусульман. 10 мая 1917 года на этом съезде башкирскими делегатами было создано Башкирское областное бюро для организации и управления башкирским национальным движением.^[3] В составе бюро были А. Н. Ягафаров, С. Г. Мрясов, А. А. Валидов, Ю. С. Бикбов, Ю. Ю. Бикбов, А. С. Давлетшин, У. М. Куватов, Г. М. Куватов, Х. Игликов, С. Идельбаев, Г. Мутин.^[2][1]

Создание бюро стало поворотным в развитии башкирского национального движения, группа выходцев из Уфимской и Оренбургской губерний решила отделиться от общей мусульманской общины в качестве политического представительства этнической группы, населяющей определенный регион. И хотя это не означало окончательного разрыва с представлениями о единстве российских мусульман, башкиры встали на путь, ведущий к этой цели.

Ключевой личностью в башкирском национальном движении, и в националистической среде, является Ахмет Заки Валиди. Он является отцом-основателем Башкурдистана, первой башкирской республики, и по совместительству учёным в области истории башкирского народа и тюрков. Его политическая деятельность заслужила поддержку в среде башкирских националистов, для некоторых из которых он является фигурой № 1 в башкирской истории. Неоднократно проходили выступления в защиту его памяти. Особую популярность получила его цитата: «Беҙ ҡыҙылдар ҙа түгел, беҙ аҡтар ҙа түгел, беҙ — Башҡорттар» «Beź qıźıldar źa tügel, beź aqtar źa tügel, beź — Başqorttar» (Мы не красные, мы не белые, мы — башкиры)^[4].

Помимо Ахмета Заки Валиди многие националисты проявляют уважение и интерес к Салавату Юлаеву, Мусе Муртазину, Шайхзаде Бабичу, Карахакалу, Амиру Карамышеву, и другим национальным башкирским деятелям.

Важным этапом становления башкир и других этнических групп в качестве отдельных политических субъектов стало обсуждение территориальной автономии и федеративного устройства России, которое раскололо участников съезда. Противниками этих идей были в первую очередь татарские политики, а сторонниками – башкирские, кавказские, среднеазиатские и азербайджанские делегаты. На эту тему также выступил Заки Валиди, который в речи под многозначительным названием «Племенной состав российских мусульман» заявил, что «мусульманской нации вообще не существует, и что попытки языкового и культурного объединения последователей ислама противоестественны.» Он предложил создать автономии на четырех территориях: в Урянхае (современная Тыва), Бакинской и Елисаветпольской губерниях (Азербайджан), Туркестане и казахских степях. В итоге ход дебатов по поводу устройства России и отсутствие решения по земельному вопросу побудили некоторые делегации, в том числе и башкирскую, провести собственные съезды, на которых в полной мере выявились расхождения между различными мусульманскими кругами. ^[1]

Бюро провело организацию I Всебашкирского курултая (съезда), состоявшегося с 20 по 27 июля 1917 года в Оренбурге (С 17 мая 1917 года бюро располагалось в Оренбурге.) Съезд проанализировал изменения политической обстановки в России в результате революции февраля 1917 г., сформулировал дальнейшую деятельность движения и его идеологию. На съезде создаётся Башкирское центральное шуро^[5] и избирается его первый состав. На съезде произошли коренные изменения в политических представлениях башкир: «умму» окончательно вытеснил «миллят». В одной из первых резолюций, принятых делегатами этого форума, говорилось: «Башкиры совершенно отличаются от живущих на их землях других мусульманских народностей как укладом жизни, так и языком, бытом и обычаем». Сформулированная таким образом этническая самобытность стала отправной точкой для выдвижения следующих политических требований:

• Россия должна стать «демократической республикой, основанной на национально-федеративно-территориальных началах»;
• территории, заселенные башкирами, должны быть выделены отдельно;
• должна существовать возможность обмена землей между проживающими на территории немусульманами и башкирами, а также представителями других тюркских народов вне пределов этой территории;
• самоуправление следует организовать по национальному признаку;
• все земли, находящиеся во владении башкир, составляют достояние всего башкирского народа;
• все земли, несправедливо отобранные у башкир, должны быть им возвращены;
• следует создать башкирское национальное войско;
• следует создать реформированную систему башкирского образования.^[1]

Также На курултае принимаются несколько резолюций, в том числе о создании Национально-территориальной автономии Башкурдистана в составе Российской республики^[6]

С 25 по 29 августа 1917 года в Уфе проходил II Всебашкирский курултай (съезд). На съезде принято решение о постоянном размещении Башкирского центрального шуро в здании Караван-сарая г. Оренбурга и об организации его секретариатов в Уфе и Челябинске. Утверждено ряд резолюций, в том числе о национальном единстве, о сохранении курса башкирского национального движения на создание национально-территориальной автономии и о поддержке Временного правительства^[6]. На съезде были также утверждены списки депутатов Всероссийского Учредительного собрания от башкир Уфимской, Оренбургской, Пермской и Самарской губерний.

25 октября 1917 года Шуро (Совет), избранный в качестве исполнительного органа Всебашкирского съезда, поставил точку в вопросе создания башкирского автономного управления мусульман без присутствия в нем татар: «Каждая народность и национальность, обладающие землею и имуществом, – говорилось в его первом указе, – должны заботиться о себе сами, свою жизнь, кровь, душу, имущество, собственность, землю охранять сами. Также для Башкирии единственной мерой к спасению является захват власти башкирским народом в свои руки, забота народа о себе самом, охрана своей жизни, крови, души своими собственными силами». Предметом озабоченности башкирских националистов были не только идентичность («душа») и жизнь («кровь») нации, но и ее «собственность».^[1]

Группа радикальных интеллигентов, взявшихся за строительство башкирской автономии, была относительно небольшой, и у них имелись оппоненты в лице консерваторов во главе с Мухаммед-Габдулхаем Курбангалиевым, которые отвергали национальное самоопределение и выступали за создание башкирского автономного управления мусульман без присутствия в нем татар. Однако о том, что продвигаемый новой интеллигенцией национализм постепенно получал признание, свидетельствовало также и то, как кадимисты формулировали свои собственные политические постулаты, в которых говорилось не об «умме», а фактически о духовной автономии башкир. Нерешенная проблема языка и земли привела к радикализации (которую следует понимать, прежде всего, как принятие националистических лозунгов) большей части общества. ^[1]

Башкирское центральное шуро Фарманом № 2 от 15 ноября (28 ноября) 1917 года провозглашает автономию Башкурдистана в составе России.^[5]

С 8 по 20 декабря 1917 года в Оренбурге проходил III Всебашкирский курултай (съезд).^[6] III Всебашкирский курултай (съезд) утвердил, провозглашённую Башкирским национальным шуро, территориально-национальную автономию Башкурдистана^[7]. Был учрежден Кесе-Курултай (предпарламент)^[8], и его состав^[9].

20 декабря 1917 года Кесе-Курултаем учреждён высший исполнительный орган власти республики — Правительство Башкурдистана^[10].

В 1988 году был основан «Центр национальной культуры «Ак тирма» Республики Башкортостан» («Аҡ тирмә» — «Белая юрта»),^[11] а в 1989 году «Башкирский народный центр «Урал», целью которых являлось сохранение и развитие культуры и языка башкир, защита своих прав как коренного народа Урала и привлечение башкир к активному участию в общественно-политической жизни республики^[12].

После распада СССР в Башкортостане были созданы многочисленные общественные и политические организации, партии и движения, в том числе и националистические. В 1994 году был создан «Башкирский центр содействия народному образованию «Актамыр» РБ», который занимался возрождением и защитой государственного башкирского языка и национального башкирского образования.

На развитие этно-политических процессов башкирского народа и Республики Башкортостан во многом повлияли молодежные националистические организации 90-х и начала 2000-х.^[13]

Процессы, порожденные «перестройкой», вызвали определённые надежды в молодёжной среде. В итоге повысились уровень интереса к политике и общественно-политическая активность молодёжи республики. Однако общее падение производства в процессе проведения радикальных экономических реформ в России в начале 90-х годов., происходящее на фоне либерализации цен и резкого снижения доходов населения, отрицательно сказались на развитии социальной структуры молодёжи и таких важнейших структурных компонентов её политического сознания, как жизненные идеалы, ценности и установки, политические ориентации.

Кризис в ВЛКСМ повлек за собой распад комсомольских организаций. Остро встала проблема самоорганизации молодёжи. Однако уже в период конца перестроечных реформ начали создаваться новые молодёжные организации.

Молодёжь предложила свою альтернативу комсомолу и партии в виде различных неформальных объединений, которые активно формируются в этот период в БАССР. Состав этих образований был разнообразным, но заметную роль в них играли учащаяся и студенческая молодёжь, представители интеллигенции. Большинство членов этих объединений не являлись комсомольцами и коммунистами, а возникали они зачастую на почве недовольства формализмом и заорганизованностью официальных структур.

Начавшийся на волне перестройки с демократизацией страны рост национального самоопределения привел к созданию молодёжных национальных организаций. Национальные движения к концу 80-х годов охватывают все более широкие слои населения. По мере нарастания национального сознания у населения республики шло интенсивное становление этнополитических организаций, расширялась их социальная база. Деятельность национальных объединений, с одной стороны, способствовала резкому росту национального самосознания, консолидации наций, их политизации, с другой - усиления напряженности в межнациональных отношениях, обособлению людей по национальному признаку.

После оформления Башкирского национального центра «Урал» возникают Башкирский народный конгресс, Башкирская народная партия. 16 мая 1990 г. проходит учредительное Союза башкирской молодёжи (СБМ).

Впервые о себе СБМ заявил 16 мая 1990 года на своем учредительном собрании. 15 сентября 1990 года в молодёжной газете «Ленинец» было опубликовано заявление группы молодых башкирских националистов. Активисты Союза башкирской молодёжи отмечали, что «во всем мире слово “националист” не имеет отрицательной окраски и означает просто “патриот своей нации”». 3 ноября был проведен первый съезд организации, председателем был избран Ринат Баимов.

В первой половине 90-х годов СБМ приобрел известность благодаря таким акциям, как срыв нового флага РСФСР со здания Общественно-политического центра (выражался протест по поводу возвращения «имперской» символики), где проходила сессия Верховного Совета Башкирской АССР; захват уфимского телерадиоцентра в знак протеста против перенесения выборов Президента БАССР; митинги в знак протеста против войны в Чечне. Сильный резонанс получил митинг, посвященный вводу российского паспорта нового образца, организованный СБМ 3 ноября 1997 года.

Пик политической активности СБМ относиться к концу 90-х. В 1998 году Союз башкирской молодёжи поддержал выдвижение М. Г. Рахимова на второй срок Президента Республики Башкортостан и взял на себя основную часть агитационной работы. Была разработана программа «Стратегии и тактики предвыборной кампании М. Г. Рахимова на выборах Президента Республики Башкортостан». Союз башкирской молодёжи мобилизовал в свои ряды большое количество башкирской студенческой молодёжи для участия в политических акциях. Существование «башкирских» групп и факультетов вузов весьма облегчало активность СБМ в деле рекрутирования в свои ряды новых членов среди студенчества. Общая численность добровольцев достигла сотни человек.

Было отмечено, что политические акции постепенно исчезли из арсенала Союза башкирской молодёжи и патриотические убеждения башкирской молодёжи проявлялись уже не в политической форме, а через посещение культурных мероприятий, спортивных секций, увлечение национальными музыкальными инструментами, литературой, музыкой.

К концу 1990-х гг. в СБМ начался идеологический кризис, вследствие чего организация перестала справляться с задачами консолидации и социализации башкирской молодежи, что в первую очередь было связано со сменой лидеров, в такой же ситуации находился и "Союз Татарской молодежи" в соседней республике. Со сменой лидеров сменился и «вектор оппозиционности», организация стала выступать целиком в поддержку республиканской власти.

Назначение осенью 1999 г. В.В. Путина. главой Правительства и избрание на должность Президента России стали поворотным пунктом во взаимоотношениях регионов с федеральным центром. С этого момента одним из основных направлений деятельности башкирского национального молодёжного движения становятся протестные акции, направленные против политики урезания полномочий республики федеральным центром. Союз башкирской молодёжи подчеркивал, что видит Республику Башкортостан в составе Российской Федерации, но выступал против унитарного принципа построения государства, отстаивая.^[13]

В 2005 году Союз башкирской молодёжи вошел в состав Евразийского союза молодежи.

В 2007 и 2008 году на общественно-политической арене Республики Башкортостан появляется Башкирское общественное движение «Кук Буре», организованное рядом молодых представителей башкирской гуманитарной интеллигенции, называвших себя «либеральными башкирскими националистами». Численность организации не превышала 30 человек. По характеру своей деятельности «Кук Буре» использовал методы работы башкирских национальных организаций начала 90-х гг. XX в. Широкое освещение в региональных и федеральных СМИ получили митинги и пикеты, организованные «Кук Буре» против принятия Федерального закона «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации, в части изменения понятия и структуры государственного образовательного стандарта», отменяющего национально-региональный компонент в государственном стандарте образования.^[13]

6 июня 2014 года основана новая организация «Башкорт» у подножья башкирской горы Торатау как общественное объединение, ставящее перед собой цель защиты интересов башкирского народа^[14].

Представлением интересов организации занимались филиалы. В конце 2014 года был открыт первый филиал в Ишимбайский районе — южный филиал; в 2015 году был открыт зауральский филиал в Сибае; в 2016 году был открыт филиал в Хайбуллинский районе^[15].

Члены организации неоднократно участвовали во многих политических и экологических акциях, в том числе в защиту прав башкир на изучение родного башкирского языка в 2017 году^[16], а также в защиту шихана Куштау в 2020 году^[17].

В 2020 году организация «Башкорт» была признана экстремистской^[18].

В 2022 году был основан Башкирский национальный политический центр (БНПЦ, БашНацПолит) лидером которого является Руслан Габбасов^[19].

Исторически сложилось, что в южных и юго-восточных районах Республики Башкортостан этнически преобладали именно башкиры. Преимущественно на этих территориях происходили башкирские восстания, а Темясово было столицей Башкурдистана. В состав Башкирского Зауралья обычно относят Абзелиловский район, Баймакский район, Бурзянский район, Зианчуринский район, Зилаирский район, Учалинский район, Хайбуллинский район и Сибай, как неофициальная столица Башкирского Зауралья. Является наиболее националистическим краем Республики Башкортостан^[20].

В силу исторических особенностей, Башкирское Зауралье сформировалась, как наиболее башкирская и националистическая область в Республике Башкортостан. Отсюда развивались многочисленные русско-башкирские войны, а в последующим здесь развернулось создание Башкурдистана. Обычно с территории Башкирского Зауралья развиваются большинство башкирских движений, протестов.

Исходя из уставов, заявлений и политической деятельности башкирских националистических организаций («Союза башкирской молодёжи»; «Кук-Буре», «Башкорт»), можно примерно определить их общие цели и идеологическую мотивацию: защита экономических, политических, социальных, юридических прав и интересов башкирского народа, объединение башкирских патриотических сил в вопросе защиты этих интересов, сохранение и развитие родной культуры, поддержка истории и традиций своей нации, соблюдение федеративного договора.^[13]

Более поздние организации ("БашНацПолит") прямо преследуют цели выхода республики башкортостан из состава Российской Федерации.^[14]

Была основана в 3 ноября 1990 года. Первостепенными целями организации, задекларированных в её уставе, являлись: «защита экономических, политических, юридических, социальных и других прав и национальных интересов башкирской нации, особенно её молодёжи». Являлась одной из старейших национальных организаций и прославилась проведением ряда крупных акций, таких как захват уфимского телецентра и отправкой добровольцев в Ичкерию^[21].

В 1998 году организация поддержала выдвижение Муртазы Рахимова на очередной президентский срок^[13].

В 2007 году было основано башкирское правозащитное движение «Кук-Буре» («Небесный волк») (башк. Күк-бүре; Kük-Büre), изначально являвшееся историческим клубом. С течением времени движение стало правозащитным, имевшее серьёзное влияние на политическую жизнь в Республике Башкортостан. Идеологическим направлением являлся национал-либерализм, хотя имело место быть влияние пантюркизма. Иногда движение соотносят с турецкими серыми волками^[22].

В род деятельности движения входило: проведение митингов, пикетов, йыйынов, встреч. Неоднократно поднимались важные для республики и башкирского народа вопросы.

Движение было ликвидировано, после чего на смену ему пришла Башкирская общественная организация «Башкорт».

Одной из национальных организаций в Башкортостане являлась башкирской общественной организацией «Башкорт», основанная 6 июня 2014 года и признанной в 2020 году экстремистской. Члены организации неоднократно участвовали во многих политических и экологических акциях, в том числе в защиту прав башкир на изучение родного башкирского языка в 2017 году^[16], а также в защиту шихана Куштау в 2020 году^[17].

Девизом организации являлся лозунг «Үҙ еремдә — уҙем хужа!» «Üź eremdä — üźem xuja!» (На своей земле сам хозяин!).

В башкирском селе Темясово 30 сентября 2018 года произошёл конфликт между чеченскими мигрантами и башкирами, в ходе которого первые совершили нападение на местную девушку. В последствии произошла драка между членами этой организации и местными жителями с одной стороны, а также чеченскими мигрантами с другой. Участников драки доставили в местное РУВД, однако в последствии одни были выпущены^[23]. Уже в октябре 2018 года глава Башкортостана Рустэм Хамитов подал в отставку.

В башкирском городе Сибай 12 ноября 2018 года произошёл очередной конфликт между курдскими мигрантами и башкирами по причине того, что первые совершили нападение на местного жителя. Вечером на главной площади города был устроен митинг с целью наказания обидчиков. Активное участие в митинге принимали и представители этой общественной организации^[24].

Деятельность башкирских националистов осуществляется в понимании ими насущных проблем башкирской нации и решением их, продвижением национальных интересов башкир и защитой своей культуры и истории. Поэтому интересы националистов часто прямо или косвенно противостоят интересам властей и проводимой ими политике.

Башкирские националисты крайне негативно восприняли введение Федерального закона от 03.08.2018 г. № 317-ФЗ О внесении изменений в статьи 11 и 14 Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации», где изучение государственного башкирского языка стало необязательным, что привело к многочисленным протестам^[25][16]. Также негативно были восприняты попытки властей начать разработку шихана Куштау, в следствии чего прошли протесты на Куштау.

В остальном недовольство башкирских националистов вызвано: отсутствием в Республике Башкортостан желаемой про-башкирской политики; тотальной коррупцией; несправедливым распределением доходов между центром и Республикой Башкортостан; экстенсивным природопользованием; незаконной добычей природных ресурсов; сырьевой ориентированностью экономики республики и отсутствием современных, безопасных и экологичных производств V и VI технологического уклада; нерешением давних экологических проблем, связанных с загрязнением воды, воздуха и земель; отсутствием в столице Башкортостана мемориального комплекса, посвященного отцу-основателю Республики Башкортостан Ахмету Заки Валиди и сносом его бюста в Сибае; строительством православного храма на месте раскопок древнего башкирского города-крепости; усилением репрессий в отношении башкирских активистов и общественников; и т.д.

В отношении Айрата Дильмухаметова в марте 2019 года было заведено уголовное дело, за что в апреле 2020 года международная правозащитная организация Мемориал признала его политическим заключённым, а 24 августа 2020 года суд приговорил его к 9 годам лишения свободы в колонии строгого режима^[26].

В отношении Рамили Саитовой было заведено уголовное дело за её видеоролик с участием армянских мигрантов и в ноябре 2021 года она была осуждена.^[27][28]

В отношении Руслана Габбасова в сентябре 2021 года было заведено уголовное дело, однако он сумел получить политическое убежище в Литве.^[29]

Главным символом башкирских националистов является первый флаг Башкортостана или же официальный флаг Башкурдистана, первой республики. Флаг был популяризирован в начале девяностых, в последствии его применяли многочисленные организации. В двадцатые появился такой же флаг, но с добавлением белого полумесяца и пятиконечной звездой. Первый флаг активно применяется всеми националистами, вне зависимости от конкретных политических взглядов.

Помимо этого используется флаг Республики Башкортостана, флаг Республики Башкортостан без курая, флаг Салавата Юлаева, а также флаги организаций.^[30]

• Бабич 2017 / Булат Юсупов.
• Первая Республика 2019 / Булат Юсупов.