Колаковский, Лешек

Родился 23 октября 1927 года в городе Радом (Польша).

Его отец — педагог и публицист, в 1943 году был расстрелян гестапо^[1].

Во время нацистской оккупации польские школы были закрыты, Лешек Колаковский занимался самообразованием (он раздобыл несколько томов энциклопедии и, как впоследствии вспоминал, изучил всё на буквы A, D и E, но ничего — на буквы B и C).

В 1945 году поступил в Лодзинский университет, в 1947 году вступил в Польскую рабочую партию. В 1953 году защитил диссертацию по философии Спинозы в Варшавском университете, в котором впоследствии преподавал историю философии с 1959 по 1968 год.

В 1950 году подписал открытое письмо с осуждением философа Владислава Татаркевича за нападки на «социалистическое строительство в Польше» и «деморализацию» студентов^[1]. В одной из статей того времени Колаковский осудил религиозные убеждения, утверждая между прочим, что «автор мнимой автобиографии, за которую выдают Священное Писание, не очень-то умён»^[2].

Будучи в 1951—1954 годах сотрудником Института подготовки научных кадров при ЦК ПОРП, совершил поездку в СССР, где, по его утверждению, увидев «реальный социализм», изменил свои просталинские взгляды. Он перешёл на позиции гуманистического прочтения марксизма, характерные для «восточноевропейских ревизионистов». Как раз в это время в СССР и в других соцстранах происходили существенные политические перемены, начавшиеся после прихода к власти Хрущёва, выражавшиеся в отстранении сторонников политики, проводимой Сталиным, и в постепенном отказе от выработанных им направлений во внешней и во внутренней политике.

В 1957 году в варшавском журнале Nowa Kultura появилась четырёхчастная статья с критикой как советского строя, образовавшегося при Сталине, так и политики Владислава Гомулки, которого Колаковский упрекал в слишком осторожном и медленном отмежевании от «сталинщины».

В 1957 году стал главным редактором журнала Studia Filozoficzne. В 1959 году возглавил кафедру истории современной философии в Варшавском университете. В 1966 году после лекции, на которой подвёл итоги десятилетия, был исключён из рядов ПОРП и лишён кафедры^[1].

В 1968 году после мартовских студенческих протестов, начавшихся в Варшавском университете, Колаковскому запретили преподавать^[1]. Тогда он эмигрировал в США и в том же году стал приглашённым профессором факультета философии Университета Макгилла в Монреале, а в следующем году переместился в Калифорнийский университет в Беркли.

В 1970 году его утвердили старшим научным сотрудником (англ. senior research fellow) Колледжа Всех Душ Оксфордского университета (с 2004 года он стал почётным сотрудником Колледжа).

В 1974 году Лешек Колаковский был приглашён и часть года проработал в Йельском университете, а с 1981 по 1994 год был профессором-совместителем в Комитете по общественной мысли и на факультете философии Университета Чикаго.

С 1977 по 1980 год являлся официальным представителем за рубежом «Комитета защиты рабочих»^[1]. Сотрудничал также с Польским независимым соглашением.

В 1980-х годах поддерживал «Солидарность», заявлял об этом в интервью, писал, организовывал сбор средств^[3].

После 1989 года активно участвовал в общественной жизни Польши, выступая по радио и на телевидении, сотрудничая с Gazeta Wyborcza Адама Михника^[1].

Скончался 17 июля 2009 года в Оксфорде. Его тело было доставлено в Польшу на военном самолёте. Похоронен 29 июля 2009 года в Варшаве на кладбище Воинские Повонзки в Аллее заслуженных. На похоронах присутствовали представители высшего руководства страны, в том числе президент Польши Лех Качиньский^[4][5].

Колаковский — специалист по марксизму; в ранний период он был сторонником марксистского гуманизма, однако затем стал одним из главных критиков марксизма и тоталитарных идеологий^[7][8].

В эссе 1959 года он ввёл дихотомию «Жреца и Шута», где Шут олицетворяет позицию скептика, подвергающего сомнению абсолюты — эту позицию разделял и сам философ. В дальнейшем его интересы сместились к философии религии и обоснованию неустранимой роли мифа в человеческой культуре^[9][10][8].

Начиная с 1970 года, Колаковский всё плотнее связывал свою жизнь с Оксфордским университетом, и несмотря на курсы лекций, прочитанные им в Йельском и Чикагском университете, обосновался в Англии.

Несмотря на свои изыскания и неприятие марксизма, Колаковский продолжал видеть в Марксе философа, хотя и не разделял его взгляды. Капитальный труд на эту тему: «Основные направления марксизма» (1976—1978).

На Западе Колаковский также получил известность как исследователь трудов Эдмунда Гуссерля. В работе «Гуссерль и поиск достоверности» (Нью-Хейвен, 1975) он рассматривал феноменологию как философский миф, выражающий надежду на обретение смысла, и считал поиск абсолютной достоверности в рамках рационализма обречённым на провал.

• Klucz niebieski, albo opowieści budujące z historii świętej zebrane ku pouczeniu i przestrodze (англ. «The Key to Heaven», «Ключ от небес, или поучительные рассказы, заимствованные из священной истории для научения и предостережения», 1957)
• Rozmowy z diabłem (англ. «Conversations with the Devil» (США), англ. «Talk of the Devil»), «Разговоры с дьяволом», 1965)
• Od Hume’a do Koła Wiedeńskiego (1^е пер.: англ. «The Alienation of Reason», 1966; поздн.изд.: «Positivist Philosophy from Hume to the Vienna Circle»)
• Positivist Philosophy (1971)
• Obecność mitu (англ. «The Presence of Myth», 1972)
• Husserl and the Search for Certitude (1975)
• Główne nurty marksizmu (англ. «Main Currents of Marxism», «Основные направления и течения марксизма», 1976—1978; 3 тт.)
• Czy diabeł może być zbawiony i 27 innych kazań («Может ли дьявол спастись и 27 других проповедей», 1982)
• Religion: If There Is No God («Религия: Если Бога нет», 1982)
• Bergson (Бергсон, 1985)
• Le Village introuvable (1986)
• Metaphysical Horror (1988; перераб. изд. 2001)
• Modernity on Endless Trial (University of Chicago Press, 1990)
• God Owes Us Nothing: A Brief Remark on Pascal’s Religion and on the Spirit of Jansenism («Бог нам ничего не должен: Краткая заметка о религии Паскаля и духе янсенизма», 1995)
• Freedom, Fame, Lying, and Betrayal: Essays on Everyday Life (1999)
• The Two Eyes of Spinoza and Other Essays on Philosophers (2004)
• My Correct Views on Everything (2005)
• Why Is There Something Rather Than Nothing? (2007)

На русском языке:

• Колаковский Лешек. Похвала непоследовательности. /Пер. с польск. В. Кольцов. — Firenze : Aurora, 1974. XIV, 341 с.
• Колаковский Лешек. Семнадцать «или» и другие эссе. П: ТТ, 2014. 180 с.
• Колаковский Лешек. Небесный ключ, или Назидательные рассказы из Священной истории, собранные для наставления и предостережения / Пер. с польск. Ю. Чайникова. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2016. 176 с., ил.
• Колаковский Лешек. Разговоры с дьяволом / Пер. с польск. Ю. Чайникова. СПб.: Jaromir Hladik press, 2019. 192 с.

11 ноября 1997 года Лешек Колаковский был удостоен высшей государственной награды Польши — ордена Белого орла.

В 1983 году Колаковский был удостоен европейской премии Эразмус, в 1994 году — Премии Алексиса де Токвиля за гуманизм.

В 2003 году получил Премию Клюге, в 2006 году — медаль св. Георгия, в 2007 году — Иерусалимскую премию.

23 октября 2016 года в родном городе философа, Радоме, был открыт памятник работы скульптора Кароля Бадыны. Композиция изображает мыслителя, сидящего за кофейным столиком, рядом с которым стоит пустой стул^[11].