Химка, Джон-Пол

Родился в США в семье украинского эмигранта и итальянки. Рано потерял мать и воспитывался своей бабкой из Львова. В молодости мечтал стать греко-католическим священником и с этой целью даже поступил в духовную семинарию в Стэмфорде. Но через пять лет учёбы, под влиянием атмосферы 1960-х гг., бросил её и поступил в Мичиганский университет (византийский язык, история Балкан). Его наставником стал Роман Шпорлюк. Помимо учёбы Джон-Пол Химка принимал активное участие в антивоенных демонстрациях, протестах против расовой дискриминации и капитализма; был на фестивале в Вудстоке. Степень бакалавра получил в 1971 году.

В 1974—1976 гг. путешествовал по Центральной и Восточной Европе. Год жил в Кракове, полгода в Ленинграде, бывал также в Киеве и Львове. Познакомившись с марксистской мыслью, Джон-Пол Химка заинтересовался историей украинского социалистического движения XIX века. В 1977 году получил степень доктора философии по истории. В том же году переехал из США в Канаду и стал преподавателем в Альбертском университете. Там познакомился и плодотворно работал с Иваном Лысяком-Рудницким. В 2014 году вышел на пенсию^[1].

Активно участвовал в жизни канадской украинской диаспоры, сотрудничал в журнале «Діялог», который контрабандой проникал в СССР. В 1980-х гг., под влиянием польского исследователя Януша Радзейовского, обратился к вопросу о преследовании евреев украинскими националистами и участии последних в Холокосте. Результаты исторических изысканий заставили Джона-Пола Химку изменить своё отношение к ОУН и Украинская повстанческая армия на критическое; учёный не раз высказывал несогласие с исторической политикой Виктора Ющенко.

Помимо этого, Джон-Пол Химка пропагандировал творчество видного западноукраинского марксиста Романа Роздольского как в англоговорящем мире, так и современной Украине: перевёл на английский язык ряд его работ, статей, в том числе «К национальному вопросу. Фридрих Энгельс и проблема „неисторических“ народов»^[3], «Узники и смертники двух лагерей: воспоминания об Освенциме и Биркенау».

В 2021 году была опубликована его монография «Украинские националисты и Холокост: участие ОУН и УПА в уничтожении украинского еврейства, 1941—1944». В ней историк выделяет три фазы участия украинских националистов в насилии и подчёркивает ключевую роль украинской вспомогательной полиции. Выводы Химки вызывают критику со стороны консервативно-националистических кругов^[2][4].

12 февраля 2026 года в Украинском музее Канады в Саскатуне Химка прочитал лекцию «Пять грехов и пять мицвот», посвящённую современным стереотипам в украинско-еврейских отношениях^[5].

• Лауреат премии Фонда Емельяна и Татьяны Антонович за 1988 год за исследование «Крестьяне Галиции и украинское национальное движение в XIX веке».
• Премия Резерфорда за выдающиеся успехи в преподавании студентам (2006)^[6].
• Премия имени Дж. Гордина Каплана за выдающиеся исследования (2010/2011)^[7].
• Исследовательские стипендии Маккаллы, Киллама и Пинхаса и Марка Визен^[6].

• Socialism in Galicia: The Emergence of Polish Social Democracy and Ukrainian Radicalism (1860—1890). 1983
• Galician Villagers and the Ukrainian National Movement in the Nineteenth Century. 1988
• Religion and Nationality in Western Ukraine: The Greek Catholic Church and the Ruthenian National Movement in Galicia, 1867—1900. 1999
• Last Judgment Iconography in the Carpathians. 2009
• Ukrainian Nationalists and the Holocaust: OUN and UPA’s Participation in the Destruction of Ukrainian Jewry, 1941—1944. 2021

Русскоязычное издание: Кишинёв: Историческая экспертиза, 2025.

• Главы «Jews in the Agricultural Economy in Galicia and Bukovina, 1772—1945» и «The Surrounding Society in the Presence of the Extermination of the Jews of Galicia and Bukovina» // Historical Atlas of Jewish Galicia and Bukovina (ожидается в 2026 году).